《遇(yu)見(jian)中(zhong)國服飾藝術》 王淵 著 上海交通大學(xue)出版社

　　故宮藏大紅緙絲彩(cai)繪八團(tuan)梅蘭(lan)竹菊紋夾袍及紋樣 選(xuan)自《遇見(jian)中國(guo)服(fu)飾藝(yi)術(shu)》

　　唐(tang)代(dai)繪畫《簪花仕女圖》（局部） ;選自(zi)《遇見中(zhong)國(guo)服飾藝術》

　　  過新(xin)(xin)年，貼春聯，穿新(xin)(xin)衣，放花炮……自古以來，每逢新(xin)(xin)春佳節，中國百(bai)姓都(dou)沉浸(jin)在這些年俗(su)傳統(tong)帶(dai)來的愉悅(yue)中，延續至今。穿新(xin)(xin)衣，一(yi)來為(wei)(wei)了新(xin)(xin)年呈現新(xin)(xin)氣象，二(er)來為(wei)(wei)了新(xin)(xin)年討吉(ji)(ji)(ji)祥(xiang)。“吉(ji)(ji)(ji)祥(xiang)”二(er)字，意為(wei)(wei)好(hao)(hao)運的征(zheng)兆，代(dai)表著吉(ji)(ji)(ji)利和祥(xiang)瑞。吉(ji)(ji)(ji)祥(xiang)文(wen)(wen)化是中國悠久的傳統(tong)文(wen)(wen)化長河中一(yi)條重要的支流，它的核心就是人們對于(yu)美(mei)好(hao)(hao)生活、美(mei)好(hao)(hao)事物的向往。

　　  吉(ji)(ji)(ji)(ji)祥(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)文(wen)(wen)化的發(fa)展是(shi)人(ren)(ren)類生活(huo)中的普遍現象，因不(bu)同(tong)國(guo)家不(bu)同(tong)民族文(wen)(wen)化背景和傳(chuan)統(tong)習(xi)俗的不(bu)同(tong)，其表(biao)現形式和內容(rong)也有(you)所不(bu)同(tong)。總體說來(lai)，吉(ji)(ji)(ji)(ji)祥(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)文(wen)(wen)化可(ke)以(yi)(yi)分(fen)為(wei)(wei)物(wu)(wu)體吉(ji)(ji)(ji)(ji)祥(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、行(xing)為(wei)(wei)吉(ji)(ji)(ji)(ji)祥(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、語(yu)言吉(ji)(ji)(ji)(ji)祥(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、文(wen)(wen)字(zi)吉(ji)(ji)(ji)(ji)祥(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、數字(zi)吉(ji)(ji)(ji)(ji)祥(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)等(deng)(deng)(deng)多個方(fang)面(mian)。物(wu)(wu)體吉(ji)(ji)(ji)(ji)祥(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)是(shi)以(yi)(yi)物(wu)(wu)托意，如在各國(guo)文(wen)(wen)化中普遍存在的吉(ji)(ji)(ji)(ji)祥(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)物(wu)(wu)；行(xing)為(wei)(wei)吉(ji)(ji)(ji)(ji)祥(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)即(ji)用行(xing)動來(lai)體現吉(ji)(ji)(ji)(ji)祥(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的內涵，如婚嫁典禮、兒(er)童(tong)抓周、開業慶典、動土(tu)奠基(ji)等(deng)(deng)(deng)等(deng)(deng)(deng)行(xing)為(wei)(wei)均屬此(ci)列；逢年過(guo)節，人(ren)(ren)們(men)見(jian)面(mian)互道祝福語(yu)即(ji)以(yi)(yi)語(yu)言表(biao)現吉(ji)(ji)(ji)(ji)祥(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)；人(ren)(ren)們(men)還賦予某些文(wen)(wen)字(zi)以(yi)(yi)特定的吉(ji)(ji)(ji)(ji)祥(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)意韻，如福、祿、壽、喜等(deng)(deng)(deng)便(bian)是(shi)典型的文(wen)(wen)字(zi)吉(ji)(ji)(ji)(ji)祥(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)；在中國(guo)文(wen)(wen)化中數字(zi)也蘊(yun)含吉(ji)(ji)(ji)(ji)祥(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，從一到十(shi)、從百到萬，一帆風順、十(shi)全十(shi)美、百事亨通、萬事如意，無不(bu)表(biao)達著吉(ji)(ji)(ji)(ji)祥(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的內涵。

　　  幾千年(nian)來，吉祥(xiang)文(wen)化(hua)貫穿于人們(men)(men)衣食住行的(de)方方面(mian)面(mian)。從頭年(nian)的(de)臘月到次年(nian)的(de)正月，恰是一年(nian)中吉祥(xiang)文(wen)化(hua)最為(wei)濃郁的(de)時(shi)間段。此(ci)時(shi)，各(ge)(ge)地(di)的(de)春節用品(pin)市場(chang)都進(jin)入(ru)了異(yi)常紅火的(de)時(shi)期，對聯、窗花、燈籠等各(ge)(ge)種(zhong)充滿喜(xi)慶氛圍的(de)飾(shi)品(pin)琳瑯滿目(mu)，令人目(mu)不暇接；正月里(li)，無(wu)論你(ni)身處(chu)(chu)城(cheng)鄉的(de)哪(na)個角(jiao)落(luo)，都可以(yi)感受到喜(xi)慶的(de)氣息。人們(men)(men)紛紛換上新衣，親(qin)友(you)相見必互道一聲(sheng)“恭喜(xi)”，祝福新的(de)一年(nian)里(li)生活(huo)事業處(chu)(chu)處(chu)(chu)順心(xin)。

　　  在(zai)日常生(sheng)活中(zhong)，人(ren)們(men)(men)更多的(de)(de)則是(shi)以視覺的(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)把祈求吉(ji)祥(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)愿望(wang)表(biao)現(xian)出來(lai)(lai)(lai)，這在(zai)裝飾藝術(shu)領域形(xing)(xing)成了一(yi)種獨(du)特(te)的(de)(de)藝術(shu)形(xing)(xing)式：吉(ji)祥(xiang)(xiang)(xiang)紋樣。吉(ji)祥(xiang)(xiang)(xiang)紋樣是(shi)中(zhong)國特(te)有的(de)(de)文化，它(ta)的(de)(de)起(qi)始可上(shang)溯(su)到(dao)商周，發(fa)展(zhan)于(yu)唐宋，鼎盛于(yu)明清(qing)。宋元以來(lai)(lai)(lai)，隨著(zhu)理學的(de)(de)發(fa)展(zhan)，裝飾藝術(shu)領域反映意識形(xing)(xing)態的(de)(de)傾向(xiang)性(xing)越來(lai)(lai)(lai)越強化。在(zai)設計(ji)領域中(zhong)人(ren)們(men)(men)將社會政(zheng)治倫理觀念(nian)、人(ren)倫道德(de)觀念(nian)、價值觀念(nian)乃至宗教觀念(nian)等(deng)，與(yu)裝飾紋樣的(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)結合起(qi)來(lai)(lai)(lai)，趨向(xiang)于(yu)用圖案(an)來(lai)(lai)(lai)表(biao)現(xian)某種特(te)定的(de)(de)含義。而(er)到(dao)了明清(qing)，幾乎(hu)達到(dao)了圖必(bi)有意、意必(bi)吉(ji)祥(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)程(cheng)度，后來(lai)(lai)(lai)圖案(an)界就稱(cheng)之為“吉(ji)祥(xiang)(xiang)(xiang)紋樣”。

　　  吉祥(xiang)紋樣(yang)在中國的(de)應(ying)用非常廣泛，從建筑(zhu)物(wu)到日常生活用品，隨處可見吉祥(xiang)紋樣(yang)的(de)身影(ying)。在所有承(cheng)載著吉祥(xiang)紋樣(yang)的(de)物(wu)件中，服飾最為特(te)殊。它與人(ren)(ren)們(men)最為貼(tie)近、如(ru)影(ying)隨形，深(shen)入人(ren)(ren)們(men)的(de)生活，見證(zheng)了(le)中國人(ren)(ren)的(de)喜樂人(ren)(ren)生。

　　  在(zai)我國數千年的(de)歷史發展(zhan)進程(cheng)中，不同朝代的(de)服(fu)(fu)飾(shi)各有特色，展(zhan)現了不同的(de)風尚；服(fu)(fu)飾(shi)紋(wen)樣作為服(fu)(fu)裝(zhuang)不可或(huo)缺的(de)部分(fen)裝(zhuang)點著衣裳，更記錄了當時的(de)社會風貌和審美情趣，反映了前人高超的(de)織繡(xiu)技藝水平，是中國璀璨服(fu)(fu)飾(shi)文化的(de)重要組成(cheng)部分(fen)。總體而言，傳統服(fu)(fu)飾(shi)上的(de)吉祥紋(wen)樣主要是通過象(xiang)征、諧音、表(biao)號(hao)、文字等(deng)方式表(biao)達含義。

　　  具體而言，象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)手(shou)法是(shi)根據事物(wu)之間(jian)的(de)某種聯(lian)系，借助某種具體形象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)（象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)體）來(lai)表(biao)現某種抽象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)概念(nian)、思(si)想和(he)情感。體現在(zai)(zai)服裝上，龍(long)鳳(feng)紋在(zai)(zai)我(wo)國(guo)傳(chuan)統服飾紋樣中(zhong)最(zui)具有(you)代(dai)(dai)(dai)表(biao)性。在(zai)(zai)與自然界作(zuo)斗爭的(de)過程(cheng)中(zhong)，古代(dai)(dai)(dai)勞(lao)動(dong)人民創造出龍(long)鳳(feng)這些(xie)理想化的(de)動(dong)物(wu)形象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，并將(jiang)它們(men)視為氏族(zu)的(de)祖先及保護神。龍(long)在(zai)(zai)我(wo)國(guo)古代(dai)(dai)(dai)是(shi)太平盛世天下大治的(de)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)。古代(dai)(dai)(dai)鳳(feng)也稱(cheng)玄鳥(niao)，是(shi)我(wo)國(guo)古代(dai)(dai)(dai)東方民族(zu)的(de)圖騰。歷(li)朝歷(li)代(dai)(dai)(dai)，鳳(feng)鳥(niao)都是(shi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)吉(ji)祥如意、天下太平的(de)瑞獸。

　　  1982年出(chu)土于(yu)湖北省(sheng)江(jiang)陵馬(ma)山磚廠(chang)1號戰國(guo)（楚國(guo)）墓的(de)羅地龍鳳虎(hu)紋刺繡(xiu)紋樣(yang)，是(shi)戰國(guo)中晚(wan)期(qi)的(de)刺繡(xiu)珍品。該(gai)羅衣在(zai)皂色(se)的(de)底子上繡(xiu)出(chu)龍、鳳、虎(hu)等紋樣(yang)，龍的(de)身(shen)軀(qu)細長、肢體矯健，身(shen)體上的(de)鱗(lin)片呈規律性的(de)波浪狀；而鳳紋顯得溫馴秀(xiu)美(mei)、氣宇(yu)軒昂。龍鳳虎(hu)紋刺繡(xiu)羅衣繡(xiu)工(gong)精(jing)細、構(gou)圖勻稱、色(se)澤華麗，表現(xian)了楚繡(xiu)的(de)高超水平。

　　  根據史(shi)料記載以(yi)及實物呈現，中國(guo)傳(chuan)統服飾(shi)上(shang)也常(chang)見牡(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)丹(dan)(dan)(dan)(dan)紋樣。牡(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)丹(dan)(dan)(dan)(dan)花型豐滿、色彩嬌艷，人(ren)們常(chang)用詩歌(ge)詠賦牡(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)丹(dan)(dan)(dan)(dan)，稱牡(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)丹(dan)(dan)(dan)(dan)是國(guo)色天香、花中之王，象征(zheng)著富貴。唐(tang)代(dai)人(ren)最愛牡(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)丹(dan)(dan)(dan)(dan)，詩句“唯有牡(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)丹(dan)(dan)(dan)(dan)真國(guo)色，花開(kai)時節動京城(cheng)”點(dian)明了(le)牡(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)丹(dan)(dan)(dan)(dan)在眾多花卉(hui)中無可比擬的(de)(de)(de)國(guo)花地位(wei)(wei)。在畫家的(de)(de)(de)筆下(xia)，盛(sheng)唐(tang)時期貴婦身著牡(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)丹(dan)(dan)(dan)(dan)團窠紋服飾(shi)，盡(jin)顯雍容典雅。也因此(ci)，牡(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)丹(dan)(dan)(dan)(dan)紋樣成(cheng)為(wei)唐(tang)代(dai)經典紋樣，并在后世(shi)的(de)(de)(de)服飾(shi)紋樣領域占據了(le)重要的(de)(de)(de)地位(wei)(wei)。明代(dai)服飾(shi)上(shang)常(chang)見有纏(chan)枝(zhi)牡(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)丹(dan)(dan)(dan)(dan)紋樣，清代(dai)則(ze)在折枝(zhi)花、纏(chan)枝(zhi)花的(de)(de)(de)基(ji)礎上(shang)發展(zhan)變化(hua)出散(san)搭花式的(de)(de)(de)牡(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)丹(dan)(dan)(dan)(dan)紋樣。一直以(yi)來，牡(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)丹(dan)(dan)(dan)(dan)作(zuo)為(wei)一種吉祥(xiang)的(de)(de)(de)花卉(hui)，具(ju)有鮮(xian)明的(de)(de)(de)時代(dai)特點(dian)和(he)民族文化(hua)內涵，是中國(guo)傳(chuan)統文化(hua)的(de)(de)(de)載體(ti)，寄托了(le)人(ren)們對美好生活(huo)的(de)(de)(de)向往。

　　  無獨(du)有(you)(you)偶，葫蘆、葡(pu)萄也(ye)是中(zhong)(zhong)國傳(chuan)統(tong)(tong)服飾中(zhong)(zhong)常(chang)見(jian)的(de)吉(ji)祥紋(wen)(wen)(wen)樣(yang)(yang)。葫蘆、葡(pu)萄不斷(duan)(duan)開花(hua)結(jie)果，藤蔓不斷(duan)(duan)生長(chang)(chang)，象征(zheng)長(chang)(chang)盛(sheng)不衰；中(zhong)(zhong)國民間(jian)(jian)還常(chang)將(jiang)老(lao)鼠(shu)與葡(pu)萄組合在一(yi)(yi)起，因(yin)為老(lao)鼠(shu)一(yi)(yi)年多(duo)(duo)胎、一(yi)(yi)胎多(duo)(duo)子，這種“老(lao)鼠(shu)吃葡(pu)萄”的(de)紋(wen)(wen)(wen)樣(yang)(yang)組合形式(shi)，象征(zheng)著一(yi)(yi)代(dai)又一(yi)(yi)代(dai)的(de)子孫(sun)不斷(duan)(duan)繁衍，這是中(zhong)(zhong)國傳(chuan)統(tong)(tong)家(jia)庭繁榮的(de)特征(zheng)。再(zai)如(ru)靈芝紋(wen)(wen)(wen)，古代(dai)繪畫(hua)常(chang)見(jian)仙鶴口(kou)銜靈芝，是因(yin)為靈芝在古代(dai)是貴重的(de)藥材，有(you)(you)強身健體(ti)的(de)功效，象征(zheng)著長(chang)(chang)壽，因(yin)此也(ye)是深受(shou)人們喜愛(ai)的(de)吉(ji)祥紋(wen)(wen)(wen)樣(yang)(yang)之(zhi)一(yi)(yi)。又如(ru)石(shi)榴(liu)(liu)(liu)紋(wen)(wen)(wen)樣(yang)(yang)，石(shi)榴(liu)(liu)(liu)在中(zhong)(zhong)國傳(chuan)統(tong)(tong)文化(hua)中(zhong)(zhong)有(you)(you)著諸多(duo)(duo)美(mei)好的(de)寓意，新婚夫(fu)婦常(chang)常(chang)把兩(liang)株(zhu)石(shi)榴(liu)(liu)(liu)種植(zhi)在一(yi)(yi)起，稱合歡(huan)樹，象征(zheng)著愛(ai)情；石(shi)榴(liu)(liu)(liu)內多(duo)(duo)子實(shi)，民間(jian)(jian)常(chang)將(jiang)畫(hua)著開口(kou)露(lu)子石(shi)榴(liu)(liu)(liu)的(de)吉(ji)祥圖(tu)稱為“榴(liu)(liu)(liu)開百子”，寓意多(duo)(duo)子多(duo)(duo)福。

　　  諧音(yin)(yin)手法即借用某些事物的(de)(de)名稱，組合成同音(yin)(yin)詞以(yi)表達吉祥含義，典型的(de)(de)代表是(shi)蝙(bian)蝠(fu)紋樣(yang)。在(zai)西方文(wen)化中(zhong)，人們(men)常把蝙(bian)蝠(fu)形象與(yu)黑暗(an)、墓地等事物聯系(xi)在(zai)一(yi)起。但(dan)在(zai)中(zhong)國傳統文(wen)化中(zhong)，因(yin)“蝠(fu)”諧音(yin)(yin)“福(fu)”而受到了人們(men)的(de)(de)歡(huan)迎。清代學者孟超然(ran)在(zai)《亦園亭全集·瓜(gua)棚避(bi)暑錄(lu)》中(zhong)說：“蟲(chong)之屬(shu)最可(ke)厭莫如蝙(bian)蝠(fu)。但(dan)而今織繡(xiu)圖畫皆用之，以(yi)與(yu)福(fu)同音(yin)(yin)也。”雖(sui)然(ran)自然(ran)界(jie)中(zhong)的(de)(de)蝙(bian)蝠(fu)并(bing)不受歡(huan)迎，但(dan)它卻是(shi)人們(men)非常喜(xi)愛的(de)(de)一(yi)種服飾紋樣(yang)。

　　  通常，蝙(bian)(bian)(bian)蝠(fu)(fu)(fu)的(de)造型有著(zhu)多種組合形(xing)式(shi)：五(wu)只蝙(bian)(bian)(bian)蝠(fu)(fu)(fu)圍(wei)繞一個“壽”字(zi)的(de)形(xing)式(shi)，名曰(yue)“五(wu)福捧壽”；蝙(bian)(bian)(bian)蝠(fu)(fu)(fu)和馬(ma)(ma)的(de)組合，意(yi)為(wei)(wei)“馬(ma)(ma)上得福”；以紅(hong)色的(de)蝙(bian)(bian)(bian)蝠(fu)(fu)(fu)為(wei)(wei)緣飾(shi)，稱“洪(hong)福齊(qi)天”；蝙(bian)(bian)(bian)蝠(fu)(fu)(fu)倒懸，名曰(yue)“福到(dao)”，蝙(bian)(bian)(bian)蝠(fu)(fu)(fu)叼(diao)著(zhu)銅錢(qian)，意(yi)為(wei)(wei)“福在眼前(qian)”；描金邊的(de)蝙(bian)(bian)(bian)蝠(fu)(fu)(fu)飛在萬字(zi)紋周(zhou)圍(wei)，是“萬福金安”……由此看來(lai)，蝙(bian)(bian)(bian)蝠(fu)(fu)(fu)是我國(guo)傳(chuan)統裝(zhuang)飾(shi)文化中值得驕傲的(de)創造。蝙(bian)(bian)(bian)蝠(fu)(fu)(fu)本來(lai)的(de)形(xing)象(xiang)并不美麗(li)，但是經過(guo)人(ren)們大膽的(de)聯想與想象(xiang)，使蝙(bian)(bian)(bian)蝠(fu)(fu)(fu)的(de)形(xing)象(xiang)具有充分的(de)形(xing)式(shi)美。

　　  此(ci)外，諧(xie)音的(de)(de)紋(wen)(wen)樣再如蝴(hu)蝶。“蝶”的(de)(de)發(fa)音與(yu)耄耋之年的(de)(de)“耋”相(xiang)似，耄耋是八九十歲(sui)的(de)(de)樣子，意(yi)為(wei)年齡(ling)很大(da)了。蝴(hu)蝶紋(wen)(wen)樣因此(ci)帶有長(chang)壽之意(yi)，常(chang)與(yu)其他的(de)(de)紋(wen)(wen)樣組合在一起(qi)(qi)，起(qi)(qi)到裝飾(shi)性(xing)的(de)(de)作用。

　　  而(er)表號則以(yi)某種實物(wu)(wu)作為特定意義(yi)的(de)記號，典(dian)型紋樣(yang)(yang)如八(ba)(ba)(ba)(ba)吉祥(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。八(ba)(ba)(ba)(ba)吉祥(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)紋樣(yang)(yang)是藏傳佛(fo)教(jiao)象征(zheng)吉祥(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)八(ba)(ba)(ba)(ba)件寶物(wu)(wu)為題材(cai)的(de)紋飾(shi)，始見(jian)于元，流行于明(ming)清。八(ba)(ba)(ba)(ba)吉祥(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)紋樣(yang)(yang)也(ye)稱八(ba)(ba)(ba)(ba)寶紋，寺(si)院、法(fa)物(wu)(wu)、法(fa)器(qi)、服裝中(zhong)，多(duo)以(yi)此八(ba)(ba)(ba)(ba)種圖(tu)案為紋飾(shi)，以(yi)象征(zheng)吉祥(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、幸福、圓滿(man)。今天在游(you)覽(lan)一(yi)些明(ming)清時(shi)期的(de)古(gu)典(dian)園林(lin)時(shi)，常常可見(jian)屋舍的(de)門窗(chuang)上(shang)雕(diao)刻著(zhu)八(ba)(ba)(ba)(ba)吉祥(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)紋樣(yang)(yang)。八(ba)(ba)(ba)(ba)吉祥(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)紋樣(yang)(yang)常與蓮花組成圖(tu)案，作折枝蓮或纏繞蓮托起八(ba)(ba)(ba)(ba)寶的(de)構圖(tu)，也(ye)有以(yi)八(ba)(ba)(ba)(ba)寶捧團(tuan)壽的(de)圖(tu)樣(yang)(yang)。

　　  紋樣本無所(suo)謂性(xing)格(ge)，但是經過文人(ren)墨(mo)客的(de)(de)演繹就賦(fu)予它們(men)以某(mou)(mou)些人(ren)類的(de)(de)性(xing)格(ge)特(te)質。此即(ji)比(bi)擬(ni)(ni)，是指賦(fu)予紋樣某(mou)(mou)些擬(ni)(ni)人(ren)化的(de)(de)性(xing)格(ge)，如在中國文化中享(xiang)有(you)(you)盛(sheng)譽的(de)(de)歲(sui)寒(han)三(san)友(you)。明《漁樵閑話》曰：“到深(shen)秋之后，百花(hua)皆(jie)謝，惟有(you)(you)松、竹(zhu)、梅(mei)(mei)花(hua)，歲(sui)寒(han)三(san)友(you)。”松、竹(zhu)經冬不凋，梅(mei)(mei)迎寒(han)開(kai)(kai)花(hua)，文人(ren)墨(mo)客詠繪(hui)它們(men)“吹我月中笛，枝枝見清(qing)絕。半夜起松濤，香積一坡雪(xue)”“寧可(ke)食無肉(rou)，不可(ke)居無竹(zhu)”“墻角數枝梅(mei)(mei),凌寒(han)獨自(zi)開(kai)(kai)。遙知不是雪(xue),為有(you)(you)暗香來”。以歲(sui)寒(han)三(san)友(you)為主題的(de)(de)繪(hui)畫(hua)，在歷史上更是數不勝數。松竹(zhu)梅(mei)(mei)，原是自(zi)然(ran)間(jian)尋(xun)常物事(shi)，因(yin)文人(ren)賦(fu)予其性(xing)格(ge)，顯得孤傲清(qing)貴。類似題材還有(you)(you)被(bei)稱為花(hua)中四君子的(de)(de)梅(mei)(mei)蘭(lan)竹(zhu)菊，通常用以比(bi)擬(ni)(ni)文人(ren)君子身(shen)上所(suo)帶有(you)(you)的(de)(de)美好品(pin)格(ge)。

　　  漢(han)(han)字有象形和(he)會意(yi)的(de)特點，一些漢(han)(han)字本身就是源(yuan)于(yu)圖像(xiang)的(de)簡(jian)化，因而有文字和(he)圖案的(de)雙重性(xing)質。在(zai)設計創造紋(wen)樣時，一些美術性(xing)較強的(de)漢(han)(han)字形成紋(wen)樣，民間(jian)稱之為“字花”。

　　  卍(wan)字(zi)、壽字(zi)、福(fu)字(zi)、喜字(zi)等(deng)都是我國傳統服飾(shi)中常用的(de)紋(wen)樣。萬字(zi)紋(wen)即“卍(wan)”字(zi)形(xing)(xing)紋(wen)飾(shi)，以“卍(wan)”形(xing)(xing)為(wei)逆時針方向(xiang)。佛教(jiao)認為(wei)，它有吉(ji)祥、萬福(fu)和萬壽之意，唐代武(wu)則(ze)天長壽二(er)年（693年）采(cai)用漢字(zi)，讀作“萬”。卍(wan)在古(gu)代印度、波斯、希(xi)臘(la)、埃及、特洛伊等(deng)的(de)歷史上均有出(chu)現，后來(lai)被普遍作為(wei)吉(ji)祥的(de)標志。

　　  有說(shuo)法認為(wei)卍形紋(wen)是(shi)東漢(han)時期(qi)隨佛教傳入中(zhong)國的(de)；也(ye)有學(xue)者認為(wei)我國早在距(ju)今4000多年前新石器時代晚期(qi)的(de)馬家窯文化就已有了卍形紋(wen)。究竟誰是(shi)誰非，本文不(bu)作考證，但(dan)有一點不(bu)容(rong)置疑，那就是(shi)隨佛教的(de)傳入，卍形符號在中(zhong)國的(de)流行和(he)使用更為(wei)普(pu)遍了。

　　  卍字四端向外延伸，自上而下(xia)、自左而右，給人一種無(wu)限循(xun)環的(de)感覺(jue)，這種連鎖的(de)花(hua)(hua)(hua)紋常用(yong)來(lai)表達綿長不(bu)斷和萬(wan)(wan)(wan)福萬(wan)(wan)(wan)壽(shou)(shou)(shou)不(bu)斷頭之意，織繡這種紋飾的(de)錦(jin)被稱為“萬(wan)(wan)(wan)壽(shou)(shou)(shou)錦(jin)”。在服飾上，卍字不(bu)到頭的(de)紋樣往(wang)往(wang)會搭配其他的(de)圖案(an)以組合的(de)方式出現，如與“福”、“壽(shou)(shou)(shou)”、菊花(hua)(hua)(hua)、寶相(xiang)花(hua)(hua)(hua)等組合成(cheng)“萬(wan)(wan)(wan)福萬(wan)(wan)(wan)壽(shou)(shou)(shou)”“萬(wan)(wan)(wan)菊”“萬(wan)(wan)(wan)寶相(xiang)花(hua)(hua)(hua)”等紋樣。

　　  “壽(shou)(shou)”字(zi)(zi)寓意著福壽(shou)(shou)綿長、壽(shou)(shou)與天齊等美好(hao)的(de)愿望，是又一(yi)種深受人(ren)們(men)喜愛的(de)服飾吉(ji)祥(xiang)紋(wen)(wen)(wen)(wen)樣(yang)(yang)。當今(jin)一(yi)些老人(ren)適逢大壽(shou)(shou)，也會穿上織繡(xiu)著“壽(shou)(shou)”字(zi)(zi)紋(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)服飾，以(yi)示吉(ji)祥(xiang)。壽(shou)(shou)字(zi)(zi)紋(wen)(wen)(wen)(wen)可分為團壽(shou)(shou)、長壽(shou)(shou)、花壽(shou)(shou)三種：團壽(shou)(shou)字(zi)(zi)形呈(cheng)圓形，字(zi)(zi)的(de)線條環繞不斷，寓意生命的(de)延(yan)綿不絕，這是日常生活中(zhong)使(shi)用最多(duo)的(de)一(yi)種形式。長壽(shou)(shou)紋(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)字(zi)(zi)形是長條形的(de)，意味(wei)著生命的(de)長久。花壽(shou)(shou)紋(wen)(wen)(wen)(wen)是將壽(shou)(shou)字(zi)(zi)紋(wen)(wen)(wen)(wen)與其他吉(ji)祥(xiang)紋(wen)(wen)(wen)(wen)樣(yang)(yang)組合而(er)成(cheng)，如五只蝙(bian)蝠圍(wei)繞著壽(shou)(shou)字(zi)(zi)又名“五福捧(peng)壽(shou)(shou)”。經過與其他紋(wen)(wen)(wen)(wen)樣(yang)(yang)的(de)組合再設(she)計，紋(wen)(wen)(wen)(wen)樣(yang)(yang)顯得更(geng)加富貴大氣，更(geng)具裝飾性(xing)。

　　  喜(xi)字(zi)是(shi)中國人(ren)最(zui)喜(xi)聞樂見的一種紋(wen)樣。在商代的甲骨文中，古字(zi)形上面(mian)是(shi)鼓下面(mian)為口(kou)，表示(shi)人(ren)聽到鼓聲而(er)高興(xing)，意為歡喜(xi)、快樂。在裝(zhuang)飾紋(wen)樣中，喜(xi)字(zi)往往被寫成雙(shuang)(shuang)(shuang)喜(xi)的造型，不過字(zi)典中并沒有(you)收錄雙(shuang)(shuang)(shuang)喜(xi)字(zi)，因此嚴格地說雙(shuang)(shuang)(shuang)喜(xi)字(zi)只是(shi)一個裝(zhuang)飾紋(wen)樣。中國明清時期，上至皇(huang)室貴(gui)胄下至平(ping)民百姓(xing)，在婚慶時都會張貼上雙(shuang)(shuang)(shuang)喜(xi)字(zi)，甚至在服飾、被褥(ru)、生活器皿上也要裝(zhuang)飾上雙(shuang)(shuang)(shuang)喜(xi)字(zi)。

　　  吉祥(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)紋(wen)(wen)(wen)樣(yang)帶有非(fei)常強烈的祥(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)瑞寓意(yi)的指向性(xing)(xing)特(te)征。所以要了(le)解中國吉祥(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)紋(wen)(wen)(wen)樣(yang)，就既要聯(lian)系紋(wen)(wen)(wen)樣(yang)背后的風(feng)俗習慣(guan)、宗教(jiao)文化(hua)、歷史傳(chuan)說，又要充分地發揮想象力。當吉祥(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)紋(wen)(wen)(wen)樣(yang)被織繡在(zai)服裝上(shang)(shang)并(bing)穿著時(shi)，其(qi)寓意(yi)的指向性(xing)(xing)特(te)征就與裝飾性(xing)(xing)合二為一了(le)。可以說，服飾上(shang)(shang)的吉祥(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)紋(wen)(wen)(wen)樣(yang)是將祈求好運的意(yi)愿(yuan)表達到了(le)極致，將吉祥(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)穿在(zai)身上(shang)(shang)、與祥(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)瑞相(xiang)(xiang)偎相(xiang)(xiang)依，是多么美好而令人愉悅啊！（作(zuo)者：王淵，系上(shang)(shang)海(hai)視覺(jue)藝術學院教(jiao)授）