汝窯（宋） 三足(zu)奩 圖片選(xuan)自《青瓷(ci)藝(yi)術史》

　　宋·官窯 琮形瓶 圖(tu)片選自《青瓷藝(yi)術史》

　　宋·龍(long)泉窯 青瓷蓮瓣缽 圖(tu)片選自《青瓷藝術史》

　　《青(qing)瓷藝(yi)術(shu)史》吳越濱 著 江蘇鳳凰美術(shu)出版社 圖片(pian)選自(zi)《青(qing)瓷藝(yi)術(shu)史》

　　宋·哥窯(yao) 雙(shuang)耳三足爐 圖片選自(zi)《青瓷藝術(shu)史(shi)》

　　【讀書者說】

　　中國(guo)(guo)是陶(tao)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)的母國(guo)(guo)，早在新(xin)石器(qi)時代初(chu)期(qi)，江西萬年縣仙人洞(dong)、湖南道縣玉蟾巖等(deng)(deng)原始(shi)(shi)初(chu)民的聚集地(di)就出(chu)現(xian)了原始(shi)(shi)陶(tao)器(qi)的燒造(zao)(zao)和使(shi)用，其(qi)特征是粗(cu)厚、燒造(zao)(zao)溫度低；其(qi)后在中國(guo)(guo)大(da)地(di)上漸次出(chu)現(xian)的灰(hui)陶(tao)、紅陶(tao)、彩陶(tao)、黑(hei)陶(tao)、白(bai)陶(tao)等(deng)(deng)諸多(duo)(duo)的陶(tao)器(qi)，大(da)多(duo)(duo)是原始(shi)(shi)初(chu)民們為(wei)生活、生產而制作的具有時代特征和設計智慧(hui)的產物。新(xin)石器(qi)時代晚期(qi)的江南一(yi)帶在印紋硬陶(tao)的基(ji)礎(chu)上出(chu)現(xian)了瓷(ci)(ci)(ci)(ci)質陶(tao)，即(ji)所謂的“原始(shi)(shi)青(qing)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)”，它(ta)為(wei)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)器(qi)的燒造(zao)(zao)奠定(ding)了基(ji)礎(chu)。進入(ru)東漢(han)時期(qi)，瓷(ci)(ci)(ci)(ci)器(qi)即(ji)青(qing)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)隨著燒造(zao)(zao)溫度的提高和瓷(ci)(ci)(ci)(ci)質原料的使(shi)用在浙江的余姚(yao)、慈溪等(deng)(deng)地(di)燒造(zao)(zao)成功，使(shi)中國(guo)(guo)最(zui)早進入(ru)“瓷(ci)(ci)(ci)(ci)”的時代。魏(wei)晉時期(qi)，北(bei)方的窯場因制瓷(ci)(ci)(ci)(ci)原料的諸多(duo)(duo)因素又燒造(zao)(zao)出(chu)了區(qu)別于南方的“白(bai)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)”，由此(ci)“南青(qing)北(bei)白(bai)”開創了中國(guo)(guo)陶(tao)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)發展(zhan)史上的一(yi)個(ge)新(xin)的時代，直至彩瓷(ci)(ci)(ci)(ci)的出(chu)現(xian)。

　　千峰翠色、如玉類冰，名窯爭艷、瓷藝紛呈，造就宋代青瓷藝術的高峰

　　從陶瓷(ci)(ci)(ci)(ci)發(fa)(fa)展史來看，青(qing)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)是最(zui)早出(chu)現的(de)(de)陶瓷(ci)(ci)(ci)(ci)品類，“南青(qing)北白(bai)”之青(qing)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)，首先是相(xiang)對于白(bai)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)而(er)言的(de)(de)，隨著全(quan)國瓷(ci)(ci)(ci)(ci)器(qi)生產(chan)的(de)(de)發(fa)(fa)展、制瓷(ci)(ci)(ci)(ci)工藝的(de)(de)提(ti)高和制瓷(ci)(ci)(ci)(ci)新材(cai)料的(de)(de)運用，青(qing)、白(bai)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)不(bu)斷形(xing)成具有地域(yu)特色(se)的(de)(de)不(bu)同瓷(ci)(ci)(ci)(ci)系和著名窯口(kou)，如唐(tang)代著名的(de)(de)青(qing)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)“秘色(se)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)”、宋代龍泉青(qing)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)等(deng)(deng)等(deng)(deng)，這時的(de)(de)青(qing)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)就(jiu)不(bu)僅(jin)僅(jin)是相(xiang)對于白(bai)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)一種瓷(ci)(ci)(ci)(ci)器(qi)，而(er)是站在了制瓷(ci)(ci)(ci)(ci)高峰上的(de)(de)代表性名瓷(ci)(ci)(ci)(ci)。

　　早在唐(tang)(tang)代(dai)“秘色(se)瓷(ci)(ci)(ci)”即被(bei)人們所(suo)重(zhong)視。晚唐(tang)(tang)詩人陸(lu)(lu)龜(gui)蒙曾作《秘色(se)越(yue)器(qi)》之詩。宋人葉置(zhi)的(de)《坦齋筆衡》謂：“末俗尚靡(mi)，不貴銅(tong)磁，遂有秘色(se)窯(yao)器(qi)。世言‘錢氏(shi)有國日，越(yue)州燒進，不得(de)臣庶用，故云(yun)秘色(se)’。陸(lu)(lu)龜(gui)蒙詩：‘九(jiu)秋風(feng)露越(yue)窯(yao)開，奪得(de)千(qian)峰翠色(se)來(lai)。好向中(zhong)宵(xiao)盛沆瀣，共嵇(ji)中(zhong)散斗遺杯(bei)。’乃知唐(tang)(tang)時已(yi)有，非始于(yu)錢氏(shi)。”這一記載(zai)，在1987年法門寺地宮(gong)出土并有地宮(gong)碑文記載(zai)的(de)13件秘色(se)瓷(ci)(ci)(ci)上得(de)到了印證(zheng)，也印證(zheng)了晚唐(tang)(tang)陸(lu)(lu)龜(gui)蒙《秘色(se)越(yue)器(qi)》詩中(zhong)所(suo)謂的(de)“千(qian)峰翠色(se)”并非虛辭。陶瓷(ci)(ci)(ci)史學者葉喆民先生指(zhi)出，“秘色(se)瓷(ci)(ci)(ci)”之稱始于(yu)中(zhong)唐(tang)(tang)，盛燒于(yu)五代(dai)，其多用于(yu)越(yue)窯(yao)上等精(jing)品的(de)代(dai)稱。

　　陸羽在《茶經》中(zhong)盛贊“千峰翠色(se)(se)”的越窯(yao)(yao)青(qing)瓷(ci)(ci)“如(ru)玉(yu)(yu)(yu)(yu)類(lei)冰”，與邢窯(yao)(yao)白瓷(ci)(ci)的類(lei)銀、類(lei)雪不同。把青(qing)瓷(ci)(ci)與玉(yu)(yu)(yu)(yu)的色(se)(se)澤和品格聯系起(qi)來，這與中(zhong)華(hua)民族自古以(yi)(yi)來對玉(yu)(yu)(yu)(yu)的崇尚有關(guan)，品評(ping)(ping)玉(yu)(yu)(yu)(yu)的美(mei)詞常用(yong)于(yu)品評(ping)(ping)青(qing)瓷(ci)(ci)，以(yi)(yi)致唐宋時期景德(de)鎮窯(yao)(yao)出(chu)產的影青(qing)瓷(ci)(ci)被稱(cheng)為“假(jia)玉(yu)(yu)(yu)(yu)器(qi)”“玉(yu)(yu)(yu)(yu)影青(qing)”。據《景德(de)鎮陶(tao)錄(lu)》記(ji)載(zai)，“唐武德(de)中(zhong)鎮民陶(tao)玉(yu)(yu)(yu)(yu)者(zhe)載(zai)瓷(ci)(ci)入(ru)關(guan)中(zhong)，稱(cheng)為假(jia)玉(yu)(yu)(yu)(yu)器(qi)，且供于(yu)朝，于(yu)是昌南鎮瓷(ci)(ci)名天下”；另一唐窯(yao)(yao)為霍窯(yao)(yao)，“窯(yao)(yao)瓷(ci)(ci)色(se)(se)亦素(su)，土墡膩，質(zhi)薄(bo)，佳者(zhe)瑩縝如(ru)玉(yu)(yu)(yu)(yu)”。

　　在中國陶瓷(ci)(ci)史上，宋代(dai)有(you)(you)六大(da)(da)窯(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)系(xi)(xi)五(wu)大(da)(da)名窯(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)。六大(da)(da)窯(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)系(xi)(xi)有(you)(you)北(bei)方(fang)地區(qu)的(de)定(ding)窯(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)系(xi)(xi)、耀(yao)州窯(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)系(xi)(xi)、鈞(jun)(jun)窯(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)系(xi)(xi)、磁州窯(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)系(xi)(xi)、南方(fang)地區(qu)的(de)龍泉青(qing)瓷(ci)(ci)系(xi)(xi)和景德鎮的(de)青(qing)白瓷(ci)(ci)系(xi)(xi)。五(wu)大(da)(da)名窯(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)為(wei)汝(ru)(ru)窯(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)、官窯(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)、哥(ge)窯(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)、鈞(jun)(jun)窯(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)和定(ding)窯(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)。汝(ru)(ru)窯(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)也是青(qing)瓷(ci)(ci)窯(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)，為(wei)五(wu)大(da)(da)名窯(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)之首(shou)，窯(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)址在今(jin)河南省寶豐縣清(qing)涼寺(si)，其(qi)為(wei)宮廷燒造(zao)的(de)時間(jian)不長，但其(qi)釉(you)(you)色瑩潤如(ru)(ru)玉，尤以天(tian)青(qing)釉(you)(you)為(wei)最。汝(ru)(ru)瓷(ci)(ci)釉(you)(you)屬(shu)于(yu)半乳(ru)濁釉(you)(you)，從制釉(you)(you)的(de)材料看，有(you)(you)分析(xi)認為(wei)釉(you)(you)中含有(you)(you)瑪(ma)瑙末(mo)，當代(dai)的(de)汝(ru)(ru)瓷(ci)(ci)釉(you)(you)中亦配有(you)(you)瑪(ma)瑙末(mo)。有(you)(you)學者根據(ju)文獻(xian)指天(tian)青(qing)釉(you)(you)應為(wei)五(wu)代(dai)周(zhou)世宗柴(chai)(chai)榮所創，“柴(chai)(chai)窯(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)起于(yu)汴，相傳當日(ri)請器(qi)式，世宗批其(qi)狀(zhuang)曰(yue)：‘雨過天(tian)青(qing)云(yun)破(po)處，者般顏色作(zuo)將來’。”明人張應文《清(qing)秘藏》：“論窯(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)器(qi)，必曰(yue)柴(chai)(chai)汝(ru)(ru)官哥(ge)定(ding)，柴(chai)(chai)不可得矣。聞(wen)其(qi)制云(yun)：青(qing)如(ru)(ru)天(tian)，明如(ru)(ru)鏡，薄如(ru)(ru)紙，聲如(ru)(ru)磬。此必親見故，論之如(ru)(ru)是其(qi)真。”清(qing)高(gao)士奇(qi)《歸田集(ji)》云(yun)：“誰見柴(chai)(chai)窯(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)色，天(tian)青(qing)雨過時。汝(ru)(ru)州瓷(ci)(ci)較似，官局造(zao)無私(si)。粉翠胎全(quan)潔(jie)，華腴光暗滋。指彈(dan)聲戛玉，須(xu)插好花枝。”世宗柴(chai)(chai)窯(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)不見傳世品，僅就文獻(xian)所記而言，柴(chai)(chai)、汝(ru)(ru)諸窯(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)，其(qi)如(ru)(ru)玉之釉(you)(you)色是為(wei)所有(you)(you)者寶用和賞鑒的(de)關鍵。

　　葉(xie)喆(zhe)民(min)先(xian)生(sheng)在《中(zhong)國陶(tao)瓷(ci)(ci)(ci)史(shi)》中(zhong)認為，汝窯(yao)青(qing)(qing)瓷(ci)(ci)(ci)與越窯(yao)有密切(qie)關(guan)系。在浙(zhe)江(jiang)(jiang)，承繼越窯(yao)青(qing)(qing)瓷(ci)(ci)(ci)工(gong)藝并將其推向高峰的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)宋代(dai)中(zhong)期(qi)勃興的(de)(de)(de)(de)龍泉(quan)(quan)(quan)窯(yao)和南(nan)宋官窯(yao)。龍泉(quan)(quan)(quan)窯(yao)位于浙(zhe)江(jiang)(jiang)省龍泉(quan)(quan)(quan)市，是(shi)(shi)宋代(dai)以來青(qing)(qing)瓷(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)著名產(chan)地。據明代(dai)《浙(zhe)江(jiang)(jiang)通志(zhi)(zhi)》記載，“處(chu)州縣南(nan)70里曰琉(liu)華(hua)山(shan)，山(shan)下即琉(liu)田，居民(min)多以陶(tao)為業，相傳舊有章(zhang)生(sheng)一、生(sheng)二兄(xiong)弟。二人未詳何(he)時(shi)人，主(zhu)琉(liu)田燒造青(qing)(qing)器，粹美冠(guan)當時(shi)。兄(xiong)曰‘哥窯(yao)’，弟曰‘生(sheng)二窯(yao)’。”《處(chu)州府(fu)志(zhi)(zhi)》《龍泉(quan)(quan)(quan)縣志(zhi)(zhi)》諸多文獻(xian)也有類似的(de)(de)(de)(de)記載：“章(zhang)生(sheng)二不知(zhi)何(he)時(shi)人，嘗主(zhu)琉(liu)田窯(yao)，凡器之出于生(sheng)二者，即青(qing)(qing)瑩，純粹無瑕，如美玉(yu)。然一瓶一缽動輒十數金。其兄(xiong)名章(zhang)生(sheng)一，所主(zhu)之窯(yao)皆淺白(bai)斷紋，號‘百圾碎’，亦冠(guan)絕當世(shi)。”從龍泉(quan)(quan)(quan)窯(yao)的(de)(de)(de)(de)燒造歷史(shi)來看(kan)，早在五代(dai)、北宋時(shi)期(qi)龍泉(quan)(quan)(quan)窯(yao)就已經形成自己(ji)的(de)(de)(de)(de)制瓷(ci)(ci)(ci)特(te)色(se)，其青(qing)(qing)瓷(ci)(ci)(ci)造型(xing)渾厚端莊，紋飾洗練，裝(zhuang)飾手法多樣(yang)，如雕、貼、刻花、印花等(deng)(deng)多種(zhong)技法，其紋飾如蓮瓣(ban)紋、弦紋等(deng)(deng)簡練大方，釉色(se)偏青(qing)(qing)黃(huang)或呈青(qing)(qing)褐色(se)。南(nan)宋時(shi)期(qi)是(shi)(shi)其發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)鼎盛期(qi)，其陶(tao)瓷(ci)(ci)(ci)品類繁多，造型(xing)豐富多樣(yang)，不僅有盤、碗、碟、盞、爐(lu)、水盂、水注(zhu)等(deng)(deng)文房日(ri)用器物(wu)，還(huan)有八仙、觀音等(deng)(deng)佛(fo)教塑像。通過(guo)瓷(ci)(ci)(ci)土、釉的(de)(de)(de)(de)合理配置、爐(lu)窯(yao)的(de)(de)(de)(de)改進(jin)、燒窯(yao)技術等(deng)(deng)多方面(mian)的(de)(de)(de)(de)改進(jin)提升，燒制成功了(le)粉青(qing)(qing)、梅子青(qing)(qing)、蔥翠(cui)等(deng)(deng)代(dai)表性釉色(se)，成為宋代(dai)陶(tao)瓷(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)名品佳作(zuo)。

　　宋代著(zhu)名(ming)的(de)“官窯(yao)”分為“舊(jiu)官”和(he)“新官”兩(liang)類。所謂“舊(jiu)官”是指北宋官窯(yao)，“新官”是指南宋官窯(yao)。南宋顧(gu)文薦(jian)在《負(fu)暄雜錄》中曾提(ti)到(dao)宣(xuan)政年間(jian)（1111——1125年）“自(zi)置(zhi)窯(yao)燒造(zao)，名(ming)曰官窯(yao)”。按照南宋時(shi)人葉置(zhi)《坦(tan)齋筆衡》記載：“政和(he)間(jian)，京師自(zi)置(zhi)窯(yao)燒造(zao)，名(ming)曰官窯(yao)。中信渡江，有邵成章提(ti)舉后(hou)苑，號邵局。襲故京遺(yi)制(zhi)，置(zhi)窯(yao)于修內寺，造(zao)青(qing)器名(ming)內窯(yao)。澄泥為范(fan)，極其精致。釉色瑩澈(che)，為世所珍(zhen)。”明(ming)人曹昭(zhao)《格古要論(lun)》、高濂《燕(yan)閑清賞箋》等著(zhu)述都(dou)有相關記述。20世紀三四十年代至20世紀末，在杭(hang)州(zhou)先(xian)后(hou)找到(dao)了南宋官窯(yao)的(de)部(bu)分遺(yi)址(zhi)，烏龜山南宋官窯(yao)遺(yi)址(zhi)和(he)老虎洞遺(yi)址(zhi)都(dou)經過科學考古挖掘，獲得(de)大批相關資料(liao)。

　　官窯作為(wei)宋(song)代著(zhu)名的(de)(de)(de)青(qing)瓷窯，在藝術(shu)上具有(you)很多獨特性。一是陶瓷品類(lei)多樣，適應宮廷生活的(de)(de)(de)各種需(xu)要(yao)，如盤、碗、瓶、尊、爐、洗、碟、觚等，仿青(qing)銅(tong)器(qi)、玉(yu)器(qi)成為(wei)其(qi)造型樣式的(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)來源；二是造型雍容(rong)端莊(zhuang)，有(you)皇家氣勢；三(san)是釉(you)色(se)渾厚凝(ning)重(zhong)，以青(qing)色(se)為(wei)主，呈(cheng)色(se)豐富，尤其(qi)是薄(bo)胎(tai)厚釉(you)形(xing)成的(de)(de)(de)“紫口鐵(tie)足”和“冰裂開片(pian)”，使官窯青(qing)瓷呈(cheng)現出光(guang)澤內蘊(yun)、玉(yu)質如冰、文脈萬(wan)千的(de)(de)(de)驚人美感。

　　宋(song)代值得重視的青(qing)瓷系(xi)還有景德(de)(de)鎮(zhen)獨(du)創的影青(qing)瓷。景德(de)(de)鎮(zhen)窯的燒造歷史至少可(ke)以追溯到唐代，宋(song)代青(qing)白(bai)(bai)瓷又稱(cheng)“影青(qing)”“映青(qing)”“隱(yin)青(qing)”，釉是青(qing)釉，而瓷胎比較白(bai)(bai)，呈色介于(yu)青(qing)白(bai)(bai)之間。裝飾手法(fa)以劃花(hua)、刻花(hua)為(wei)主，題材多采用(yong)蓮花(hua)、水(shui)紋、牡丹、游(you)魚、嬰(ying)戲等， 可(ke)謂(wei)“胎薄且堅，釉青(qing)而潤(run)，晶瑩透體(ti)，美如琢玉(yu)”。

　　一部陶瓷史即是一部文明史、一部文化史、一部藝術創造史

　　就青(qing)(qing)(qing)瓷(ci)而言，宋(song)代青(qing)(qing)(qing)瓷(ci)開創(chuang)了(le)中國陶(tao)瓷(ci)審(shen)美的(de)新(xin)境界(jie)，亦為后(hou)代陶(tao)瓷(ci)確立了(le)造(zao)(zao)(zao)型(xing)和釉色的(de)高階標尺，建(jian)構了(le)陶(tao)瓷(ci)美學的(de)新(xin)風范。宋(song)代以后(hou)，青(qing)(qing)(qing)瓷(ci)仍(reng)然繼續發展(zhan)，亦有(you)諸多新(xin)的(de)創(chuang)造(zao)(zao)(zao)和成就。除(chu)青(qing)(qing)(qing)瓷(ci)外(wai)，新(xin)的(de)品類、新(xin)工藝(yi)、新(xin)材料(liao)、新(xin)造(zao)(zao)(zao)型(xing)、新(xin)裝(zhuang)飾不斷(duan)涌現，如元(yuan)青(qing)(qing)(qing)花，明清五彩(cai)(cai)、琺瑯彩(cai)(cai)、粉彩(cai)(cai)等諸多彩(cai)(cai)瓷(ci)。

　　整體(ti)來(lai)看，瓷(ci)(ci)在歷(li)代工(gong)匠(jiang)藝人手(shou)中成為(wei)凝聚民族文(wen)化(hua)(hua)和藝術(shu)智慧(hui)與審(shen)美(mei)情(qing)愫的載體(ti)。因此，可(ke)以說，一(yi)部陶瓷(ci)(ci)史(shi)即是一(yi)部文(wen)明史(shi)、一(yi)部文(wen)化(hua)(hua)史(shi)、一(yi)部藝術(shu)創造史(shi)。陶瓷(ci)(ci)作為(wei)中華(hua)傳統文(wen)明的代表(biao)性名片和信物，是中華(hua)民族對人類文(wen)明作出的杰出貢獻，它不僅(jin)作為(wei)世界各(ge)大博物館的鎮館之寶，也是人類陶瓷(ci)(ci)工(gong)藝、陶瓷(ci)(ci)藝術(shu)的最(zui)高典范，在長達(da)千年(nian)的歷(li)史(shi)中，獨領風騷。這(zhe)一(yi)段(duan)輝煌(huang)的歷(li)史(shi)，不僅(jin)值(zhi)得我們記憶和歌頌(song)，更需要我們去繼承(cheng)、發(fa)揚和深入研究(jiu)。

　　江蘇鳳凰美(mei)(mei)術(shu)出(chu)版(ban)(ban)社(she)近(jin)日出(chu)版(ban)(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)《青(qing)(qing)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)藝(yi)(yi)術(shu)史(shi)(shi)(shi)(shi)》，作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)吳(wu)越濱(bin)先(xian)(xian)生，浙(zhe)江麗水人，揚州大(da)學(xue)美(mei)(mei)術(shu)與設(she)計學(xue)院教授。在(zai)撰著完成《浙(zhe)江青(qing)(qing)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)史(shi)(shi)(shi)(shi)》后(hou)，又著力于(yu)(yu)《青(qing)(qing)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)藝(yi)(yi)術(shu)史(shi)(shi)(shi)(shi)》的(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)，這部30余萬字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)著作(zuo)(zuo)(zuo)，可以說(shuo)是(shi)(shi)諸多青(qing)(qing)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)研究的(de)(de)(de)(de)(de)集大(da)成之作(zuo)(zuo)(zuo)。作(zuo)(zuo)(zuo)為這部書稿的(de)(de)(de)(de)(de)閱讀者(zhe)(zhe)之一(yi)，我以為有(you)這樣(yang)幾個值得(de)我們肯定和(he)關注的(de)(de)(de)(de)(de)特點：一(yi)是(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)系統(tong)挖(wa)掘(jue)和(he)全面梳理了中(zhong)(zhong)國青(qing)(qing)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)，建(jian)(jian)構了青(qing)(qing)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)述框架，資(zi)料詳實可靠，使讀者(zhe)(zhe)對(dui)青(qing)(qing)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)一(yi)個清晰的(de)(de)(de)(de)(de)了解和(he)把握。二是(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)以藝(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)視角(jiao)(jiao)來講述青(qing)(qing)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)，即青(qing)(qing)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)藝(yi)(yi)術(shu)史(shi)(shi)(shi)(shi)。藝(yi)(yi)術(shu)史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)書寫(xie)不僅具(ju)有(you)選擇(ze)性(xing)(xing)，而(er)且(qie)基于(yu)(yu)什么樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)觀極為重(zhong)要(yao)。當代藝(yi)(yi)術(shu)史(shi)(shi)(shi)(shi)研究中(zhong)(zhong)出(chu)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)“藝(yi)(yi)術(shu)史(shi)(shi)(shi)(shi)終結”論，建(jian)(jian)立在(zai)非藝(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)知(zhi)之上(shang)(shang)，如果這樣(yang)，那么“青(qing)(qing)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)藝(yi)(yi)術(shu)史(shi)(shi)(shi)(shi)”和(he)“青(qing)(qing)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)史(shi)(shi)(shi)(shi)”就沒(mei)有(you)區別(bie)。吳(wu)越濱(bin)先(xian)(xian)生的(de)(de)(de)(de)(de)“青(qing)(qing)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)藝(yi)(yi)術(shu)史(shi)(shi)(shi)(shi)”，其藝(yi)(yi)術(shu)史(shi)(shi)(shi)(shi)觀建(jian)(jian)構在(zai)傳統(tong)藝(yi)(yi)術(shu)認(ren)知(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)基礎上(shang)(shang)，他對(dui)青(qing)(qing)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)述和(he)經典作(zuo)(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)闡釋是(shi)(shi)以藝(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)尺度(du)(du)和(he)藝(yi)(yi)術(shu)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)內在(zai)性(xing)(xing)為基礎的(de)(de)(de)(de)(de)。三是(shi)(shi)文化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)視角(jiao)(jiao)。藝(yi)(yi)術(shu)本(ben)質上(shang)(shang)是(shi)(shi)一(yi)種文化(hua)(hua)(hua)，但(dan)就青(qing)(qing)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)史(shi)(shi)(shi)(shi)而(er)言(yan)，無論是(shi)(shi)藝(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)還是(shi)(shi)審美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)(jiao)度(du)(du)，它的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)存在(zai)，根(gen)本(ben)上(shang)(shang)是(shi)(shi)生活文化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)產物，藝(yi)(yi)術(shu)在(zai)這里僅僅是(shi)(shi)派生物，因此，從(cong)文化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)(jiao)度(du)(du)去敘(xu)述不僅具(ju)有(you)合(he)理性(xing)(xing)，而(er)且(qie)具(ju)有(you)根(gen)本(ben)性(xing)(xing)。誠(cheng)如本(ben)書敘(xu)述中(zhong)(zhong)強調的(de)(de)(de)(de)(de)青(qing)(qing)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)文化(hua)(hua)(hua)、社(she)會文化(hua)(hua)(hua)、文化(hua)(hua)(hua)融合(he)等(deng)，說(shuo)明作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)具(ju)有(you)自(zi)覺的(de)(de)(de)(de)(de)人文意識，亦使這部著述具(ju)有(you)了文化(hua)(hua)(hua)認(ren)知(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)高度(du)(du)。

　　我們知道，中國陶瓷(ci)史(shi)(shi)的研究已(yi)有相當多的成(cheng)果，但與豐繁(fan)壯闊(kuo)的歷(li)史(shi)(shi)存(cun)在相比，還是比較薄(bo)弱的，歷(li)史(shi)(shi)的資料(liao)需(xu)要去匯(hui)集、梳(shu)理、補(bu)充；亦需(xu)要從歷(li)史(shi)(shi)發展的高度去認知和(he)(he)闡釋，作(zuo)為(wei)中華民(min)族偉大(da)文化和(he)(he)藝術(shu)的經典部分，需(xu)要更多學者的參與。吳越濱先生作(zuo)為(wei)青瓷(ci)誕生地的研究者，其(qi)不懈(xie)的努力(li)，值得我們感佩(pei)和(he)(he)學習。

　　（作者：李硯祖，系江蘇師范大(da)學(xue)(xue)特聘(pin)教授(shou)、清(qing)華大(da)學(xue)(xue)教授(shou)）