《白壽彝評傳》 白至(zhi)德 蔣曄 著 河(he)北人民出版(ban)社

　　1978年4月，白壽(shou)彝（前(qian)排左二）和(he)參加(jia)《中(zhong)國通(tong)史(shi)綱要(yao)》編寫(xie)會議(yi)的(de)成員(yuan)合(he)影。 圖片選(xuan)自《白壽(shou)彝評傳》

　　白(bai)壽(shou)彝《中國回(hui)教史資料》抄(chao)本手(shou)跡。 圖片選自《白(bai)壽(shou)彝評傳》

　　【讀書者說】

　　由于工作的(de)緣故，筆(bi)者(zhe)參與了(le)(le)《白壽彝評傳：成一(yi)(yi)家(jia)之言》出版的(de)前期(qi)工作。書(shu)稿完稿后，我又擔(dan)任了(le)(le)審讀工作，是(shi)真正的(de)先(xian)(xian)睹為快。感謝兩位作者(zhe)，憑借他們(men)各(ge)自的(de)優勢，以史家(jia)眼(yan)光寫(xie)出了(le)(le)白先(xian)(xian)生(sheng)閱(yue)歷(li)豐(feng)富、成就巨(ju)大的(de)一(yi)(yi)生(sheng)，對讀者(zhe)特(te)別是(shi)學(xue)術界了(le)(le)解白先(xian)(xian)生(sheng)提供了(le)(le)資料翔實(shi)、文(wen)字生(sheng)動的(de)文(wen)本。

　　高風亮節，始終以學者本色自處

　　作(zuo)為當代史學(xue)大(da)師，白壽彝先生(sheng)的一生(sheng)閱歷是豐富的，學(xue)術成就是多方面的，怎樣(yang)才能線索(suo)清晰地勾勒他(ta)的一生(sheng)是個難題。經歷了(le)前兩稿的失敗，作(zuo)者最后采用(yong)紀事本末體來構(gou)思全書，除了(le)第一章引論(lun)，從六個方面來評(ping)述傳(chuan)主的一生(sheng)。

　　白壽彝的(de)(de)(de)(de)(de)一生(sheng)是學(xue)(xue)(xue)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)一生(sheng)，也是教(jiao)師(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)一生(sheng)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)術成就隨著(zhu)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)閱歷(li)而(er)逐步發展起(qi)來。與大多(duo)數(shu)學(xue)(xue)(xue)者(zhe)所不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)是，他(ta)(ta)是一位回族(zu)(zu)(zu)人。因此該書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)第二章就是《回族(zu)(zu)(zu)史(shi)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)拓者(zhe)》。少(shao)(shao)數(shu)民族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)份，讓他(ta)(ta)比其(qi)他(ta)(ta)學(xue)(xue)(xue)者(zhe)更早(zao)注意到中華民族(zu)(zu)(zu)大家(jia)庭中各少(shao)(shao)數(shu)民族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)貢獻和(he)作(zuo)(zuo)用(yong)，從而(er)成為中國回族(zu)(zu)(zu)史(shi)和(he)伊斯蘭教(jiao)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)山者(zhe)。1949年(nian)，人在南京的(de)(de)(de)(de)(de)白壽彝沒有去臺(tai)灣，而(er)是北上(shang)北平，參加新(xin)中國的(de)(de)(de)(de)(de)籌(chou)建工作(zuo)(zuo)。開(kai)國大典上(shang)，他(ta)(ta)作(zuo)(zuo)為少(shao)(shao)數(shu)民族(zu)(zu)(zu)代表，向毛(mao)澤東主(zhu)席敬獻錦旗。

　　新(xin)中國成立后(hou)，白(bai)壽(shou)彝(yi)受(shou)聘到北(bei)京師范(fan)大(da)學歷史系任教，與陳垣、侯外(wai)廬先(xian)生成為(wei)同事，并(bing)在侯外(wai)廬之后(hou)接任歷史系主任。由于其突出的學術貢獻，他(ta)三次(ci)受(shou)到邀請，見到毛澤(ze)東主席(xi)，促膝交談(tan)學術問(wen)題(ti)。1949年(nian)(nian)、1976年(nian)(nian)、1984年(nian)(nian)、1999年(nian)(nian)，作為(wei)學術界代表，四次(ci)登上天安門城樓，參(can)加(jia)共和(he)國重大(da)慶典(dian)。這樣的殊(shu)榮，白(bai)先(xian)生自己極少(shao)提及，他(ta)始終(zhong)以學者本色自處，其高風亮(liang)節(jie)，令人高山仰止。

　　通古今之變，成一家之言

　　該書以簡(jian)明(ming)扼要的文字，寫出了傳主多方面的史(shi)學成(cheng)就。

　　（一）總(zong)主編(bian)完成(cheng)多(duo)卷(juan)本(ben)《中(zhong)國(guo)(guo)通(tong)(tong)史(shi)(shi)(shi)(shi)》。該書(shu)12卷(juan)22冊，1400萬字。在(zai)該書(shu)出(chu)版(ban)之(zhi)前(qian)(qian)，雖(sui)然有多(duo)種《中(zhong)國(guo)(guo)通(tong)(tong)史(shi)(shi)(shi)(shi)》出(chu)版(ban)，但程度不同地存在(zai)觀(guan)點或(huo)體(ti)(ti)例(li)上的(de)(de)(de)問(wen)題。新中(zhong)國(guo)(guo)成(cheng)立之(zhi)前(qian)(qian)的(de)(de)(de)通(tong)(tong)史(shi)(shi)(shi)(shi)著(zhu)作(zuo)，雖(sui)然有很多(duo)著(zhu)名學者，影響(xiang)也(ye)很大，如錢穆(mu)、張蔭(yin)麟等(deng)，其觀(guan)點都是非馬克思主義的(de)(de)(de)，已不能適應時代和(he)(he)教育(yu)讀者的(de)(de)(de)需(xu)要。而新中(zhong)國(guo)(guo)成(cheng)立之(zhi)后(hou)出(chu)版(ban)的(de)(de)(de)幾種中(zhong)國(guo)(guo)通(tong)(tong)史(shi)(shi)(shi)(shi)著(zhu)作(zuo)，無論是郭沫若的(de)(de)(de)《中(zhong)國(guo)(guo)史(shi)(shi)(shi)(shi)稿》，范文瀾的(de)(de)(de)《中(zhong)國(guo)(guo)通(tong)(tong)史(shi)(shi)(shi)(shi)簡編(bian)》，還是翦伯贊的(de)(de)(de)《中(zhong)國(guo)(guo)史(shi)(shi)(shi)(shi)綱》，均(jun)寫到(dao)封(feng)建社(she)會中(zhong)期，未成(cheng)全(quan)璧，成(cheng)為歷史(shi)(shi)(shi)(shi)學界(jie)的(de)(de)(de)尷尬和(he)(he)遺憾。改(gai)革開放之(zhi)后(hou)，學術(shu)全(quan)面(mian)(mian)復興(xing)，編(bian)撰(zhuan)一部完整的(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)(guo)通(tong)(tong)史(shi)(shi)(shi)(shi)，成(cheng)為時代的(de)(de)(de)需(xu)要。當此關頭，1979年(nian)，白壽彝先生在(zai)古(gu)稀(xi)之(zhi)年(nian)，以非凡的(de)(de)(de)勇氣和(he)(he)驚(jing)人(ren)的(de)(de)(de)魄力(li)，向教育(yu)部提出(chu)編(bian)寫多(duo)卷(juan)本(ben)《中(zhong)國(guo)(guo)通(tong)(tong)史(shi)(shi)(shi)(shi)》的(de)(de)(de)申請，得到(dao)教育(yu)部和(he)(he)北京(jing)師范大學的(de)(de)(de)大力(li)支(zhi)持，編(bian)寫工作(zuo)及時啟動。集中(zhong)全(quan)國(guo)(guo)史(shi)(shi)(shi)(shi)學家(jia)的(de)(de)(de)智慧，創(chuang)造了(le)(le)時間方面(mian)(mian)的(de)(de)(de)“縱(zong)通(tong)(tong)”和(he)(he)空間方面(mian)(mian)的(de)(de)(de)“橫通(tong)(tong)”相結合，包括(kuo)圖表和(he)(he)人(ren)物傳記(ji)等(deng)體(ti)(ti)裁，全(quan)面(mian)(mian)創(chuang)新的(de)(de)(de)新綜(zong)合體(ti)(ti)體(ti)(ti)例(li)，時間跨度從遠古(gu)一直到(dao)1949年(nian)，完成(cheng)了(le)(le)這部前(qian)(qian)無古(gu)人(ren)、難以超越的(de)(de)(de)史(shi)(shi)(shi)(shi)學巨著(zhu)，繼《史(shi)(shi)(shi)(shi)記(ji)》《資治通(tong)(tong)鑒(jian)》之(zhi)后(hou)，成(cheng)為第三部貫通(tong)(tong)古(gu)今的(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)(guo)通(tong)(tong)史(shi)(shi)(shi)(shi)巨著(zhu)，中(zhong)國(guo)(guo)史(shi)(shi)(shi)(shi)學史(shi)(shi)(shi)(shi)上的(de)(de)(de)豐碑，把(ba)中(zhong)國(guo)(guo)通(tong)(tong)史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)研究(jiu)推(tui)向新的(de)(de)(de)高度，成(cheng)為國(guo)(guo)際史(shi)(shi)(shi)(shi)學界(jie)的(de)(de)(de)重大事件。

　　（二）中(zhong)國(guo)(guo)回(hui)(hui)族史(shi)和(he)伊(yi)(yi)斯蘭教(jiao)(jiao)史(shi)研(yan)究(jiu)。包(bao)括歷史(shi)資料的編纂、歷史(shi)編寫和(he)人物(wu)研(yan)究(jiu)等(deng)方面。著作有《中(zhong)國(guo)(guo)回(hui)(hui)教(jiao)(jiao)史(shi)》《咸(xian)同(tong)滇變見聞錄》《中(zhong)國(guo)(guo)伊(yi)(yi)斯蘭教(jiao)(jiao)史(shi)綱要》《回(hui)(hui)民起(qi)義(yi)》(四冊)《回(hui)(hui)族人物(wu)志》（四冊）。

　　（三）中(zhong)(zhong)國史(shi)(shi)學史(shi)(shi)研究。包括《中(zhong)(zhong)國史(shi)(shi)學史(shi)(shi)教本》（上下）《中(zhong)(zhong)國史(shi)(shi)學史(shi)(shi)》（六冊），創刊并多年主(zhu)編(bian)《史(shi)(shi)學史(shi)(shi)研究》。

　　（四）協助顧頡剛組(zu)織點(dian)校《二十四史》和(he)《清史稿》。由于顧先生年事已高，便推薦白壽彝(yi)以組(zu)長身份實(shi)際主持點(dian)校工作。在“文革”后期(qi)艱難的(de)環境中(zhong)，經過全國頂級學(xue)者共同努力，完成了這一空(kong)前(qian)的(de)古籍(ji)整(zheng)理(li)超(chao)級工程(cheng)，為史學(xue)界的(de)研究打下(xia)了良好的(de)基礎，為讀者學(xue)習中(zhong)國歷史提供了方便，更為后來總(zong)主編《中(zhong)國通(tong)史》積累(lei)了經驗。

　　（五）對歷史(shi)(shi)(shi)教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)改(gai)革和探(tan)索(suo)。新中國成(cheng)立之初，參與創(chuang)辦(ban)《光明(ming)日報·歷史(shi)(shi)(shi)教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)》，對全(quan)國從中學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)到高校的(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)(shi)教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)產生了(le)(le)巨(ju)大而持久的(de)(de)(de)(de)(de)影響。1979年(nian)，白壽彝再度出任北師大歷史(shi)(shi)(shi)系主任，對歷史(shi)(shi)(shi)系1979級的(de)(de)(de)(de)(de)教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)改(gai)革大膽進行探(tan)索(suo)，取(qu)得了(le)(le)突出的(de)(de)(de)(de)(de)教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)成(cheng)果。由于他的(de)(de)(de)(de)(de)言傳身教，指導有方(fang)，他的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生王檜林、瞿林東、吳(wu)懷祺(qi)等分(fen)別成(cheng)為中國現代史(shi)(shi)(shi)、中國史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)、中國史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)思想(xiang)史(shi)(shi)(shi)研究的(de)(de)(de)(de)(de)領軍人物。1995年(nian)，北京(jing)師范大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)設立“白壽彝史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)論著獎”，2000年(nian)，又成(cheng)立了(le)(le)“白壽彝學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)基(ji)金會”。這樣的(de)(de)(de)(de)(de)影響，在全(quan)國史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)界都是罕見的(de)(de)(de)(de)(de)。

　　（六）其(qi)(qi)他(ta)方面(mian)，包(bao)括(kuo)(kuo)填補空白的(de)《中(zhong)國(guo)(guo)交(jiao)通(tong)(tong)史(shi)》，哲(zhe)學史(shi)方面(mian)的(de)《先(xian)秦哲(zhe)學三大(da)師(shi)》，經學方面(mian)的(de)《朱熹辨偽書語》《周(zhou)易本義考(kao)》《朱易散記》《儀禮經傳(chuan)通(tong)(tong)解考(kao)證(zheng)》，乃至民俗學方面(mian)的(de)《開封(feng)歌(ge)謠集》，等等。這些是史(shi)學界許多(duo)人(ren)包(bao)括(kuo)(kuo)他(ta)的(de)學生都不知道的(de)，可見他(ta)國(guo)(guo)學知識的(de)浩瀚，史(shi)學功(gong)底的(de)深厚，他(ta)能(neng)(neng)勝(sheng)任《中(zhong)國(guo)(guo)通(tong)(tong)史(shi)》總主編，多(duo)卷本《中(zhong)國(guo)(guo)通(tong)(tong)史(shi)》能(neng)(neng)夠得(de)到(dao)史(shi)學界的(de)集體認(ren)可其(qi)(qi)來有自，不是偶然的(de)。

　　學為人師，行為世范的人格魅力

　　該書(shu)寫出了(le)白(bai)壽彝(yi)先生“學(xue)為人(ren)師，行為世范(fan)”的(de)(de)獨特風(feng)骨和人(ren)格魅(mei)力。該書(shu)通過評述白(bai)壽彝(yi)的(de)(de)一生，寫出了(le)他何以成(cheng)功(gong)，何以取得非(fei)凡(fan)成(cheng)就的(de)(de)緣故，不(bu)僅讓讀者(zhe)知(zhi)其然，更能知(zhi)其所以然。

　　白壽彝能(neng)夠成為一代史學(xue)大師，首先(xian)是(shi)因為他(ta)自幼志存高遠(yuan)。父母為他(ta)取名“壽彝”，字“肇倫”。同時按照回族的(de)(de)習俗，請清真寺的(de)(de)阿訇取了一個經名“哲瑪魯丁(ding)”。哲瑪魯丁(ding)，是(shi)波(bo)斯伊斯蘭教蘇菲(fei)派著名學(xue)者、詩人(ren)，意(yi)為“我們的(de)(de)導師”，可見家庭對他(ta)的(de)(de)厚望。他(ta)一生奮力(li)治學(xue)，身體力(li)行，名副其(qi)實，終得大成。

　　其次(ci)，得(de)到名(ming)師的(de)(de)(de)(de)言傳身(shen)教(jiao)(jiao)。對白(bai)壽(shou)(shou)(shou)彝(yi)(yi)產(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)重(zhong)要影響(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)有(you)兩位(wei)(wei)史(shi)(shi)(shi)學(xue)大(da)(da)(da)師。第一位(wei)(wei)是陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)。陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)作為(wei)一代史(shi)(shi)(shi)學(xue)宗師，在宗教(jiao)(jiao)史(shi)(shi)(shi)、史(shi)(shi)(shi)源學(xue)、史(shi)(shi)(shi)諱學(xue)、中西(xi)回歷對比研(yan)究等(deng)方面成(cheng)(cheng)就卓越，影響(xiang)(xiang)深遠(yuan)。白(bai)壽(shou)(shou)(shou)彝(yi)(yi)1929年(nian)考取燕京大(da)(da)(da)學(xue)國學(xue)研(yan)究所，開(kai)始隨陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)學(xue)習。新(xin)中國成(cheng)(cheng)立后成(cheng)(cheng)為(wei)北(bei)京師范大(da)(da)(da)學(xue)歷史(shi)(shi)(shi)系同(tong)事，受教(jiao)(jiao)既多且深。陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)對回教(jiao)(jiao)史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)拓(tuo)荒性研(yan)究，直(zhi)接影響(xiang)(xiang)了(le)白(bai)壽(shou)(shou)(shou)彝(yi)(yi)。陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)構思的(de)(de)(de)(de)《中國回教(jiao)(jiao)志(zhi)》體例，也啟發了(le)白(bai)壽(shou)(shou)(shou)彝(yi)(yi)主編《中國通史(shi)(shi)(shi)》的(de)(de)(de)(de)體例。第二(er)位(wei)(wei)是顧(gu)(gu)頡剛先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)。顧(gu)(gu)頡剛是著名(ming)的(de)(de)(de)(de)“古史(shi)(shi)(shi)辨派”創(chuang)始人(ren)、禹貢學(xue)派領袖，他(ta)“層累地造成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)中國古史(shi)(shi)(shi)”觀點被(bei)稱(cheng)為(wei)中國史(shi)(shi)(shi)學(xue)的(de)(de)(de)(de)革命，影響(xiang)(xiang)極大(da)(da)(da)。他(ta)對白(bai)壽(shou)(shou)(shou)彝(yi)(yi)情如父(fu)師，不(bu)僅學(xue)術上悉心指點，更有(you)生(sheng)(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)關心，經濟的(de)(de)(de)(de)資助(zhu)，令白(bai)壽(shou)(shou)(shou)彝(yi)(yi)感激(ji)終身(shen)。有(you)這樣兩位(wei)(wei)大(da)(da)(da)師的(de)(de)(de)(de)言傳身(shen)教(jiao)(jiao)，白(bai)壽(shou)(shou)(shou)彝(yi)(yi)視(shi)野開(kai)闊，進步神速(su)，能夠(gou)超越同(tong)輩(bei)史(shi)(shi)(shi)學(xue)家，脫(tuo)穎而出，就水到渠(qu)成(cheng)(cheng)了(le)。

　　第三，馬克(ke)思主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)指導。新中(zhong)國(guo)(guo)成立前，白壽(shou)彝在(zai)傳統史(shi)學(xue)(xue)方(fang)面已經有足(zu)夠的(de)(de)(de)積(ji)累，有不少獨特的(de)(de)(de)成果，尤以回(hui)族史(shi)、回(hui)教研(yan)究引起學(xue)(xue)術界(jie)關注。新中(zhong)國(guo)(guo)成立后，他(ta)到北京師(shi)范大(da)學(xue)(xue)歷史(shi)系(xi)工(gong)作，參與(yu)籌建中(zhong)國(guo)(guo)史(shi)學(xue)(xue)會，與(yu)他(ta)的(de)(de)(de)兩位恩師(shi)陳垣、顧頡剛一起，與(yu)時(shi)俱進，積(ji)極學(xue)(xue)習馬克(ke)思主(zhu)義(yi)，運(yun)用馬克(ke)思主(zhu)義(yi)研(yan)究歷史(shi)，取(qu)得質的(de)(de)(de)飛(fei)躍。1958年，他(ta)光(guang)榮地成為中(zhong)國(guo)(guo)共產黨(dang)(dang)黨(dang)(dang)員，成為史(shi)學(xue)(xue)家(jia)中(zhong)比(bi)較早入黨(dang)(dang)的(de)(de)(de)一位。掌握(wo)了馬克(ke)思主(zhu)義(yi)，使(shi)他(ta)漸入佳境，眼(yan)界(jie)大(da)開，境界(jie)提升，最后完成多(duo)卷本《中(zhong)國(guo)(guo)通史(shi)》《中(zhong)國(guo)(guo)史(shi)學(xue)(xue)史(shi)》《中(zhong)國(guo)(guo)回(hui)回(hui)民族史(shi)》等書的(de)(de)(de)編撰(zhuan)。

　　第四，打通(tong)文、史(shi)、哲的(de)(de)(de)通(tong)人境(jing)界(jie)。白壽彝早年就讀上海文治(zhi)大(da)學(xue)(xue)、河(he)南中(zhong)州大(da)學(xue)(xue)，最早的(de)(de)(de)興趣(qu)是(shi)文學(xue)(xue)。考取燕京(jing)大(da)學(xue)(xue)研究生后，興趣(qu)在(zai)哲學(xue)(xue)。因(yin)自己的(de)(de)(de)回族身份，又受到陳垣回族史(shi)研究啟發，最后選定史(shi)學(xue)(xue)為(wei)(wei)治(zhi)學(xue)(xue)重(zhong)點。此(ci)后，打通(tong)文、史(shi)、哲，“成為(wei)(wei)白壽彝史(shi)學(xue)(xue)思想(xiang)及(ji)學(xue)(xue)術研究的(de)(de)(de)一(yi)大(da)特點”。他為(wei)(wei)《中(zhong)國通(tong)史(shi)》各(ge)卷撰(zhuan)寫的(de)(de)(de)“題記(ji)”，史(shi)識超(chao)拔，文字(zi)精辟，要言(yan)不(bu)煩，讓人想(xiang)起《史(shi)記(ji)》的(de)(de)(de)“太(tai)史(shi)公曰(yue)”、《資(zi)治(zhi)通(tong)鑒》的(de)(de)(de)“臣(chen)光曰(yue)”，所不(bu)同的(de)(de)(de)是(shi)，白壽彝把題記(ji)放(fang)在(zai)了卷首，精神(shen)仍然(ran)是(shi)太(tai)史(shi)公的(de)(de)(de)“究天人之(zhi)際，通(tong)古今(jin)之(zhi)變，成一(yi)家之(zhi)言(yan)”。真非大(da)家不(bu)能為(wei)(wei)也(ye)。

　　作為一(yi)部(bu)近50萬字的(de)(de)學者評傳(chuan)，該書有幾個突出(chu)的(de)(de)優點和特點，如兼(jian)顧(gu)學術性和通俗性，大(da)處著眼(yan)，細節(jie)感人，生動(dong)耐讀(du)，等等，限于篇幅(fu)，不(bu)及細論。但其最(zui)大(da)的(de)(de)特點是史(shi)家(jia)眼(yan)光(guang)，不(bu)溢美，不(bu)虛(xu)飾，寫出(chu)了總體真實(shi)、立體的(de)(de)白(bai)壽彝先生，成(cheng)為新時(shi)期學人傳(chuan)記的(de)(de)突破(po)。因此，我愿意把這本(ben)書推薦給學術界(jie)和讀(du)者諸(zhu)君。

　　（作者(zhe)：李(li)世琦，系(xi)河北人民出版社原調(diao)研(yan)員(yuan)、編(bian)審）