【光明書話】

　　作者：常懷穎(ying)（中國社會科學院考古所(suo)夏商周研(yan)究室(shi)副主(zhu)任(ren)）

　　20世(shi)紀20年代考(kao)古學(xue)(xue)(xue)傳(chuan)入中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)，100年后的(de)(de)今(jin)天，考(kao)古學(xue)(xue)(xue)在中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)這般欣(xin)欣(xin)向(xiang)榮，已經逐步全面介入中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)歷史(shi)的(de)(de)研究，甚至有學(xue)(xue)(xue)者發出“解決問題的(de)(de)關鍵(jian)在于(yu)(yu)拓展(zhan)史(shi)料，而不(bu)斷拓展(zhan)史(shi)料的(de)(de)希望(wang)，在于(yu)(yu)考(kao)古學(xue)(xue)(xue)”的(de)(de)論斷。可以(yi)(yi)說，上古史(shi)的(de)(de)重建已經基本上依賴于(yu)(yu)考(kao)古發現與研究，甚至于(yu)(yu)戰國(guo)秦漢時期以(yi)(yi)降，對國(guo)家(jia)基層治理、家(jia)族(zu)關系等領域的(de)(de)研究，也逐漸(jian)向(xiang)考(kao)古學(xue)(xue)(xue)傾斜。

　　2002年二里頭遺址出土的由綠松石片組成的龍形器。選自《從考古看中國》

　　學科范式轉(zhuan)變與問題意(yi)識提升，不是“地(di)不愛(ai)寶”的(de)直接后果，絕不應該以(yi)公眾(zhong)驚詫程度(du)進行衡量(liang)。對具有長期文獻(xian)史學傳統的(de)中國歷史研究而言，考(kao)古(gu)學帶來(lai)的(de)巨大沖擊是在兩個維度(du)上展開的(de)——其(qi)(qi)一(yi)是作為史料的(de)考(kao)古(gu)發(fa)現對史料本(ben)身的(de)補(bu)白(bai)；其(qi)(qi)二則是作為一(yi)種(zhong)研究方法，對古(gu)代(dai)中國和古(gu)代(dai)中國社(she)會的(de)“深描”視(shi)角的(de)補(bu)充。

　　2022年，全(quan)國哲(zhe)學(xue)社會(hui)科(ke)學(xue)工作辦公室選擇20位國家(jia)社科(ke)基金重(zhong)大(da)項目和“冷門絕學(xue)”項目的(de)(de)負責(ze)人，或以(yi)自身主持的(de)(de)項目為(wei)對象(xiang)，或針對熱點考古(gu)新發現及(ji)問(wen)(wen)題，撰(zhuan)寫評述結集而成《從(cong)考古(gu)看中國》，對由考古(gu)新發現和出土文(wen)獻(xian)所反映(ying)的(de)(de)古(gu)代中國歷(li)史(shi)圖景(jing)，進行(xing)了(le)通俗性的(de)(de)解(jie)說。全(quan)書共20篇(pian)文(wen)字，按“多元一體”和“史(shi)料傳承”兩(liang)個部分(fen)排列。前者(zhe)大(da)體以(yi)考古(gu)發現與(yu)研究為(wei)主題，后者(zhe)則聚焦于出土文(wen)獻(xian)或傳世文(wen)獻(xian)的(de)(de)再發現。縱觀全(quan)書篇(pian)章(zhang)，可以(yi)說是中國史(shi)學(xue)界(jie)歷(li)史(shi)研究問(wen)(wen)題意識轉換的(de)(de)縮影，從(cong)若(ruo)干角度展現了(le)考古(gu)學(xue)如何為(wei)古(gu)代社會(hui)進行(xing)補(bu)白(bai)與(yu)深(shen)描。

　　利用考古材料為古代社(she)會補白的(de)方(fang)面，該(gai)書(shu)通過對(dui)三星堆新發現(xian)(xian)的(de)關注，對(dui)黃河中(zhong)游地區以外(wai)良渚、海(hai)(hai)岱地區乃至(zhi)中(zhong)華文(wen)明多(duo)元一體進程的(de)描述，對(dui)商王(wang)(wang)朝海(hai)(hai)洋資源尤其是鹽業資源的(de)開發等問題研(yan)究(jiu)成果(guo)的(de)綜述，展現(xian)(xian)考古學介入(ru)之后，中(zhong)國上(shang)古史(shi)重(zhong)(zhong)建研(yan)究(jiu)的(de)現(xian)(xian)狀。如大眾所(suo)知，商代晚(wan)期以前的(de)上(shang)古史(shi)往(wang)往(wang)摻雜有很多(duo)神話色彩，學術界也有人稱(cheng)之為“原(yuan)史(shi)時(shi)期”。對(dui)該(gai)階段的(de)歷(li)史(shi)重(zhong)(zhong)構(gou)，自20世紀(ji)80年代以來，逐漸向(xiang)考古學傾斜，甚至(zhi)于離開考古資料幾乎無法有新突破。與古史(shi)構(gou)建同時(shi)興起的(de)，是對(dui)傳(chuan)世文(wen)獻記載(zai)的(de)中(zhong)原(yuan)王(wang)(wang)朝周(zhou)邊(bian)地區文(wen)化(hua)與社(she)會的(de)再認(ren)識。

　　20世(shi)紀以(yi)(yi)來，西方史學(xue)(xue)理論更新的(de)(de)(de)(de)速度加快，一個比較(jiao)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)特征是(shi)立說重心總(zong)體(ti)上從(cong)對政治史精英的(de)(de)(de)(de)關(guan)注，由中(zhong)心轉(zhuan)向(xiang)邊緣、由權威(wei)轉(zhuan)向(xiang)群眾和(he)社會生活。比如，對于資源的(de)(de)(de)(de)認(ren)識和(he)社會組(zu)織的(de)(de)(de)(de)考察，原本(ben)不是(shi)傳(chuan)統史學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)主流話題。以(yi)(yi)《從(cong)考古(gu)(gu)(gu)看中(zhong)國(guo)(guo)》書中(zhong)對良(liang)(liang)渚(zhu)文化和(he)渤海南岸商周時期(qi)鹽業資源的(de)(de)(de)(de)開發(fa)為(wei)例來講，就體(ti)現了學(xue)(xue)科(ke)范(fan)式的(de)(de)(de)(de)變換(huan)。在良(liang)(liang)渚(zhu)遺址古(gu)(gu)(gu)城、城外水系統和(he)良(liang)(liang)渚(zhu)城內多處高等級貴(gui)族墓(mu)葬發(fa)現之前(qian)，學(xue)(xue)術界對中(zhong)國(guo)(guo)古(gu)(gu)(gu)代國(guo)(guo)家(jia)政體(ti)的(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)成(cheng)時間、樣態和(he)表(biao)現形(xing)(xing)式是(shi)無(wu)實據可依的(de)(de)(de)(de)。恰(qia)是(shi)考古(gu)(gu)(gu)工作(zuo)證(zheng)明，良(liang)(liang)渚(zhu)社會是(shi)一個以(yi)(yi)稻作(zuo)農(nong)業為(wei)經(jing)濟支撐，并(bing)存在社會分化和(he)統一信仰體(ti)系的(de)(de)(de)(de)早(zao)期(qi)區域性國(guo)(guo)家(jia)形(xing)(xing)態，也才真正(zheng)將中(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)家(jia)起源和(he)文明起源上推至距今5000年前(qian)后。

　　2002年二里頭遺址出土的由綠松石片組成的龍形器。選自《從考古看中國》

　　同樣，對渤海(hai)(hai)(hai)南岸(an)鹽業資(zi)(zi)源(yuan)的(de)(de)(de)考古探索(suo)，剛(gang)(gang)剛(gang)(gang)起步不到20年，這(zhe)一發(fa)(fa)(fa)現不但印(yin)證了(le)(le)甲骨文卜辭中(zhong)對于商王朝在濱海(hai)(hai)(hai)地區的(de)(de)(de)分(fen)封和(he)地方(fang)(fang)管控、田獵巡守(shou)，核(he)心(xin)目的(de)(de)(de)是(shi)鹽業資(zi)(zi)源(yuan)的(de)(de)(de)控制(zhi)，更重要的(de)(de)(de)，是(shi)揭(jie)示(shi)了(le)(le)為什么(me)在商王朝國力漸衰，在全國其(qi)他方(fang)(fang)向全面戰略收縮(suo)的(de)(de)(de)態勢下，仍然(ran)堅(jian)持對東方(fang)(fang)的(de)(de)(de)征(zheng)伐和(he)控制(zhi)。正是(shi)以這(zhe)樣小切口且專(zhuan)門的(de)(de)(de)研究視角，揭(jie)示(shi)了(le)(le)早期(qi)王朝如何將疆域擴張到東部濱海(hai)(hai)(hai)地區，以食鹽資(zi)(zi)源(yuan)為核(he)心(xin)，大(da)規模(mo)開(kai)發(fa)(fa)(fa)和(he)利(li)用海(hai)(hai)(hai)洋資(zi)(zi)源(yuan)，發(fa)(fa)(fa)展海(hai)(hai)(hai)洋經濟和(he)貿易。

　　如果說上(shang)述(shu)突破(po)仍(reng)然(ran)只是考古學(xue)“正經(jing)補史”意味(wei)下的(de)沖擊的(de)話，對古代中(zhong)國(guo)社(she)會的(de)“深(shen)描”所(suo)帶來的(de)史學(xue)意義更加深(shen)遠(yuan)。《從考古看中(zhong)國(guo)》一書(shu)也有相應體現。

　　從(cong)研究(jiu)程(cheng)序來講，史(shi)料的(de)(de)(de)(de)出現(xian)(xian)與(yu)研究(jiu)之間的(de)(de)(de)(de)節奏(zou)往往并(bing)不(bu)匹配，對古(gu)代社(she)會的(de)(de)(de)(de)深入認知，往往滯后于史(shi)料的(de)(de)(de)(de)發(fa)現(xian)(xian)，而理論的(de)(de)(de)(de)凝練與(yu)提升更肯定是(shi)在(zai)若干認識和理解的(de)(de)(de)(de)沉潛之后方能產生，考古(gu)學亦(yi)是(shi)如此。所(suo)謂新發(fa)現(xian)(xian)，并(bing)不(bu)一定是(shi)剛(gang)剛(gang)被發(fa)現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)材(cai)料，也(ye)包括過去(qu)曾被發(fa)掘而不(bu)被認為是(shi)“材(cai)料”的(de)(de)(de)(de)研究(jiu)對象(xiang)。而如何(he)“認識材(cai)料”，很大程(cheng)度上依賴于學者的(de)(de)(de)(de)眼光和研究(jiu)的(de)(de)(de)(de)范式，而非依賴于材(cai)料本(ben)身。這種認知，不(bu)僅僅是(shi)要將考古(gu)學發(fa)現(xian)(xian)置于史(shi)學視角(jiao)之下，也(ye)是(shi)在(zai)非史(shi)學語境下，借用(yong)社(she)會學和人類學的(de)(de)(de)(de)視角(jiao)，審視中國古(gu)代的(de)(de)(de)(de)社(she)會組織形態和格局。

　　《從考古看中國(guo)》中對類似(si)(si)三(san)星堆(dui)遺址這種(zhong)從研(yan)(yan)究材(cai)料、研(yan)(yan)究對象(xiang)到研(yan)(yan)究視(shi)角的(de)(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)方(fang)位調整，不但是(shi)(shi)對既有(you)舊研(yan)(yan)究范(fan)式與結構的(de)(de)(de)(de)(de)(de)倒置，也明(ming)確(que)提醒學術(shu)界，當前(qian)范(fan)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉變，正是(shi)(shi)在以考古資(zi)料重建(jian)上古史框架。就三(san)星堆(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)現(xian)而言，新(xin)發(fa)(fa)現(xian)固然彰顯了早期巴蜀地區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特質，但從不斷發(fa)(fa)現(xian)尊、罍容器，還是(shi)(shi)新(xin)發(fa)(fa)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人像高冠(guan)，都(dou)體(ti)(ti)現(xian)出了長(chang)江中游(you)文化傳(chuan)統(tong)、技(ji)術(shu)資(zi)源和意(yi)識(shi)形態(tai)對上游(you)地區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)輸入和影響。如果脫離(li)了史前(qian)中國(guo)“多元(yuan)一體(ti)(ti)”格局的(de)(de)(de)(de)(de)(de)總體(ti)(ti)性背景認知(zhi)，可能對于(yu)類似(si)(si)三(san)星堆(dui)、環洞庭湖(hu)地區(qu)和贛江地區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)商代晚期青銅文明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)只能聚焦(jiao)在其異質性，而忽視(shi)了當時(shi)中國(guo)南(nan)方(fang)之間、商王朝(chao)與地方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)技(ji)術(shu)、文化和資(zi)源的(de)(de)(de)(de)(de)(de)互動整合關(guan)系，甚(shen)至失去(qu)了作為東亞文明(ming)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)整體(ti)(ti)格局的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宏大(da)認知(zhi)。

　　2002年二里頭遺址出土的由綠松石片組成的龍形器。選自《從考古看中國》

　　出(chu)(chu)土文(wen)(wen)(wen)獻(xian)研究也是一樣(yang)。《從(cong)考古看(kan)中(zhong)國》以個案說明，在脫離了(le)金石學(xue)和(he)純(chun)粹的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)字考證(zheng)后，帶有年代(dai)“分期”、對(dui)象與歸屬意義的(de)(de)(de)出(chu)(chu)土文(wen)(wen)(wen)獻(xian)，發揮(hui)出(chu)(chu)了(le)更(geng)大(da)的(de)(de)(de)史學(xue)價值。當前的(de)(de)(de)研究，已經呈現(xian)出(chu)(chu)關(guan)注(zhu)文(wen)(wen)(wen)本寫作(zuo)背景、對(dui)象，文(wen)(wen)(wen)本性(xing)質和(he)時(shi)代(dai)規律，甚至(zhi)于私人書寫和(he)公私紀事敘述差異(yi)、地域(yu)知識(shi)與思想差異(yi)的(de)(de)(de)情(qing)況(kuang)，對(dui)晚周以降的(de)(de)(de)寫本文(wen)(wen)(wen)書和(he)傳抄古文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)獻(xian)淵源、流傳序列有了(le)格局(ju)性(xing)的(de)(de)(de)觀(guan)察(cha)視角(jiao)側重轉移(yi)，改(gai)變了(le)出(chu)(chu)土文(wen)(wen)(wen)獻(xian)的(de)(de)(de)“史學(xue)取向(xiang)”。其中(zhong)，考古學(xue)所提供的(de)(de)(de)年代(dai)學(xue)方法(fa)、出(chu)(chu)土背景的(de)(de)(de)判斷和(he)辨識(shi)，是視角(jiao)變化的(de)(de)(de)基礎。

　　對于(yu)考古(gu)發現、歷史記(ji)載和文本(ben)書寫(xie)過程的(de)(de)追溯(su)及其(qi)所(suo)反映的(de)(de)古(gu)代(dai)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)面相，是當下(xia)史學(xue)(xue)研究(jiu)方向(xiang)凝練的(de)(de)縮影(ying)。《從考古(gu)看中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)》雖(sui)(sui)然是若干個案的(de)(de)總(zong)結，但仍然反映了通過國(guo)(guo)家社科(ke)基金的(de)(de)組(zu)織(zhi)與(yu)規劃(hua)，使得如(ru)何(he)通過考古(gu)學(xue)(xue)拓展歷史研究(jiu)的(de)(de)疆界，如(ru)何(he)通過考古(gu)學(xue)(xue)認識(shi)(shi)真(zhen)實(shi)的(de)(de)古(gu)代(dai)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)，乃至通過考古(gu)學(xue)(xue)喚起民眾的(de)(de)文化基因回溯(su)熱情，去(qu)重(zhong)新審視中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)。雖(sui)(sui)然未來史學(xue)(xue)巨(ju)大(da)(da)成就的(de)(de)發展道路和方向(xiang)有諸(zhu)多(duo)不可(ke)預測之處，但作(zuo)為“小眾”學(xue)(xue)科(ke)的(de)(de)考古(gu)學(xue)(xue)能(neng)夠幫助我(wo)們更(geng)(geng)好(hao)地認識(shi)(shi)真(zhen)實(shi)的(de)(de)古(gu)代(dai)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)和現代(dai)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)，為“建設(she)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)特色中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)風格(ge)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)氣派的(de)(de)考古(gu)學(xue)(xue)，更(geng)(geng)好(hao)地認識(shi)(shi)源(yuan)遠流長、博大(da)(da)精深(shen)的(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)華文明(ming)”作(zuo)出更(geng)(geng)加(jia)突(tu)出的(de)(de)貢(gong)獻，更(geng)(geng)進一步補白復雜的(de)(de)古(gu)代(dai)社會(hui)，同時(shi)以實(shi)證(zheng)深(shen)描璀璨(can)的(de)(de)古(gu)代(dai)文明(ming)。

　　《光明(ming)日(ri)報(bao)》（ 2022年12月29日(ri) 15版）