作者：涂秀(xiu)虹（福建師(shi)范大(da)學(xue)文學(xue)院教授）

　　作為(wei)(wei)宋元明三(san)代刻(ke)(ke)書中(zhong)(zhong)心(xin)之一的福(fu)建(jian)建(jian)陽(yang)，僻處東南邊(bian)隅(yu)、閩北叢山(shan)深(shen)處，卻長(chang)期為(wei)(wei)古代小說之編刊中(zhong)(zhong)心(xin)，不(bu)僅刊刻(ke)(ke)小說數(shu)量多(duo)，而且現存不(bu)少刊本(ben)標(biao)志著中(zhong)(zhong)國古代小說發展(zhan)(zhan)的重(zhong)要階段，比如(ru)宋代羅(luo)燁(ye)《醉(zui)翁談錄》、元刊全相平話五種等(deng)，皆為(wei)(wei)海(hai)內外孤(gu)本(ben)，在中(zhong)(zhong)國古代文(wen)學研究(jiu)中(zhong)(zhong)備受關(guan)注。對于建(jian)刻(ke)(ke)小說單篇文(wen)獻(xian)的重(zhong)要性，海(hai)內外學人(ren)已多(duo)有論述，在此(ci)基礎上，本(ben)文(wen)略為(wei)(wei)討論建(jian)陽(yang)刊刻(ke)(ke)小說的發展(zhan)(zhan)歷程及其小說史意義。

　　建(jian)(jian)(jian)(jian)陽(yang)(yang)刻(ke)書(shu)(shu)之(zhi)盛與其地理位(wei)(wei)置(zhi)密切相關。建(jian)(jian)(jian)(jian)陽(yang)(yang)處于(yu)(yu)(yu)武夷山(shan)麓南(nan)面，武夷山(shan)是(shi)閩(min)(min)地的(de)(de)(de)(de)天然屏(ping)障，六朝以來中(zhong)原歷次戰(zhan)亂中(zhong)避(bi)亂的(de)(de)(de)(de)移(yi)民一(yi)批一(yi)批進入(ru)閩(min)(min)中(zhong)，位(wei)(wei)于(yu)(yu)(yu)入(ru)閩(min)(min)要道的(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)(jian)(jian)陽(yang)(yang)，農林條件(jian)優越，為(wei)入(ru)閩(min)(min)移(yi)民居留(liu)的(de)(de)(de)(de)首選(xuan)之(zhi)地，宋(song)(song)元(yuan)明三代(dai)刻(ke)書(shu)(shu)世家(jia)如(ru)熊氏、劉氏、余氏等多源(yuan)(yuan)自(zi)唐宋(song)(song)入(ru)閩(min)(min)之(zhi)中(zhong)原家(jia)族。南(nan)宋(song)(song)建(jian)(jian)(jian)(jian)陽(yang)(yang)成為(wei)閩(min)(min)學中(zhong)心，并在文(wen)化(hua)高度繁榮基礎(chu)上成為(wei)全(quan)(quan)國刻(ke)書(shu)(shu)中(zhong)心，一(yi)方面因為(wei)移(yi)民文(wen)化(hua)積(ji)淀，另一(yi)方面因為(wei)宋(song)(song)室南(nan)渡后(hou)閩(min)(min)北與臨安距離不遠(yuan)，政治(zhi)文(wen)化(hua)信息靈通(tong)，又(you)因為(wei)福(fu)建(jian)(jian)(jian)(jian)自(zi)然資源(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)豐富和(he)對外(wai)貿易(yi)的(de)(de)(de)(de)繁盛，在中(zhong)外(wai)貿易(yi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)重要地位(wei)(wei)使(shi)其成為(wei)南(nan)宋(song)(song)最(zui)(zui)為(wei)重要的(de)(de)(de)(de)后(hou)方，閩(min)(min)北在全(quan)(quan)國處于(yu)(yu)(yu)經濟文(wen)化(hua)重心的(de)(de)(de)(de)地位(wei)(wei)。當時文(wen)化(hua)教(jiao)育最(zui)(zui)為(wei)發達的(de)(de)(de)(de)福(fu)建(jian)(jian)(jian)(jian)、浙江(jiang)、江(jiang)西(xi)(xi)為(wei)建(jian)(jian)(jian)(jian)陽(yang)(yang)書(shu)(shu)坊提供了作者和(he)稿源(yuan)(yuan)，建(jian)(jian)(jian)(jian)本經由浙江(jiang)、江(jiang)西(xi)(xi)銷(xiao)往(wang)全(quan)(quan)國，并由閩(min)(min)江(jiang)下行福(fu)州、泉(quan)州銷(xiao)往(wang)海外(wai)，建(jian)(jian)(jian)(jian)陽(yang)(yang)刻(ke)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)這一(yi)產銷(xiao)格局(ju)持續(xu)六百年未(wei)變(bian)，包括小說(shuo)刊刻(ke)亦如(ru)此，建(jian)(jian)(jian)(jian)陽(yang)(yang)刊刻(ke)小說(shuo)起于(yu)(yu)(yu)宋(song)(song)，興(xing)于(yu)(yu)(yu)元(yuan)，盛于(yu)(yu)(yu)明，衰(shuai)微于(yu)(yu)(yu)清。

　　宋代：文言為主及《醉翁談錄》的標志性意義 

　　宋代小(xiao)說刊(kan)(kan)刻(ke)地域分布廣泛，但以杭(hang)州和建陽最為(wei)集中(zhong)，其他地區只是(shi)偶有(you)官員(yuan)喜好而有(you)一(yi)兩種文(wen)言(yan)小(xiao)說刊(kan)(kan)刻(ke)。杭(hang)州元刊(kan)(kan)小(xiao)說目前(qian)可(ke)知者四五(wu)十部(bu)，多為(wei)文(wen)言(yan)小(xiao)說，唯有(you)一(yi)種“中(zhong)瓦子張家印”《大唐三藏取經詩話》，一(yi)般認為(wei)是(shi)說經話本(ben)。建陽刊(kan)(kan)刻(ke)小(xiao)說數量比(bi)杭(hang)州少得多，目前(qian)可(ke)確定者大約十部(bu)左右，但卻具(ju)有(you)重要意義。

　　建陽(yang)(yang)亦以(yi)文(wen)言(yan)小(xiao)說(shuo)(shuo)為(wei)主，但有(you)的(de)小(xiao)說(shuo)(shuo)多次刊(kan)(kan)刻(ke)(ke)于(yu)建陽(yang)(yang)，如(ru)曾慥(zao)《類說(shuo)(shuo)》、洪邁《夷(yi)堅(jian)志》《容(rong)(rong)齋隨筆(bi)》等(deng)，其他如(ru)張師正(zheng)《括異志》、司馬光《涑水記(ji)聞》、蘇軾《東坡志林》、王明清《揮麈錄》等(deng)，也都是小(xiao)說(shuo)(shuo)史上(shang)的(de)重(zhong)(zhong)(zhong)要(yao)(yao)著作。宋代(dai)刊(kan)(kan)刻(ke)(ke)小(xiao)說(shuo)(shuo)皆以(yi)文(wen)言(yan)小(xiao)說(shuo)(shuo)為(wei)主，并且包(bao)含了(le)大(da)量的(de)文(wen)言(yan)筆(bi)記(ji)，是宋代(dai)重(zhong)(zhong)(zhong)知(zhi)識重(zhong)(zhong)(zhong)學術的(de)世(shi)風(feng)(feng)和文(wen)風(feng)(feng)之體現，宋代(dai)文(wen)學以(yi)重(zhong)(zhong)(zhong)知(zhi)識之實用(yong)為(wei)普遍的(de)價值(zhi)判斷，文(wen)言(yan)小(xiao)說(shuo)(shuo)主要(yao)(yao)因(yin)其知(zhi)識性、學術性價值(zhi)而被(bei)刊(kan)(kan)刻(ke)(ke)和傳播。建陽(yang)(yang)刊(kan)(kan)小(xiao)說(shuo)(shuo)既是對(dui)全國文(wen)學潮流的(de)因(yin)應，同時(shi)也出于(yu)本地(di)文(wen)化(hua)氛圍之必然。由于(yu)建陽(yang)(yang)本地(di)和周邊地(di)區是當時(shi)教(jiao)育最(zui)發達(da)最(zui)普及地(di)區，建陽(yang)(yang)刻(ke)(ke)書的(de)內容(rong)(rong)以(yi)正(zheng)經正(zheng)史、子部儒(ru)家(jia)、醫書、類書和文(wen)人別集為(wei)主，最(zui)重(zhong)(zhong)(zhong)要(yao)(yao)的(de)特點是重(zhong)(zhong)(zhong)教(jiao)育重(zhong)(zhong)(zhong)知(zhi)識，在這樣的(de)背景(jing)下，小(xiao)說(shuo)(shuo)刊(kan)(kan)刻(ke)(ke)必然出于(yu)知(zhi)識傳播的(de)價值(zhi)判斷而以(yi)文(wen)言(yan)為(wei)主。

　　宋代建陽刊小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)中(zhong)(zhong)(zhong)《新雕大(da)唐三藏法師取經記(ji)》和(he)羅燁《新編(bian)(bian)醉翁談錄(lu)》值得(de)特(te)別關注(zhu)。前者與杭(hang)州中(zhong)(zhong)(zhong)瓦子張家印本《大(da)唐三藏取經詩話(hua)》同書(shu)異版，說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)建陽跟(gen)杭(hang)州刻書(shu)相呼應(ying)，敏銳感應(ying)到(dao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)話(hua)藝(yi)術和(he)通(tong)俗文(wen)(wen)(wen)學(xue)案(an)頭(tou)傳(chuan)播(bo)的(de)(de)新潮流(liu)(liu)，也說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)以中(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)城市為主的(de)(de)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)話(hua)藝(yi)術各家數，包括說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)經，輻射面極廣。后(hou)者則是跟(gen)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)話(hua)藝(yi)術關系密(mi)切的(de)(de)傳(chuan)奇雜俎集，是小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)藝(yi)術發展過程(cheng)中(zhong)(zhong)(zhong)傳(chuan)奇俗化(hua)(hua)、話(hua)本案(an)頭(tou)化(hua)(hua)的(de)(de)階(jie)段性標(biao)志物(wu)。特(te)別由于其(qi)(qi)甲(jia)(jia)集卷一(yi)(yi)《舌耕(geng)敘(xu)引》之(zhi)《小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)引子》和(he)《小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)開(kai)辟》概述了(le)“舌耕(geng)”的(de)(de)藝(yi)術特(te)點和(he)題(ti)材(cai)分類，《醉翁談錄(lu)》被認為是第(di)一(yi)(yi)部(bu)對(dui)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)話(hua)藝(yi)術或小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)藝(yi)術作理論總結的(de)(de)著作，在中(zhong)(zhong)(zhong)國文(wen)(wen)(wen)學(xue)史(shi)上具(ju)有(you)重要意義(yi)，而且其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)列舉的(de)(de)大(da)量(liang)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)話(hua)名目(mu)，對(dui)宋元說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)話(hua)藝(yi)術等相關問題(ti)的(de)(de)研(yan)(yan)究具(ju)有(you)寶貴的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)獻(xian)價值，因此現(xian)(xian)(xian)代小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)戲曲研(yan)(yan)究者視之(zhi)為研(yan)(yan)究必讀的(de)(de)基礎(chu)書(shu)目(mu)之(zhi)一(yi)(yi)。不僅(jin)如(ru)此，《醉翁談錄(lu)》甲(jia)(jia)集卷二開(kai)始的(de)(de)十(shi)九卷傳(chuan)奇和(he)雜俎選(xuan)編(bian)(bian)還具(ju)有(you)重要的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學(xue)地(di)理研(yan)(yan)究價值，這(zhe)些故(gu)事選(xuan)材(cai)暗(an)合了(le)文(wen)(wen)(wen)學(xue)中(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)從黃(huang)河流(liu)(liu)域(yu)向長(chang)江流(liu)(liu)域(yu)發展而一(yi)(yi)路向南的(de)(de)區域(yu)流(liu)(liu)變規律，其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)故(gu)事情節(jie)所呈現(xian)(xian)(xian)的(de)(de)人群流(liu)(liu)動反映了(le)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)時代特(te)征(zheng)和(he)變化(hua)(hua)進程(cheng)，表現(xian)(xian)(xian)了(le)地(di)域(yu)間文(wen)(wen)(wen)學(xue)交(jiao)流(liu)(liu)的(de)(de)歷史(shi)軌跡，對(dui)文(wen)(wen)(wen)學(xue)地(di)理研(yan)(yan)究具(ju)有(you)場景還原的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)本內證意義(yi)。

　　元代：小說發展由雅入俗的重要轉變 

　　從宋代到(dao)(dao)元代，建陽書(shu)坊留下(xia)了小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)從雅致書(shu)齋走向(xiang)社會大眾(zhong)的發(fa)展(zhan)印記。元代建陽書(shu)坊的小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)編(bian)刊標志著小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)發(fa)展(zhan)從文言到(dao)(dao)白話、從短篇到(dao)(dao)長(chang)篇、從史(shi)傳體到(dao)(dao)說(shuo)(shuo)書(shu)體的重要(yao)轉變，在小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)史(shi)上具有重要(yao)意義。

　　元(yuan)代(dai)小(xiao)(xiao)說(shuo)刊本目前所見不(bu)多(duo)，遠(yuan)遠(yuan)少于宋代(dai)。現(xian)存元(yuan)刊小(xiao)(xiao)說(shuo)以(yi)建(jian)陽刊本最多(duo)，建(jian)陽之(zhi)外僅有(you)(you)茶陵(ling)、衢州、常(chang)州等地(di)偶有(you)(you)文言小(xiao)(xiao)說(shuo)刊刻。當然，可(ke)以(yi)推想大(da)都、杭州應該刊刻過小(xiao)(xiao)說(shuo)，但是，建(jian)陽書坊(fang)無疑已成為小(xiao)(xiao)說(shuo)刊刻中心。

　　元(yuan)代建(jian)(jian)陽(yang)(yang)刊(kan)(kan)(kan)刻(ke)小(xiao)說(shuo)(shuo)目(mu)前可知者如至(zhi)(zhi)(zhi)元(yuan)二十(shi)(shi)(shi)四年(nian)（1287年(nian)）安(an)(an)福劉應登(deng)校(xiao)注《世說(shuo)(shuo)新(xin)(xin)(xin)語》八卷，沈天佑主持宋(song)刻(ke)元(yuan)修八十(shi)(shi)(shi)卷本(ben)(ben)《夷堅(jian)志(zhi)(zhi)》，翠巖精舍(she)重編(bian)(bian)《新(xin)(xin)(xin)刊(kan)(kan)(kan)分類江(jiang)湖(hu)紀聞》（現存(cun)節抄本(ben)(ben)），建(jian)(jian)安(an)(an)書(shu)堂(tang)《至(zhi)(zhi)(zhi)元(yuan)新(xin)(xin)(xin)刊(kan)(kan)(kan)全相(xiang)(xiang)(xiang)三分事略》，至(zhi)(zhi)(zhi)治間（1321—1323年(nian)）建(jian)(jian)安(an)(an)虞(yu)氏(shi)刊(kan)(kan)(kan)刻(ke)“全相(xiang)(xiang)(xiang)平(ping)(ping)話(hua)五種”即《新(xin)(xin)(xin)刊(kan)(kan)(kan)全相(xiang)(xiang)(xiang)平(ping)(ping)話(hua)武王(wang)伐紂書(shu)》《新(xin)(xin)(xin)刊(kan)(kan)(kan)全相(xiang)(xiang)(xiang)平(ping)(ping)話(hua)樂毅圖(tu)(tu)齊七(qi)國春(chun)秋后集》《新(xin)(xin)(xin)刊(kan)(kan)(kan)全相(xiang)(xiang)(xiang)秦(qin)并六(liu)國平(ping)(ping)話(hua)》《新(xin)(xin)(xin)刊(kan)(kan)(kan)全相(xiang)(xiang)(xiang)平(ping)(ping)話(hua)前漢書(shu)續集》《至(zhi)(zhi)(zhi)治新(xin)(xin)(xin)刊(kan)(kan)(kan)全相(xiang)(xiang)(xiang)平(ping)(ping)話(hua)三國志(zhi)(zhi)》，《吳越春(chun)秋連像平(ping)(ping)話(hua)》，《紅白蜘蛛(zhu)》（存(cun)殘葉(xie)）等。碧山精舍(she)《新(xin)(xin)(xin)編(bian)(bian)湖(hu)海(hai)新(xin)(xin)(xin)聞夷堅(jian)續志(zhi)(zhi)》前集和《新(xin)(xin)(xin)刊(kan)(kan)(kan)分類江(jiang)湖(hu)紀聞》，從(cong)字體和版式來看，可能(neng)也出于建(jian)(jian)刻(ke)。又有神仙傳記(ji)(ji)類作品《新(xin)(xin)(xin)編(bian)(bian)連相(xiang)(xiang)(xiang)搜(sou)神廣記(ji)(ji)》，題(ti)淮海(hai)秦(qin)子晉撰，共收(shou)五十(shi)(shi)(shi)七(qi)神之事跡，或(huo)歸之于小(xiao)說(shuo)(shuo)，學(xue)(xue)界(jie)判斷為(wei)元(yuan)代中(zhong)后期(qi)建(jian)(jian)陽(yang)(yang)坊刻(ke)。從(cong)中(zhong)可見，元(yuan)代建(jian)(jian)刻(ke)文言小(xiao)說(shuo)(shuo)皆為(wei)敘事性(xing)文學(xue)(xue)文體小(xiao)說(shuo)(shuo)，而(er)非(fei)史料(liao)和學(xue)(xue)術(shu)考證性(xing)質的(de)(de)筆記(ji)(ji)，但(dan)更多(duo)的(de)(de)是(shi)通(tong)俗小(xiao)說(shuo)(shuo)，特別(bie)是(shi)一(yi)系列講(jiang)史平(ping)(ping)話(hua)的(de)(de)刊(kan)(kan)(kan)刻(ke)引人注目(mu)。而(er)現存(cun)于臺灣“中(zhong)央圖(tu)(tu)書(shu)館”的(de)(de)《宣和遺(yi)事》《五代史平(ping)(ping)話(hua)》，一(yi)般(ban)判斷為(wei)建(jian)(jian)陽(yang)(yang)刊(kan)(kan)(kan)本(ben)(ben)，雖(sui)然(ran)學(xue)(xue)界(jie)對宋(song)刊(kan)(kan)(kan)還(huan)是(shi)元(yuan)刊(kan)(kan)(kan)有爭議，但(dan)無論是(shi)宋(song)刊(kan)(kan)(kan)還(huan)是(shi)元(yuan)刊(kan)(kan)(kan)，都進一(yi)步證明建(jian)(jian)陽(yang)(yang)刊(kan)(kan)(kan)刻(ke)過(guo)大量講(jiang)史話(hua)本(ben)(ben)。

　　建(jian)刻平(ping)(ping)話(hua)(hua)(hua)是(shi)(shi)現存最早的(de)(de)(de)(de)平(ping)(ping)話(hua)(hua)(hua)刊(kan)本，在(zai)小(xiao)說史研究中廣(guang)受關注。從全相平(ping)(ping)話(hua)(hua)(hua)五種(zhong)的(de)(de)(de)(de)書名來看，當時刊(kan)刻的(de)(de)(de)(de)平(ping)(ping)話(hua)(hua)(hua)不(bu)止這(zhe)五種(zhong)。孫楷第先生《日本東京(jing)所(suo)(suo)見小(xiao)說書目》謂，“以書題測之(zhi)，至(zhi)少亦有八種(zhong)”。鄭振鐸先生認為，“所(suo)(suo)謂《十七史演(yan)義》之(zhi)類(lei)，在(zai)那(nei)時恐(kong)怕是(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)確曾(ceng)出(chu)版過(guo)”。根據清道光(guang)年間楊尚文所(suo)(suo)刊(kan)《永(yong)樂(le)大典目錄(lu)》記(ji)載，“話(hua)(hua)(hua)”字(zi)部“評話(hua)(hua)(hua)”凡二十六卷(juan)，可惜未列出(chu)作(zuo)品名目，這(zhe)二十六卷(juan)應該就是(shi)(shi)宋元(yuan)講(jiang)史平(ping)(ping)話(hua)(hua)(hua)。從建(jian)安虞氏刊(kan)刻平(ping)(ping)話(hua)(hua)(hua)內容的(de)(de)(de)(de)連續性推測，建(jian)陽書坊或許刊(kan)刻過(guo)完整的(de)(de)(de)(de)平(ping)(ping)話(hua)(hua)(hua)之(zhi)全史。

　　《紅(hong)白蜘(zhi)蛛》殘(can)葉也非(fei)常(chang)寶貴，它意味著建陽書坊不(bu)僅刊刻(ke)平(ping)話(hua)，而且很(hen)可能刊刻(ke)各類話(hua)本。從元刊平(ping)話(hua)和話(hua)本可見，通俗小說的(de)編刊已成(cheng)為(wei)此時小說發展(zhan)的(de)主流。

　　書(shu)(shu)(shu)(shu)坊(fang)刊刻(ke)(ke)(ke)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)的變(bian)化一方(fang)(fang)面是(shi)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)文(wen)(wen)(wen)(wen)體(ti)發(fa)展之(zhi)必然，另一方(fang)(fang)面，則源于(yu)(yu)元(yuan)(yuan)(yuan)代(dai)(dai)(dai)(dai)社會的政治(zhi)(zhi)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)文(wen)(wen)(wen)(wen)化之(zhi)變(bian)。傳(chuan)統目錄(lu)(lu)學(xue)著錄(lu)(lu)于(yu)(yu)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)類(lei)的文(wen)(wen)(wen)(wen)言(yan)(yan)筆記，今人或稱之(zhi)為(wei)(wei)(wei)(wei)“子(zi)部(bu)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)”，其編刊和(he)(he)傳(chuan)播皆(jie)與科(ke)舉考試選(xuan)官制(zhi)度(du)密切相(xiang)關，讀書(shu)(shu)(shu)(shu)士子(zi)需(xu)要在經(jing)(jing)(jing)史(shi)之(zhi)外(wai)博(bo)(bo)覽群書(shu)(shu)(shu)(shu)，子(zi)部(bu)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)以(yi)(yi)其經(jing)(jing)(jing)史(shi)考據和(he)(he)廣(guang)博(bo)(bo)見聞為(wei)(wei)(wei)(wei)人所(suo)重，所(suo)以(yi)(yi)，宋(song)(song)代(dai)(dai)(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)言(yan)(yan)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)的刊刻(ke)(ke)(ke)多出(chu)(chu)于(yu)(yu)官刻(ke)(ke)(ke)和(he)(he)家(jia)刻(ke)(ke)(ke)。入(ru)元(yuan)(yuan)(yuan)之(zhi)后，科(ke)舉考試長(chang)期未能正常(chang)舉行，讀書(shu)(shu)(shu)(shu)士子(zi)不(bu)能以(yi)(yi)科(ke)舉求立身，宋(song)(song)代(dai)(dai)(dai)(dai)那個(ge)以(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)化精英為(wei)(wei)(wei)(wei)主的仕(shi)宦階層解體(ti)了(le)(le)，元(yuan)(yuan)(yuan)代(dai)(dai)(dai)(dai)的官員從(cong)身份、文(wen)(wen)(wen)(wen)化修養、生(sheng)(sheng)存方(fang)(fang)式各(ge)方(fang)(fang)面都與宋(song)(song)代(dai)(dai)(dai)(dai)大為(wei)(wei)(wei)(wei)不(bu)同(tong)，文(wen)(wen)(wen)(wen)言(yan)(yan)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)從(cong)編刊到傳(chuan)播的環境都發(fa)生(sheng)(sheng)了(le)(le)巨大變(bian)化。再加上元(yuan)(yuan)(yuan)代(dai)(dai)(dai)(dai)刻(ke)(ke)(ke)書(shu)(shu)(shu)(shu)管理嚴格，官方(fang)(fang)刻(ke)(ke)(ke)書(shu)(shu)(shu)(shu)由(you)中(zhong)書(shu)(shu)(shu)(shu)省(sheng)管理，地(di)方(fang)(fang)刻(ke)(ke)(ke)書(shu)(shu)(shu)(shu)機(ji)構刻(ke)(ke)(ke)書(shu)(shu)(shu)(shu)必須(xu)由(you)中(zhong)書(shu)(shu)(shu)(shu)省(sheng)或其他(ta)管理機(ji)關下令才可(ke)以(yi)(yi)刊行，地(di)方(fang)(fang)刻(ke)(ke)(ke)書(shu)(shu)(shu)(shu)機(ji)構刻(ke)(ke)(ke)書(shu)(shu)(shu)(shu)要由(you)本路進呈，經(jing)(jing)(jing)過上級逐級批準才能出(chu)(chu)版，因(yin)此，非(fei)經(jing)(jing)(jing)非(fei)史(shi)的小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)極少有官刻(ke)(ke)(ke)和(he)(he)家(jia)刻(ke)(ke)(ke)。事實上由(you)于(yu)(yu)政治(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)化制(zhi)度(du)的變(bian)化，原(yuan)來各(ge)地(di)興盛的官刻(ke)(ke)(ke)和(he)(he)家(jia)刻(ke)(ke)(ke)力量整(zheng)體(ti)衰減，小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)和(he)(he)各(ge)類(lei)圖書(shu)(shu)(shu)(shu)的刊刻(ke)(ke)(ke)主要由(you)市場(chang)決定。因(yin)為(wei)(wei)(wei)(wei)科(ke)舉不(bu)常(chang)，讀書(shu)(shu)(shu)(shu)人的閱讀在一定意義上獲得(de)了(le)(le)自由(you)和(he)(he)解放，從(cong)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)來說(shuo)(shuo)，相(xiang)比(bi)于(yu)(yu)知(zhi)識性(xing)或政治(zhi)(zhi)性(xing)，小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)的趣味性(xing)、娛樂性(xing)成為(wei)(wei)(wei)(wei)更(geng)(geng)為(wei)(wei)(wei)(wei)普遍(bian)的閱讀需(xu)求，因(yin)此，元(yuan)(yuan)(yuan)刊文(wen)(wen)(wen)(wen)言(yan)(yan)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)以(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)文(wen)(wen)(wen)(wen)體(ti)類(lei)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)主；又因(yin)為(wei)(wei)(wei)(wei)元(yuan)(yuan)(yuan)代(dai)(dai)(dai)(dai)教(jiao)育(yu)比(bi)之(zhi)宋(song)(song)代(dai)(dai)(dai)(dai)更(geng)(geng)為(wei)(wei)(wei)(wei)普及，文(wen)(wen)(wen)(wen)化進一步下移，講史(shi)平話等通(tong)俗小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)滿足了(le)(le)更(geng)(geng)為(wei)(wei)(wei)(wei)廣(guang)泛的民眾的需(xu)求。

　　元代(dai)(dai)(dai)各地(di)(di)書(shu)坊(fang)(fang)(fang)大為(wei)萎縮，唯有建(jian)陽(yang)(yang)書(shu)坊(fang)(fang)(fang)繼續發展，書(shu)坊(fang)(fang)(fang)數量(liang)甚至比宋代(dai)(dai)(dai)還多(duo)(duo)，據統計，宋代(dai)(dai)(dai)建(jian)陽(yang)(yang)坊(fang)(fang)(fang)刻(ke)(ke)29家，元代(dai)(dai)(dai)坊(fang)(fang)(fang)刻(ke)(ke)46家，當然(ran)(ran)，宋代(dai)(dai)(dai)建(jian)陽(yang)(yang)三十多(duo)(duo)家家刻(ke)(ke)也多(duo)(duo)有書(shu)坊(fang)(fang)(fang)性質(zhi)，但是，仍(reng)然(ran)(ran)可(ke)見元代(dai)(dai)(dai)坊(fang)(fang)(fang)刻(ke)(ke)之盛。現存(cun)(cun)元代(dai)(dai)(dai)建(jian)本包括元刊后修本260種，在全國現存(cun)(cun)元刊本中占了大半。元代(dai)(dai)(dai)建(jian)陽(yang)(yang)書(shu)坊(fang)(fang)(fang)的興盛，一(yi)方(fang)面(mian)是因(yin)為(wei)地(di)(di)處偏僻(pi)而(er)較少受(shou)到(dao)政(zheng)治環境和政(zheng)策影(ying)響(xiang)，另一(yi)方(fang)面(mian)更(geng)為(wei)重(zhong)要的是，閩(min)北及周(zhou)邊地(di)(di)區受(shou)理學(xue)影(ying)響(xiang)入(ru)元不(bu)仕的文(wen)人(ren)(ren)多(duo)(duo)，民(min)間教(jiao)育(yu)持續發展，在小學(xue)教(jiao)育(yu)、書(shu)院(yuan)教(jiao)育(yu)、民(min)眾教(jiao)育(yu)的需(xu)求下，很多(duo)(duo)文(wen)人(ren)(ren)與書(shu)坊(fang)(fang)(fang)合作以(yi)(yi)文(wen)謀生(sheng)，書(shu)坊(fang)(fang)(fang)因(yin)此得(de)以(yi)(yi)持續發展。由于(yu)建(jian)陽(yang)(yang)為(wei)理學(xue)之淵藪，大量(liang)儒學(xue)家族和儒學(xue)人(ren)(ren)物(wu)由宋入(ru)元，從(cong)事文(wen)化教(jiao)育(yu)和傳承的工作，倔強地(di)(di)以(yi)(yi)道(dao)學(xue)自任(ren)，對地(di)(di)方(fang)文(wen)化產生(sheng)了深遠(yuan)影(ying)響(xiang)，因(yin)此，建(jian)陽(yang)(yang)書(shu)坊(fang)(fang)(fang)刊刻(ke)(ke)的小說(shuo)雖適應市場需(xu)求而(er)以(yi)(yi)通俗性娛樂性為(wei)主，但仍(reng)然(ran)(ran)不(bu)忘知(zhi)識普及和義理教(jiao)化，這就是建(jian)陽(yang)(yang)書(shu)坊(fang)(fang)(fang)大量(liang)刊刻(ke)(ke)講史平話的地(di)(di)域文(wen)化背景。

　　明代：面向庶民閱讀的編刊定位 

　　明(ming)代(dai)刻(ke)書(shu)(shu)(shu)空前(qian)繁榮，建(jian)陽(yang)書(shu)(shu)(shu)坊規模也(ye)發展(zhan)至頂峰，明(ming)代(dai)建(jian)陽(yang)共計230家(jia)書(shu)(shu)(shu)坊，是全(quan)(quan)國各省書(shu)(shu)(shu)坊數(shu)最多的(de)地區。明(ming)代(dai)周弘(hong)祖《古今書(shu)(shu)(shu)刻(ke)》記(ji)載嘉靖(jing)以前(qian)中(zhong)央機關和各省出(chu)版(ban)(ban)書(shu)(shu)(shu)目2412種(zhong)(zhong)，其(qi)中(zhong)福建(jian)省479種(zhong)(zhong)，居全(quan)(quan)國第一(yi)，而福建(jian)刻(ke)書(shu)(shu)(shu)中(zhong)建(jian)陽(yang)書(shu)(shu)(shu)坊刻(ke)本367種(zhong)(zhong)，在全(quan)(quan)國刻(ke)書(shu)(shu)(shu)業中(zhong)處(chu)于領先(xian)地位(wei)。同時，明(ming)代(dai)是中(zhong)國古代(dai)小(xiao)說(shuo)繁榮期(qi)，繁榮的(de)表現一(yi)是《三國志演義》《水(shui)滸(hu)傳》《西(xi)游記(ji)》《金瓶(ping)梅》等典范(fan)(fan)小(xiao)說(shuo)大(da)量刊(kan)行，二是在典范(fan)(fan)作品(pin)影響下的(de)類(lei)型小(xiao)說(shuo)大(da)量產生。據筆者(zhe)(zhe)近年搜集整理的(de)通俗小(xiao)說(shuo)版(ban)(ban)本統計，現存(cun)明(ming)刊(kan)小(xiao)說(shuo)版(ban)(ban)本出(chu)于建(jian)陽(yang)者(zhe)(zhe)180多種(zhong)(zhong)，出(chu)于江南地區者(zhe)(zhe)150多種(zhong)(zhong)，出(chu)于北京、四川(chuan)者(zhe)(zhe)5種(zhong)(zhong)，出(chu)版(ban)(ban)地不明(ming)者(zhe)(zhe)43種(zhong)(zhong)，從建(jian)刻(ke)占比可見建(jian)陽(yang)書(shu)(shu)(shu)坊為明(ming)代(dai)小(xiao)說(shuo)繁榮所作貢(gong)獻。

　　明(ming)代(dai)建陽(yang)刊刻小說(shuo)可以分成兩(liang)大(da)類：一類是(shi)《三(san)國志演(yan)義(yi)(yi)》《水(shui)滸(hu)傳(chuan)(chuan)》《西(xi)游記》等(deng)(deng)經典名(ming)著(zhu)的(de)刊刻與(yu)改編，這三(san)部(bu)小說(shuo)的(de)明(ming)代(dai)刊本(ben)(ben)(ben)(ben)大(da)多出自(zi)建陽(yang)，其(qi)中《三(san)國》37種(zhong)版本(ben)(ben)(ben)(ben)，《水(shui)滸(hu)》11種(zhong)版本(ben)(ben)(ben)(ben)，《西(xi)游記》明(ming)確為建本(ben)(ben)(ben)(ben)者5種(zhong)版本(ben)(ben)(ben)(ben)，這些(xie)(xie)版本(ben)(ben)(ben)(ben)是(shi)探討祖(zu)本(ben)(ben)(ben)(ben)面貌、版本(ben)(ben)(ben)(ben)關系、小說(shuo)藝術發展過程等(deng)(deng)問題的(de)重要依據(ju)，備受國內外學者重視。另一類是(shi)經典名(ming)著(zhu)影(ying)響下類型小說(shuo)的(de)編刊，明(ming)代(dai)這類小說(shuo)多出自(zi)建陽(yang)書(shu)(shu)坊之自(zi)編自(zi)刊，大(da)多沿襲宋(song)(song)元說(shuo)話而具拓(tuo)展新(xin)題材的(de)意義(yi)(yi)，如《列國志傳(chuan)(chuan)》《唐書(shu)(shu)志傳(chuan)(chuan)》《南(nan)北宋(song)(song)志傳(chuan)(chuan)》《大(da)宋(song)(song)中興(xing)通俗演(yan)義(yi)(yi)》《包龍(long)圖(tu)判百(bai)家公(gong)案》等(deng)(deng)，開拓(tuo)了列國志、說(shuo)唐、楊家將(jiang)、說(shuo)岳、包公(gong)等(deng)(deng)題材的(de)創作(zuo)，這些(xie)(xie)題材在民間影(ying)響很大(da)，承載著(zhu)以忠孝節義(yi)(yi)為核(he)心的(de)民族文化精神。

　　建陽書坊宋(song)元(yuan)(yuan)明(ming)(ming)三代(dai)刊(kan)刻小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)歷史(shi)(shi)一(yi)脈相(xiang)承。宋(song)代(dai)建陽刊(kan)刻小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)以(yi)重知(zhi)識(shi)重學(xue)術的(de)(de)文(wen)(wen)言小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)為(wei)(wei)主，元(yuan)(yuan)代(dai)趨向通(tong)俗(su)，但大量講史(shi)(shi)平(ping)話(hua)的(de)(de)刊(kan)刻則可見宋(song)代(dai)文(wen)(wen)教(jiao)傳統之延(yan)續(xu)，只是(shi)教(jiao)育文(wen)(wen)化更為(wei)(wei)普及和下移。明(ming)(ming)代(dai)延(yan)續(xu)宋(song)元(yuan)(yuan)以(yi)來以(yi)普及教(jiao)化的(de)(de)傳統，而表現出更為(wei)(wei)明(ming)(ming)確的(de)(de)面向庶民閱讀(du)的(de)(de)編刊(kan)定位：小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)語體仍(reng)以(yi)通(tong)俗(su)白話(hua)為(wei)(wei)主，而少文(wen)(wen)言小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)。文(wen)(wen)體上(shang)(shang)以(yi)普及歷史(shi)(shi)知(zhi)識(shi)的(de)(de)講史(shi)(shi)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)最為(wei)(wei)大宗，在元(yuan)(yuan)代(dai)講史(shi)(shi)平(ping)話(hua)的(de)(de)基礎上(shang)(shang)，接(jie)受(shou)了《資治通(tong)鑒(jian)綱(gang)目》等著作(zuo)的(de)(de)觀念和知(zhi)識(shi)，以(yi)“按鑒(jian)”相(xiang)標榜；受(shou)講史(shi)(shi)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)知(zhi)識(shi)性影響，公(gong)案小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)以(yi)普及司法(fa)知(zhi)識(shi)為(wei)(wei)主旨，就連神魔小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)也(ye)多為(wei)(wei)“以(yi)志怪(guai)法(fa)演(yan)史(shi)(shi)”。小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)版式上(shang)(shang)延(yan)續(xu)宋(song)元(yuan)(yuan)經(jing)史(shi)(shi)普及讀(du)物插圖本的(de)(de)影響，以(yi)上(shang)(shang)圖下文(wen)(wen)為(wei)(wei)主，以(yi)圖釋文(wen)(wen)，這種版式跟小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)隨文(wen)(wen)注釋評點(dian)相(xiang)結合，最為(wei)(wei)凸顯小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)編刊(kan)引導(dao)文(wen)(wen)化水平(ping)不高的(de)(de)“庸夫愚婦”閱讀(du)的(de)(de)用心。

　　題材類型的固守及小說刊刻之衰微 

　　明末天啟(qi)崇禎(zhen)年間(jian)，建陽書坊刊刻小(xiao)(xiao)說(shuo)已逐漸衰微，新編小(xiao)(xiao)說(shuo)較(jiao)少，對前代作品的(de)翻(fan)刻往往比較(jiao)粗陋。建陽書坊及(ji)其刊刻小(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)衰微有(you)著(zhu)復雜的(de)原(yuan)因，但小(xiao)(xiao)說(shuo)題材類型的(de)固(gu)守可(ke)能(neng)是重要原(yuan)因之一。

　　明代(dai)萬(wan)歷(li)以(yi)后(hou)，江南地區(qu)如(ru)(ru)蘇州(zhou)(zhou)、南京(jing)、杭州(zhou)(zhou)編刊(kan)了大量的(de)(de)(de)世情(qing)、時事(shi)(shi)、話本(ben)小(xiao)說(shuo)(shuo)，而(er)建(jian)(jian)陽(yang)(yang)書(shu)坊刊(kan)刻(ke)小(xiao)說(shuo)(shuo)始終(zhong)以(yi)講史(shi)、神魔、公案三(san)種類型為(wei)(wei)主(zhu)，少(shao)有(you)人情(qing)小(xiao)說(shuo)(shuo)和話本(ben)小(xiao)說(shuo)(shuo)，未見(jian)時事(shi)(shi)小(xiao)說(shuo)(shuo)。這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)差異(yi)源自(zi)(zi)山(shan)(shan)林文化(hua)(hua)和城市文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)差異(yi)。建(jian)(jian)陽(yang)(yang)刻(ke)書(shu)所(suo)(suo)在的(de)(de)(de)崇化(hua)(hua)書(shu)坊和麻沙是(shi)(shi)閩北山(shan)(shan)區(qu)的(de)(de)(de)兩個(ge)村鎮(zhen)，即使整個(ge)建(jian)(jian)陽(yang)(yang)縣(xian)也是(shi)(shi)人戶(hu)不多(duo)，根據萬(wan)歷(li)《建(jian)(jian)陽(yang)(yang)縣(xian)志(zhi)》卷三(san)“籍(ji)產志(zhi)”記載，萬(wan)歷(li)二十年建(jian)(jian)陽(yang)(yang)人口為(wei)(wei)25046戶(hu),83371口，這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)人口規模(mo)，跟人口密集(ji)的(de)(de)(de)江南地區(qu)沒法比。蘇州(zhou)(zhou)、杭州(zhou)(zhou)、南京(jing)和北京(jing)是(shi)(shi)明代(dai)全國人口最(zui)多(duo)的(de)(de)(de)城市，比如(ru)(ru)蘇州(zhou)(zhou)，據《明史(shi)》記載，萬(wan)歷(li)六(liu)年600755戶(hu)，2011985口。江南聚集(ji)了大量的(de)(de)(de)文化(hua)(hua)精(jing)英，在精(jing)英文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)影響下(xia)，小(xiao)說(shuo)(shuo)接(jie)受狂(kuang)飆突進的(de)(de)(de)近代(dai)化(hua)(hua)思(si)潮(chao)，敏銳地反映(ying)社會(hui)變革(ge)，敢(gan)于表現(xian)時代(dai)政治(zhi)話題，敢(gan)于突破(po)甚至(zhi)悖(bei)逆傳(chuan)統。而(er)福建(jian)(jian)文化(hua)(hua)以(yi)宋代(dai)為(wei)(wei)高峰，由(you)于朱(zhu)(zhu)子閩學(xue)(xue)在宋理(li)宗之后(hou)歷(li)代(dai)尊為(wei)(wei)官(guan)學(xue)(xue)，福建(jian)(jian)，尤其是(shi)(shi)閩北、建(jian)(jian)陽(yang)(yang)，覺得山(shan)(shan)川(chuan)生色(se)，深(shen)以(yi)為(wei)(wei)榮，自(zi)(zi)覺以(yi)“海濱鄒魯”“道南理(li)窟(ku)”相守望。在明代(dai)農耕文明向城市文明轉變的(de)(de)(de)過(guo)程中(zhong)(zhong)，閩北仍以(yi)山(shan)(shan)林經濟為(wei)(wei)本(ben)，書(shu)坊文人知(zhi)識的(de)(de)(de)獲取主(zhu)要(yao)來自(zi)(zi)經史(shi)典籍(ji)，在理(li)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)視域中(zhong)(zhong)堅守傳(chuan)統規范，堅持知(zhi)識傳(chuan)承和普及(ji)。所(suo)(suo)以(yi)，建(jian)(jian)陽(yang)(yang)書(shu)坊刊(kan)刻(ke)小(xiao)說(shuo)(shuo)皆通過(guo)講述故事(shi)(shi)通俗演繹儒(ru)家思(si)想(xiang)，風(feng)骨剛健，這(zhe)(zhe)(zhe)一特征最(zui)主(zhu)要(yao)的(de)(de)(de)生成(cheng)動力(li)來自(zi)(zi)朱(zhu)(zhu)子閩學(xue)(xue)的(de)(de)(de)深(shen)遠影響，是(shi)(shi)建(jian)(jian)陽(yang)(yang)地域文化(hua)(hua)形(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)道德基準(zhun)和書(shu)坊主(zhu)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)覺選(xuan)(xuan)擇。這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)選(xuan)(xuan)擇，在后(hou)世看來多(duo)少(shao)有(you)些悲壯。建(jian)(jian)陽(yang)(yang)書(shu)坊在入(ru)清(qing)以(yi)后(hou)少(shao)有(you)小(xiao)說(shuo)(shuo)刊(kan)刻(ke)，未能適應時代(dai)變化(hua)(hua)，應該(gai)是(shi)(shi)建(jian)(jian)陽(yang)(yang)書(shu)坊刊(kan)刻(ke)小(xiao)說(shuo)(shuo)衰微的(de)(de)(de)根本(ben)原(yuan)因。