【著書者說】

　　作(zuo)者：史雙元(yuan)（陜西師范大(da)學客(ke)習教授）

　　詩(shi)(shi)(shi)詞(ci)(ci)鑒賞，古已有之，但古人論詩(shi)(shi)(shi)的時候，喜歡沾著酒香(xiang)、茶香(xiang)、爐香(xiang)，在知(zhi)己(ji)之間傳閱欣賞“得意”之評點(dian)(dian)，用片言只語來見(jian)證(zheng)領悟、較量心解(jie)，或隨興之所(suo)至，在詩(shi)(shi)(shi)集詞(ci)(ci)集的字里行間留下(xia)吉(ji)光(guang)片羽式的評點(dian)(dian)，這些(xie)詩(shi)(shi)(shi)話詞(ci)(ci)話看上去零碎、散漫，但不乏(fa)真知(zhi)灼(zhuo)見(jian)，結合(he)語境又讓(rang)人沉思不已。

　　近一百多年來，詩(shi)(shi)學(xue)研究蔚為(wei)(wei)大(da)觀，詩(shi)(shi)詞(ci)鑒賞也與時俱進，研究者(zhe)力求從印象式、比喻(yu)型審美中走(zou)出來，以(yi)期獲得理性(xing)的、思辨的鑒賞判(pan)斷。因為(wei)(wei)古典詩(shi)(shi)詞(ci)作(zuo)為(wei)(wei)基本單元進入中小學(xue)課本，需要統一的教學(xue)標準，因此形成了相對(dui)穩定的解析和欣賞模式，大(da)致(zhi)包(bao)括(kuo)詞(ci)語注釋(shi)、作(zuo)者(zhe)介紹(shao)、寫作(zuo)背(bei)景、段落(luo)大(da)意(yi)、主題思想(xiang)和藝術(shu)特色(se)這幾大(da)塊。高考指揮棒下的閱卷模式強化了這種詩(shi)(shi)詞(ci)學(xue)習的模式，隨(sui)著“民科”詩(shi)(shi)詞(ci)輔導的流行，這種套路(lu)化鑒賞越(yue)發流行，幾成“官科”。

　　《趣說中國(guo)好詩詞》 史雙元 著(zhu) 鳳凰出版社

　　其實，詩(shi)詞鑒賞可(ke)以、也應(ying)當有(you)多種模(mo)式，筆者的新著《趣(qu)說(shuo)中國好詩(shi)詞》，嘗試以“趣(qu)”為中心，提(ti)供一個新解讀(du)的樣板(ban)。

　　以“趣”來領導這本書(shu)的寫作(zuo)風(feng)格，既(ji)是(shi)創新，也(ye)是(shi)一(yi)(yi)種回歸，因為中國古代有(you)(you)許多有(you)(you)趣的文人，古代詩評(ping)詞評(ping)也(ye)有(you)(you)不(bu)少是(shi)雋語趣談，這一(yi)(yi)文化傳(chuan)統啟發了(le)本書(shu)寫作(zuo)風(feng)格的選(xuan)擇。

　　　趣是傳統審美(mei)追求(qiu)

　　從(cong)前的外部世界都(dou)以為中(zhong)國人(ren)古板，中(zhong)國人(ren)其實很有趣。從(cong)民間藝術之相聲、二人(ren)轉到小品(pin)，特(te)別是當下每天都(dou)在生(sheng)動創造的網絡流(liu)行詞，展示了中(zhong)國人(ren)，特(te)別是年(nian)輕人(ren)的創造力和無處不(bu)在的幽默(mo)感(gan)。

　　漢語(yu)中的(de)(de)“趣(qu)(qu)(qu)”不僅僅是(shi)(shi)(shi)語(yu)言幽默，更是(shi)(shi)(shi)一種(zhong)生動(dong)靈活的(de)(de)發散性思維模(mo)式(shi)，是(shi)(shi)(shi)一種(zhong)與(yu)生活和解，與(yu)人恰到好處(chu)交流的(de)(de)行為模(mo)式(shi)。一個人如果能做到說話有(you)分(fen)寸、處(chu)世知進(jin)退，行于(yu)當(dang)行，止(zhi)(zhi)于(yu)當(dang)止(zhi)(zhi)，沒事(shi)(shi)不惹事(shi)(shi)，有(you)事(shi)(shi)不怕事(shi)(shi)，也就是(shi)(shi)(shi)善于(yu)打理生活，老百姓給你的(de)(de)評價(jia)就是(shi)(shi)(shi)“知趣(qu)(qu)(qu)”。林黛玉雖然冰雪聰明(ming)，但父母(mu)走得早，沒有(you)來得及給她安排(pai)家族(zu)成員與(yu)社區關(guan)系(xi)補習(xi)課，所以，林黛玉總是(shi)(shi)(shi)不怎么知趣(qu)(qu)(qu)，她也覺得身邊除了(le)賈寶玉都是(shi)(shi)(shi)“無趣(qu)(qu)(qu)”之人，她把生活和詩歌中的(de)(de)有(you)趣(qu)(qu)(qu)都讀成了(le)苦情，而薛寶釵就是(shi)(shi)(shi)大(da)觀園(yuan)中最(zui)知趣(qu)(qu)(qu)的(de)(de)模(mo)范(fan)青年(nian)，會讀書，會湊(cou)趣(qu)(qu)(qu)，她能和大(da)多數(shu)人逗趣(qu)(qu)(qu)并打成一片，也能笑嘻嘻地(di)化解難(nan)堪，是(shi)(shi)(shi)女子堆(dui)里的(de)(de)趣(qu)(qu)(qu)君子！“知趣(qu)(qu)(qu)”是(shi)(shi)(shi)中國人評價(jia)一個人生活段位的(de)(de)頂級(ji)褒獎，與(yu)“絕品(pin)”也相差無幾(ji)了(le)，而且更加接地(di)氣。

　　圣賢是有趣的，孔子在(zai)心憂(you)天(tian)下的同時，也沒有忘記支持學生曾點（曾皙）安排(pai)團建工(gong)(gong)作(zuo)，一起到郊外(wai)踏青，在(zai)輕松的語言環境(jing)中(zhong)讓學生們暢(chang)談理想與未來(lai)，順便解(jie)決(jue)了(le)工(gong)(gong)作(zuo)志(zhi)愿的申(shen)報(bao)問題。（見《論語·先進》篇(pian)）

　　當(dang)然，天(tian)下第一(yi)(yi)(yi)(yi)有趣人(ren)(ren)是蘇東坡，在最困(kun)難的(de)(de)日子(zi)里(li)，堅守理想，日子(zi)可以清(qing)苦，但每日菜單上的(de)(de)名(ming)字必(bi)須高大上，他把沒(mei)油(you)沒(mei)鹽(yan)的(de)(de)日子(zi)過得有滋有味，還(huan)注冊了(le)文人(ren)(ren)津津樂(le)道的(de)(de)“三白(bai)”品牌(pai)（白(bai)米飯﹑白(bai)蘿卜和白(bai)湯或曰白(bai)鹽(yan)）。在一(yi)(yi)(yi)(yi)貶再貶，從(cong)黃州，惠州一(yi)(yi)(yi)(yi)路(lu)“滾(gun)”到儋州的(de)(de)日子(zi)里(li)，蘇東坡生動地記(ji)錄(lu)了(le)自(zi)己(ji)從(cong)“定風波”到“臨江(jiang)仙”的(de)(de)心路(lu)歷程，逐步解放自(zi)己(ji)，不躺而平，數著(zhu)懸掛在梁上的(de)(de)每日限定開支——一(yi)(yi)(yi)(yi)百五十文（當(dang)時的(de)(de)打(da)工者(zhe)每天(tian)的(de)(de)薪酬也有二百文到三百文），依然要帶著(zhu)一(yi)(yi)(yi)(yi)家人(ren)(ren)把每一(yi)(yi)(yi)(yi)天(tian)都過成“巴適”的(de)(de)模(mo)樣，這是一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)大智慧，可以每天(tian)“聽鬼話”，但自(zi)己(ji)要活(huo)得有趣。

　　我們只記(ji)得莊(zhuang)子、蘇東坡有趣(qu)，其實陶(tao)淵明何嘗不(bu)是有趣(qu)的詩人呢？他(ta)(ta)很負(fu)責任地說明自己屬于真心歸隱系列，而(er)不(bu)是臨時起意。因為是自愿(yuan)還鄉，勞作(zuo)再艱(jian)苦，他(ta)(ta)還不(bu)忘幽自己一默，嘲笑自己有心無(wu)能，每天早出晚(wan)歸，裝模(mo)作(zuo)樣(yang)地到田里一頓操作(zuo)，“晨興理(li)荒穢，戴月荷鋤歸”(《歸園田居》其三）。結果還是“草盛豆苗稀”。

　　明(ming) 唐寅《嫦娥奔月(yue)圖(tu)》

　　辛棄疾是(shi)民族英雄(xiong)、豪放(fang)派(pai)詩(shi)人，但也不是(shi)每天“欄桿拍遍(bian)”“壯懷激烈”，他寫自己的(de)醉(zui)態就很有趣，《西江(jiang)月·遣(qian)興(xing)》有活靈(ling)活現的(de)描寫：“昨夜松(song)邊醉(zui)倒，問松(song)‘我醉(zui)何如’。只疑松(song)動要(yao)來(lai)扶，以手(shou)推(tui)松(song)曰‘去’。”此(ci)刻，他就是(shi)個醉(zui)酒也不忘找樂子的(de)退休(xiu)軍頭啊！

　　當(dang)代文學藝(yi)術大(da)家中，林語(yu)堂、錢鍾書、啟(qi)功、黃永玉等都(dou)是很有趣的文人。

　　當然，現代文(wen)學中第一有趣人是(shi)魯(lu)迅，從“兩棵棗樹(shu)”到“今天(tian)(tian)天(tian)(tian)氣哈(ha)哈(ha)哈(ha)”，魯(lu)迅的文(wen)字依然是(shi)今日(ri)很多(duo)段子手(shou)鐘愛的素材，魯(lu)迅有一篇(pian)演講稿(gao)叫《魏晉風度(du)及(ji)文(wen)章與藥及(ji)酒之關系》，聽(ting)名字就知道當年周樹(shu)人的講座必定聚(ju)集了一批“迷妹(mei)”和“迷弟(di)”。

　　因(yin)為中國文(wen)人(ren)很有趣，中國古典(dian)詩詞天生充(chong)滿(man)了趣味。

　　　趣的(de)核心是別具一格的(de)創(chuang)造力

　　“趣(qu)(qu)”這個字，具有(you)很強的民族性，來自生活，借鑒人情，含有(you)豐富的中華(hua)人生哲學的內涵(han)。以(yi)趣(qu)(qu)為中心(xin)的詞語也挺多：樂(le)趣(qu)(qu)、情趣(qu)(qu)、識(shi)趣(qu)(qu)、興(xing)趣(qu)(qu)、意趣(qu)(qu)、知趣(qu)(qu)、風(feng)趣(qu)(qu)、湊趣(qu)(qu)、打趣(qu)(qu)、逗趣(qu)(qu)等，那么，到底什(shen)么是古(gu)典詩詞中的“趣(qu)(qu)”呢？

　　我個(ge)(ge)人認為，有(you)趣(qu)(qu)并不(bu)僅(jin)僅(jin)指幽默(mo)的(de)(de)語言風格或別具一格的(de)(de)寫(xie)作(zuo)(zuo)形(xing)(xing)式，有(you)趣(qu)(qu)的(de)(de)內核是(shi)一種自(zi)由的(de)(de)生命意志和(he)活(huo)潑的(de)(de)生活(huo)態度。“有(you)趣(qu)(qu)”是(shi)一種靈動的(de)(de)創作(zuo)(zuo)狀態，猶如春天(tian)(tian)的(de)(de)山(shan)泉，不(bu)擇(ze)地(di)(di)而(er)出，自(zi)由奔流(liu)；“有(you)趣(qu)(qu)”就(jiu)是(shi)真(zhen)性情(qing)表現(xian)，“我手寫(xie)我口”（黃遵憲《雜感》）；有(you)趣(qu)(qu)就(jiu)是(shi)作(zuo)(zuo)者充滿(man)好奇心(xin)和(he)發(fa)(fa)現(xian)的(de)(de)欲望，并形(xing)(xing)之(zhi)于(yu)筆(bi)墨；“有(you)趣(qu)(qu)”就(jiu)是(shi)別出新(xin)意，不(bu)守成規，思(si)維角度獨特(te)，審(shen)美體驗(yan)個(ge)(ge)性化(hua)；“有(you)趣(qu)(qu)”就(jiu)是(shi)想(xiang)(xiang)讓(rang)你(ni)開(kai)心(xin)，但(dan)先讓(rang)自(zi)己開(kai)心(xin)。“有(you)趣(qu)(qu)”的(de)(de)具體表現(xian)形(xing)(xing)式可以天(tian)(tian)差地(di)(di)別，但(dan)普適性表現(xian)就(jiu)是(shi)生命力的(de)(de)飽(bao)滿(man)，思(si)想(xiang)(xiang)的(de)(de)開(kai)放，才華的(de)(de)恣(zi)肆，語言形(xing)(xing)式的(de)(de)超常發(fa)(fa)揮。

　　選擇“趣說”是希望找到(dao)一種新的賞析方式(shi)，既(ji)能(neng)繼承傳(chuan)統，也能(neng)接近當代(dai)讀者(zhe)。期待與知(zhi)音(yin)同好久(jiu)(jiu)久(jiu)(jiu)為功，給我二(er)十年，重新還(huan)你(ni)一批有趣的中國文人群像。

　　近代 顧頤(yi)《潯陽送別(bie)圖(tu)》

　　　什么(me)是“趣說(shuo)”

　　這本(ben)書自然(ran)要說(shuo)“趣”，解析傳統名篇的旨趣、意(yi)趣、情趣，但這本(ben)書的主要特色還是“趣說(shuo)”。

　　“趣說”的(de)(de)表現形式是什么呢(ni)？簡單對譯就是追求可讀(du)性，突出創新解(jie)讀(du)，采用新的(de)(de)呈現形式、新的(de)(de)語言(yan)風格。大(da)體來(lai)說，“趣說”就是從分析走(zou)(zou)向(xiang)賞析，從論文走(zou)(zou)向(xiang)美(mei)文，回歸傳統，不求體系完(wan)整，不棄“片面”心(xin)證，與(yu)(yu)讀(du)者(zhe)“神交”，擊掌為(wei)(wei)號，“呵呵”一(yi)笑，月(yue)滿天心(xin)。我有意重(zhong)走(zou)(zou)現當代諸多(duo)名(ming)家(jia)賞析詩(shi)詞的(de)(de)路子，尊聞一(yi)多(duo)、宗(zong)白華(hua)、朱光潛等(deng)人為(wei)(wei)并列“廣大(da)教化主”，雖(sui)然無法(fa)企及(ji)大(da)家(jia)，但“立志”取(qu)法(fa)乎大(da)家(jia)，以讀(du)者(zhe)歡(huan)喜(xi)為(wei)(wei)自(zi)己的(de)(de)歡(huan)喜(xi)，與(yu)(yu)讀(du)者(zhe)進行有品質的(de)(de)趣談(tan)。

　　本(ben)書的“趣(qu)說”包括兩個方面，一是對古典(dian)詩(shi)詞內在旨趣(qu)、意趣(qu)的重新審視(shi)和(he)發現(xian)，二(er)是采用新的欣賞方式(shi)和(he)表達(da)方式(shi)來呈現(xian)這(zhe)種(zhong)發現(xian)。

　　“趣說”首先是古典“今讀”之趣。

　　古(gu)典(dian)“今讀(du)”，要義在于引入當(dang)代新(xin)思(si)維，突破(po)傳統“成見(jian)”，以今人具有(you)(you)的見(jian)識來(lai)重新(xin)發現、重新(xin)評價古(gu)典(dian)詩詞中包含的人文(wen)價值(zhi)，也(ye)批判古(gu)代詩人囿于成見(jian)“埋伏”于詩詞中的可(ke)笑之(zhi)處，取(qu)其(qi)精華(hua)，笑懟糟粕。總之(zhi)，通過(guo)新(xin)式解讀(du)，給自(zi)己“開(kai)個光”，也(ye)給讀(du)者“借個光”，即使(shi)不能豁然開(kai)朗，也(ye)能“仿佛若有(you)(you)光”（陶(tao)淵明(ming)《桃花源記》），以期見(jian)識清(qing)明(ming)一些(xie)，思(si)維獨(du)立一些(xie)。

　　比如(ru)，《漢樂(le)府·上山采(cai)蘼蕪》記錄了分(fen)手夫妻偶遇時的(de)一段對話，歷(li)來的(de)評(ping)論(lun)重在贊美詩歌中女子(zi)賢惠勤勞的(de)品質，但(dan)換(huan)個角(jiao)度，以今日男(nan)女平(ping)權(quan)意識(shi)來重新審視他們的(de)對話，點破男(nan)主人公“普(pu)信男(nan)”的(de)言談(tan)舉止(zhi)，這(zhe)首(shou)詩，既(ji)可(ke)笑，也(ye)可(ke)樂(le)，但(dan)同樣(yang)令人深(shen)思。

　　名(ming)作是(shi)經(jing)得起閱(yue)(yue)讀和再發現(xian)的(de)(de)，古典“今讀”，應(ying)有建設性閱(yue)(yue)讀和價(jia)值新發現(xian)。聞一多曾把(ba)《春江花月夜》稱之為“宮體(ti)詩(shi)的(de)(de)自贖”，夸(kua)獎(jiang)這首詩(shi)是(shi)“詩(shi)中的(de)(de)詩(shi)，頂(ding)峰(feng)(feng)上(shang)的(de)(de)頂(ding)峰(feng)(feng)”，本書(shu)探尋了(le)(le)(le)(le)聞一多激賞此詩(shi)的(de)(de)原因，也提(ti)出了(le)(le)(le)(le)我對這首詩(shi)的(de)(de)價(jia)值新發現(xian)：這首詩(shi)不僅(jin)僅(jin)包含了(le)(le)(le)(le)古代(dai)詩(shi)文少有的(de)(de)“宇宙(zhou)之問”，也以具象的(de)(de)方(fang)式展示了(le)(le)(le)(le)歷來語焉不詳的(de)(de)“大唐氣象”。

　　寫賞析(xi)文章不(bu)僅要考察詩人創(chuang)作的(de)時(shi)代背景與人生經歷，也(ye)要仔細揣摩古人心(xin)(xin)態，懸(xuan)想臨摹，一窺詩人內心(xin)(xin)的(de)隱秘之處(chu)，有時(shi)也(ye)可以把古人推到前(qian)臺讓(rang)我們獲得“圍觀”的(de)促(cu)狹之趣。

　　《李煜〈虞美人〉：王(wang)國維的(de)(de)高度評價既有(you)“大公”亦有(you)“小私(si)”》這篇(pian)文章，基于新的(de)(de)文獻發現，深入體察王(wang)觀堂評論(lun)李后主詞(ci)的(de)(de)心理動機，指出(chu)“南(nan)書房(fang)行走”王(wang)國維把自(zi)己對(dui)清朝(chao)末代帝王(wang)的(de)(de)一(yi)份同情放大了投射在李煜詞(ci)中，將(jiang)李煜這首詞(ci)所包含的(de)(de)悲情意識(shi)上升為(wei)具有(you)教主負擔天下(xia)罪惡的(de)(de)高度，這是有(you)一(yi)定私(si)心的(de)(de)“拔(ba)高”。

　　古(gu)典(dian)文(wen)人大(da)多(duo)是全科型人才，本書的(de)(de)鑒賞(shang)還注意體會古(gu)代文(wen)人的(de)(de)學養之趣，引(yin)入更廣泛的(de)(de)文(wen)化(hua)背(bei)景來延伸(shen)解(jie)(jie)讀(du)(du)詩詞。如《蘇軾〈惠(hui)崇春江曉景〉：一種文(wen)字，兩般(ban)解(jie)(jie)讀(du)(du)》，引(yin)用宋人記錄的(de)(de)民(min)間驗方拓(tuo)展解(jie)(jie)讀(du)(du)，發現(xian)了這首詩中包(bao)含的(de)(de)文(wen)化(hua)知識(shi)之趣。

　　除了以(yi)新(xin)思維解(jie)讀(du)古(gu)詩詞題旨之趣(qu)(qu)，這本書的趣(qu)(qu)說(shuo)很大程度來自(zi)新(xin)的欣賞方式，也(ye)就是(shi)先“識(shi)趣(qu)(qu)”，繼之以(yi)“趣(qu)(qu)說(shuo)”，以(yi)有趣(qu)(qu)的呈現方式讓讀(du)者輕松有趣(qu)(qu)地跟進(jin)“隨喜(xi)”。

　　這些趣(qu)說(shuo)(shuo)的(de)方(fang)式多種多樣，如(ru)“現場(chang)還原(yuan)”，追求歷史場(chang)景(jing)的(de)回訪，人(ren)(ren)(ren)情(qing)世故的(de)當代揣摩，力求設身(shen)處地(di)地(di)解(jie)讀(du)那(nei)些“曾(ceng)經滄海”，讓當代讀(du)者感受前朝故事、體會當年(nian)詩人(ren)(ren)(ren)的(de)欣喜與心酸，乃至于可笑的(de)一面；如(ru)“古今(jin)對(dui)(dui)讀(du)”，用今(jin)人(ren)(ren)(ren)的(de)生活模式和(he)(he)情(qing)感表達方(fang)式比照古人(ren)(ren)(ren)的(de)類似情(qing)景(jing)，幫助讀(du)者獲得共(gong)情(qing)的(de)基點，諧(xie)振(zhen)理(li)解(jie)古詩詞的(de)情(qing)趣(qu)；如(ru)“穿越(yue)(yue)對(dui)(dui)話(hua)(hua)(hua)”，借用思(si)想(xiang)上的(de)穿越(yue)(yue)與古代詩人(ren)(ren)(ren)對(dui)(dui)話(hua)(hua)(hua)，邀請古人(ren)(ren)(ren)作(zuo)為嘉賓和(he)(he)當代青年(nian)說(shuo)(shuo)說(shuo)(shuo)話(hua)(hua)(hua)，將(jiang)古人(ren)(ren)(ren)心比作(zuo)今(jin)人(ren)(ren)(ren)心，換位(wei)思(si)考。

　　追求(qiu)語言表達(da)之(zhi)趣(qu)是(shi)這本書的一(yi)個(ge)重要特(te)征(zheng)。

　　當代(dai)年(nian)輕(qing)的(de)讀者(zhe)喜歡以輕(qing)松的(de)方式接受生(sheng)(sheng)活，詮釋生(sheng)(sheng)活，輕(qing)度解(jie)構過于(yu)沉重和嚴(yan)肅的(de)話題，我們需要通過有(you)(you)趣(qu)的(de)語言給年(nian)輕(qing)讀者(zhe)開(kai)啟接近古(gu)典(dian)的(de)門徑，讓他們快樂誦讀，貼近古(gu)人。由于(yu)整本書都有(you)(you)這(zhe)個特征，開(kai)卷有(you)(you)趣(qu)，所以就不在這(zhe)里(li)舉例了。

　　當(dang)然，趣說(shuo)古(gu)詩詞(ci)(ci)，不(bu)(bu)是簡單地用一些當(dang)代詞(ci)(ci)匯對譯古(gu)代生活(huo)(huo)場景(jing)，而是識(shi)得古(gu)人(ren)真(zhen)趣，也(ye)就是認(ren)識(shi)體會他們活(huo)(huo)潑的(de)(de)創造力，當(dang)然，也(ye)不(bu)(bu)妨以(yi)今人(ren)的(de)(de)思(si)想高度來(lai)笑(xiao)話一番古(gu)人(ren)，大家都(dou)放松些，都(dou)平(ping)等(deng)些，不(bu)(bu)需要過于嚴肅地評(ping)點古(gu)人(ren)或褒(bao)獎古(gu)人(ren)，更不(bu)(bu)要希(xi)望用一個(ge)模式一個(ge)套路把古(gu)代好詩詞(ci)(ci)“一網打盡”，我們不(bu)(bu)可(ke)能把古(gu)典詩人(ren)的(de)(de)“機關(guan)”都(dou)識(shi)破，也(ye)不(bu)(bu)應當(dang)以(yi)無趣的(de)(de)賞析套路把古(gu)典詩詞(ci)(ci)掐死悶死，留下(xia)活(huo)(huo)路，相信后(hou)人(ren)當(dang)有更新(xin)銳(rui)的(de)(de)解讀(du)。

　　趣說不是戲說，有(you)嚴肅(su)的使命(ming)

　　趣說和(he)戲說不(bu)(bu)一樣，不(bu)(bu)是(shi)憑空(kong)捏造，不(bu)(bu)是(shi)向(xiang)壁虛構，而是(shi)有趣味地討論嚴(yan)肅(su)的主題(ti)，負責任地提出新(xin)的見解。

　　林語堂希望(wang)告(gao)訴全(quan)世界(jie)，中國人(ren)(ren)其實是(shi)很(hen)有趣的(de)(de)，他寫的(de)(de)《蘇東坡傳》讓(rang)很(hen)多(duo)人(ren)(ren)見識(shi)了中國有趣的(de)(de)文人(ren)(ren)，引起了外(wai)部世界(jie)認識(shi)中國有趣靈(ling)魂的(de)(de)熱情，但成功(gong)的(de)(de)后繼者不(bu)多(duo)，我(wo)希望(wang)重(zhong)新接(jie)續前人(ren)(ren)的(de)(de)努(nu)力(li)，參與建(jian)設詩詞鑒賞新學。

　　建設(she)詩詞鑒(jian)賞新學(xue)服務(wu)于基本(ben)教育目標，培養當(dang)代新人。我(wo)認為，除了三觀要正，當(dang)代新青年需要三種要素(su)：智(zhi)商，重點是創造性(xing)思維；情(qing)商，有感情(qing)有溫(wen)度的交流能(neng)力(li)；趣商，以幽默的語言與他人無障(zhang)礙溝通。這(zhe)本(ben)書力(li)求(qiu)將這(zhe)三個要素(su)貫穿到每一篇文章(zhang)中，幫助讀(du)者提高創新鑒(jian)賞能(neng)力(li)，復原善感心理，培養幽默素(su)質，融創大愛之心。

　　希望通(tong)過本書的閱讀和思考，從欣(xin)賞(shang)古(gu)詩(shi)詞開始(shi)，形成(cheng)我們對他人(ren)、對外物的廣譜性接納、欣(xin)賞(shang)與(yu)感(gan)謝(xie)。

　　（本文圖片(pian)均選自《趣說中國好詩(shi)詞》）