游(you)(you)記是現(xian)代散(san)文(wen)(wen)(wen)中頗(po)受青(qing)睞的(de)一種文(wen)(wen)(wen)體。但隨(sui)著時代發展，拍照、攝影成為(wei)人們(men)記錄旅行生活的(de)重(zhong)要(yao)方式，游(you)(you)記散(san)文(wen)(wen)(wen)面臨新挑戰。若欲擺(bai)脫(tuo)“導游(you)(you)詞”之(zhi)譏(ji)，就要(yao)在寫(xie)景狀物(wu)、心靈的(de)浸潤與在場、個性(xing)化視角(jiao)與表達等方面下功(gong)夫，寫(xie)出文(wen)(wen)(wen)采，讓(rang)行走之(zhi)美以充盈的(de)狀態、召喚(huan)的(de)姿態充分展現(xian)。從這(zhe)一點上(shang)說，王良(liang)勇的(de)《尋蜀記》（東方出版社(she)）有令人驚喜之(zhi)處。讀這(zhe)本散(san)文(wen)(wen)(wen)集，仿佛跟隨(sui)作者的(de)腳(jiao)步在巴蜀大地漫游(you)(you)，眼前浮現(xian)一幅幅色彩斑斕的(de)圖(tu)畫，那里的(de)自然(ran)之(zhi)美、人文(wen)(wen)(wen)之(zhi)美以及性(xing)靈之(zhi)美次第呈現(xian)。

　　宋(song)代(dai)大詩人陸游(you)寫(xie)過《入蜀(shu)記》，以(yi)日(ri)記形式(shi)記載(zai)了(le)他由山陰入蜀(shu)途中的(de)所見所聞(wen)，明人何宇度贊之(zhi)(zhi)曰：“不(bu)異丹青圖畫(hua)，讀(du)之(zhi)(zhi)躍(yue)然(ran)。”王良勇的(de)《尋(xun)蜀(shu)記》不(bu)是(shi)日(ri)記體，相(xiang)仿的(de)是(shi)大多文(wen)章開頭寫(xie)著出游(you)日(ri)期，但也并未(wei)以(yi)時(shi)間為(wei)序；而(er)且書名之(zhi)(zhi)“尋(xun)”別有意味(wei)，賦予作品主觀色彩(cai)和(he)主體意識。然(ran)而(er)，作者(zhe)并未(wei)刻意為(wei)之(zhi)(zhi)，出游(you)好像(xiang)沒有需要(yao)達成的(de)特(te)定目(mu)標(biao)，而(er)是(shi)隨興而(er)動，按(an)現在的(de)流行語說，是(shi)“來一(yi)場說走就走的(de)旅行”。他有時(shi)結伴而(er)行，有時(shi)孑(jie)然(ran)一(yi)身，這(zhe)倒(dao)符合蓬勃青春的(de)做派，率性灑脫，輕松自(zi)在。就在這(zhe)種看似自(zi)由隨意的(de)行走中，作者(zhe)悄然(ran)實現了(le)對美的(de)尋(xun)覓和(he)心靈的(de)慰藉(jie)。

　　巴蜀大(da)(da)地山川(chuan)(chuan)秀麗、人(ren)文繁盛，需配(pei)之(zhi)以優(you)美(mei)的(de)文字(zi)如詩(shi)如畫地呈示出來，作(zuo)者在這一(yi)點上顯示了(le)自己寫(xie)景狀物的(de)能力。如他(ta)寫(xie)劍(jian)門關：“山峰上下(xia)如筍結，左右如云(yun)橈，高大(da)(da)而(er)瘦削，像一(yi)條睡龍盤踞于此，驚人(ren)的(de)氣勢，仿佛(fo)要撕裂碧落。”（《劍(jian)門天下(xia)壯》）再如寫(xie)川(chuan)(chuan)西(xi)竹(zhu)海：“進(jin)入竹(zhu)林，我瞬(shun)間感覺到清涼(liang)蕭爽。溝壑(he)里(li)大(da)(da)潭小潭，潭水(shui)干凈清冽，一(yi)望(wang)可見底。四周修竹(zhu)參天，竹(zhu)葉(xie)蔭翳間，碎點般的(de)陽光鉆下(xia)來，像捏(nie)碎打散(san)飛濺的(de)粉末。”（《行走在川(chuan)(chuan)西(xi)竹(zhu)海》）這些句子是客觀(guan)(guan)的(de)描摹(mo)，也是主觀(guan)(guan)的(de)感受，修辭手(shou)法(fa)的(de)運用既(ji)生動(dong)形象，又(you)凸顯了(le)主體(ti)意(yi)識的(de)觀(guan)(guan)照，使自然景物之(zhi)美(mei)躍然紙上。值得注意(yi)的(de)是，川(chuan)(chuan)蜀名山大(da)(da)川(chuan)(chuan)甚(shen)多，但“前人(ren)之(zhi)述備矣”，作(zuo)者更屬意(yi)那些默默無(wu)聞、不(bu)為(wei)人(ren)知的(de)“小景”，愿(yuan)為(wei)它(ta)們立(li)傳。這既(ji)是作(zuo)者的(de)寫(xie)作(zuo)策略(lve)，盡量(liang)規(gui)避(bi)大(da)(da)家熟知的(de)景觀(guan)(guan)，同時也增(zeng)添(tian)了(le)作(zuo)品的(de)“陌(mo)生感”和新鮮(xian)度(du)。

　　作者在《自(zi)(zi)序(xu)》中說：“我(wo)想，大(da)山(shan)、河(he)流(liu)、湖泊(bo)、小鎮、古寺(si)等，都是(shi)(shi)有(you)靈(ling)魂的(de)(de)(de)，每(mei)一(yi)(yi)次(ci)旅行，我(wo)都感(gan)(gan)覺是(shi)(shi)在和(he)它們對(dui)話(hua)。”參考馬克(ke)思(si)“美是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)本(ben)質(zhi)力(li)量的(de)(de)(de)對(dui)象(xiang)化(hua)”的(de)(de)(de)觀點(dian)，“對(dui)話(hua)”就是(shi)(shi)對(dui)象(xiang)化(hua)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種方式。不管是(shi)(shi)自(zi)(zi)然(ran)美還(huan)是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)文美，都應在其中加入(ru)靈(ling)魂的(de)(de)(de)薪柴，共(gong)同燃燒。心(xin)靈(ling)和(he)思(si)想的(de)(de)(de)浸潤，比單(dan)純外在的(de)(de)(de)描摹介紹(shao)更能(neng)凸顯游記散文的(de)(de)(de)價值(zhi)和(he)意(yi)(yi)義(yi)。可喜的(de)(de)(de)是(shi)(shi)，作者有(you)著這樣的(de)(de)(de)文學自(zi)(zi)覺。《長相思(si)，在碧峰(feng)》采(cai)取第二人(ren)(ren)(ren)稱的(de)(de)(de)敘述方式，將碧峰(feng)峽擬人(ren)(ren)(ren)化(hua)，款款傾訴(su)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)情愫，有(you)很好的(de)(de)(de)代入(ru)感(gan)(gan)。《詩(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)高(gao)(gao)度》通(tong)篇(pian)并未寫景(jing)(jing)，只是(shi)(shi)借鳳(feng)凰山(shan)的(de)(de)(de)高(gao)(gao)度說詩(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)高(gao)(gao)度，來表(biao)達生命中對(dui)信念的(de)(de)(de)執著。《邂逅(hou)萼綠華》不以景(jing)(jing)觀為主體，卻(que)寫起了游客，這種旁逸斜出，其實也是(shi)(shi)旅行中的(de)(de)(de)常(chang)情，給行走(zou)平添了許多逸趣。人(ren)(ren)(ren)間處處有(you)風(feng)景(jing)(jing)，美無處不在。“緣此，我(wo)才提醒自(zi)(zi)己(ji)須更加慎重(zhong)、尊(zun)敬每(mei)一(yi)(yi)個(ge)結緣的(de)(de)(de)山(shan)水、事物、人(ren)(ren)(ren)，因為這點(dian)認真(zhen)，總是(shi)(shi)無意(yi)(yi)之中撞出幾分欣喜來，讓人(ren)(ren)(ren)有(you)向上(shang)的(de)(de)(de)精神和(he)希(xi)望。”（《出戶尋(xun)白云》）行走(zou)的(de)(de)(de)意(yi)(yi)義(yi)或許也正在于此。

　　今天，旅(lv)行越發(fa)成為現代(dai)人(ren)的一種生活日常，行走在山(shan)水間，陶(tao)然忘(wang)機(ji)，美(mei)美(mei)與共，能夠實現人(ren)與自然的和諧(xie)共生。這給游記散(san)文的興盛提供了機(ji)緣，但如何打(da)破(po)因襲僵滯(zhi)的藝術(shu)藩籬，寫(xie)出(chu)具有(you)時代(dai)新氣象的作品，是(shi)值(zhi)得(de)思考的一個命(ming)題。

　　（作(zuo)者系河北省作(zuo)協副(fu)主席）