作者：張元珂（中國藝術(shu)研究(jiu)院傳記研究(jiu)中心副研究(jiu)員）

　　從整體(ti)上來看，破解黃(huang)(huang)海(hai)(hai)(hai)(hai)形成之(zhi)謎，再現(xian)黃(huang)(huang)海(hai)(hai)(hai)(hai)歷史，表達(da)海(hai)(hai)(hai)(hai)洋文(wen)明(ming)之(zhi)思，是(shi)作(zuo)家趙德發(fa)在(zai)(zai)《黃(huang)(huang)海(hai)(hai)(hai)(hai)傳(chuan)(chuan)》（山東(dong)文(wen)藝出版(ban)社2023年(nian)5月出版(ban)）中(zhong)所側重達(da)成的(de)(de)幾個主(zhu)題向度。第(di)一(yi)章(zhang)(zhang)《亙古(gu)滄溟》包括四節：“浩(hao)瀚大水哪里(li)來”“洪州(zhou)石河可曾(ceng)有(you)”“黃(huang)(huang)海(hai)(hai)(hai)(hai)之(zhi)名(ming)何時(shi)得”“海(hai)(hai)(hai)(hai)中(zhong)生物(wu)知多少”，從本體(ti)角度，秉承科學精神，探(tan)尋(xun)和(he)解釋黃(huang)(huang)海(hai)(hai)(hai)(hai)在(zai)(zai)宇宙中(zhong)的(de)(de)成因和(he)演變過程。所講所述(shu)有(you)例有(you)析，重在(zai)(zai)以(yi)理服人。這(zhe)也是(shi)能彰顯《黃(huang)(huang)海(hai)(hai)(hai)(hai)傳(chuan)(chuan)》新視角、新內容、新觀點的(de)(de)一(yi)章(zhang)(zhang)。第(di)二章(zhang)(zhang)《藍海(hai)(hai)(hai)(hai)帆影》、第(di)三章(zhang)(zhang)《紛紜激蕩(dang)》、第(di)四章(zhang)(zhang)《巨變種(zhong)種(zhong)》以(yi)線(xian)性時(shi)間為序，以(yi)歷史人物(wu)、歷史事(shi)件、歷史遺跡、典型海(hai)(hai)(hai)(hai)戰（或與(yu)黃(huang)(huang)海(hai)(hai)(hai)(hai)緊(jin)密關(guan)聯的(de)(de)陸戰）、民(min)間傳(chuan)(chuan)說為依托(tuo)，以(yi)古(gu)今對(dui)比、中(zhong)西互鑒、鏡(jing)鑒當(dang)下為潛(qian)在(zai)(zai)訴(su)求，分別傳(chuan)(chuan)述(shu)從古(gu)到今發(fa)生于(yu)黃(huang)(huang)海(hai)(hai)(hai)(hai)或與(yu)黃(huang)(huang)海(hai)(hai)(hai)(hai)息息相關(guan)的(de)(de)歷史進程，總結內在(zai)(zai)于(yu)其中(zhong)的(de)(de)歷史經驗。尾聲作(zuo)結，以(yi)直抒(shu)胸臆、懷古(gu)托(tuo)今方式抒(shu)發(fa)理想，寄托(tuo)宏愿，即(ji)“愿黃(huang)(huang)海(hai)(hai)(hai)(hai)永遠是(shi)一(yi)片和(he)平(ping)之(zhi)海(hai)(hai)(hai)(hai)、和(he)諧之(zhi)海(hai)(hai)(hai)(hai)、豐饒之(zhi)海(hai)(hai)(hai)(hai)、美(mei)麗之(zhi)海(hai)(hai)(hai)(hai)”。

　　黃海漁歌（連環畫）畢敬虎畫

　　由此(ci)可以看出(chu)，致力(li)(li)于(yu)黃(huang)海(hai)形象及(ji)其內涵的(de)整體(ti)(ti)性把握和總體(ti)(ti)性建構，并努力(li)(li)從(cong)中發(fa)掘和歸納出(chu)一種內在于(yu)歷史深處(chu)、對當下產生(sheng)啟迪或(huo)建設意義(yi)的(de)思想(xiang)力(li)(li)量，是作者在《黃(huang)海(hai)傳》中所要極力(li)(li)達(da)成的(de)文學愿景。

　　從局(ju)部(bu)來(lai)(lai)看(kan)，以(yi)(yi)史(shi)(shi)(shi)為(wei)綱(gang)，以(yi)(yi)典(dian)型人(ren)(ren)物(wu)、事(shi)件(jian)(jian)、場(chang)景及其(qi)(qi)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)關系的(de)(de)(de)講(jiang)(jiang)述(shu)為(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)心，用心講(jiang)(jiang)述(shu)海(hai)洋知識、地(di)方(fang)風俗、民間傳(chuan)說等內(nei)容，構(gou)成作(zuo)(zuo)者(zhe)在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)部(bu)作(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)(zhong)(zhong)一(yi)(yi)以(yi)(yi)貫之(zhi)的(de)(de)(de)行(xing)文(wen)(wen)方(fang)式(shi)(shi)。這(zhe)(zhe)也是(shi)確保《黃(huang)海(hai)傳(chuan)》具備史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)知識性和(he)文(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)審美性的(de)(de)(de)原(yuan)因所在(zai)(zai)(zai)。實際上(shang)，在(zai)(zai)(zai)傳(chuan)記創作(zuo)(zuo)中(zhong)(zhong)(zhong)，從嚴(yan)格意義上(shang)來(lai)(lai)說，任何虛(xu)構(gou)都(dou)是(shi)不允許的(de)(de)(de)。那么，傳(chuan)記中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)“文(wen)(wen)學(xue)(xue)性”是(shi)如(ru)(ru)何生成的(de)(de)(de)呢？從對(dui)有(you)(you)效(xiao)信息的(de)(de)(de)甄別、提(ti)取、整(zheng)合(he)，到(dao)(dao)對(dui)內(nei)容和(he)篇章結構(gou)的(de)(de)(de)反復取舍、醞釀、剪裁，再到(dao)(dao)對(dui)講(jiang)(jiang)述(shu)視點、呈現方(fang)式(shi)(shi)和(he)文(wen)(wen)體樣式(shi)(shi)的(de)(de)(de)選擇、磨(mo)合(he)、使(shi)用，都(dou)是(shi)“文(wen)(wen)學(xue)(xue)性”生成的(de)(de)(de)重(zhong)要來(lai)(lai)源。而“文(wen)(wen)學(xue)(xue)性”的(de)(de)(de)有(you)(you)無或(huo)濃淡，又是(shi)衡量(liang)一(yi)(yi)部(bu)長篇傳(chuan)記文(wen)(wen)學(xue)(xue)作(zuo)(zuo)品(pin)價值大小的(de)(de)(de)重(zhong)要標(biao)志之(zhi)一(yi)(yi)。以(yi)(yi)此而論，作(zuo)(zuo)者(zhe)在(zai)(zai)(zai)創作(zuo)(zuo)《黃(huang)海(hai)傳(chuan)》中(zhong)(zhong)(zhong)嚴(yan)格遵循傳(chuan)記寫(xie)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)底(di)線(xian)，即一(yi)(yi)切以(yi)(yi)史(shi)(shi)(shi)實為(wei)準(zhun)，歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)、人(ren)(ren)物(wu)及其(qi)(qi)關系不能虛(xu)構(gou)，更不能篡改。在(zai)(zai)(zai)此前提(ti)下，他又特(te)別青睞講(jiang)(jiang)故事(shi)方(fang)式(shi)(shi)，對(dui)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)事(shi)件(jian)(jian)條分縷析地(di)歸(gui)集或(huo)講(jiang)(jiang)述(shu)。比如(ru)(ru)，對(dui)徐(xu)福和(he)弓月君等人(ren)(ren)東渡日本(ben)、中(zhong)(zhong)(zhong)日甲午海(hai)戰(zhan)(zhan)(zhan)、日俄海(hai)戰(zhan)(zhan)(zhan)等歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)物(wu)或(huo)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)事(shi)件(jian)(jian)的(de)(de)(de)述(shu)說，都(dou)很講(jiang)(jiang)究鋪墊、節(jie)(jie)奏(zou)、層次，努力(li)做到(dao)(dao)清(qing)晰(xi)明了(le)而又不失“故事(shi)性”。同(tong)時作(zuo)(zuo)者(zhe)又注重(zhong)對(dui)情(qing)調、場(chang)景氛圍的(de)(de)(de)渲染(ran)或(huo)營構(gou)，以(yi)(yi)增強(qiang)感染(ran)力(li)。比如(ru)(ru)，在(zai)(zai)(zai)《北上(shang)與南下》中(zhong)(zhong)(zhong)，對(dui)膠(jiao)東軍區(qu)主(zhu)力(li)部(bu)隊挺進(jin)東北過(guo)程的(de)(de)(de)講(jiang)(jiang)述(shu)，屢屢出現場(chang)景渲染(ran)和(he)人(ren)(ren)物(wu)對(dui)話。作(zuo)(zuo)者(zhe)在(zai)(zai)(zai)細節(jie)(jie)或(huo)細部(bu)進(jin)行(xing)謹慎(shen)而有(you)(you)限(xian)度的(de)(de)(de)想(xiang)象。比如(ru)(ru)，對(dui)吳齊瑯琊海(hai)戰(zhan)(zhan)(zhan)交戰(zhan)(zhan)(zhan)過(guo)程的(de)(de)(de)描寫(xie)，其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)(you)渲染(ran)，有(you)(you)細描，有(you)(you)特(te)寫(xie)。這(zhe)(zhe)些描寫(xie)未必完全等同(tong)于(yu)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)場(chang)景，但又是(shi)合(he)情(qing)合(he)理的(de)(de)(de)。同(tong)時作(zuo)(zuo)者(zhe)對(dui)史(shi)(shi)(shi)料觀(guan)點和(he)原(yuan)文(wen)(wen)使(shi)用盡可(ke)能以(yi)(yi)間接話語進(jin)行(xing)整(zheng)合(he)。這(zhe)(zhe)都(dou)是(shi)為(wei)確保這(zhe)(zhe)部(bu)傳(chuan)記具有(you)(you)可(ke)讀性而在(zai)(zai)(zai)文(wen)(wen)學(xue)(xue)修辭上(shang)所作(zuo)(zuo)出的(de)(de)(de)努力(li)。

　　為(wei)(wei)黃(huang)(huang)海(hai)這(zhe)樣(yang)(yang)一(yi)(yi)個既豐富又(you)復(fu)雜、既實在又(you)虛擬、既宏闊又(you)具體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)“龐然(ran)大(da)物”作(zuo)傳(chuan)，是一(yi)(yi)種極富挑戰(zhan)性(xing)(xing)、極具難(nan)度的(de)(de)(de)文(wen)學創作(zuo)活動。這(zhe)從(cong)知識儲備、史(shi)料(liao)梳(shu)理、篇章(zhang)構思到落實于(yu)紙面或(huo)電腦屏(ping)幕(mu)的(de)(de)(de)具體(ti)(ti)(ti)寫(xie)作(zuo)，其(qi)(qi)中任何(he)(he)(he)一(yi)(yi)個環節都不可能輕松(song)，都需要身力和心(xin)力的(de)(de)(de)雙重(zhong)合(he)作(zuo)與艱辛付(fu)出。在此過程中，如(ru)(ru)何(he)(he)(he)探尋(xun)、甄別(bie)浩(hao)如(ru)(ru)煙海(hai)的(de)(de)(de)文(wen)獻史(shi)料(liao)，如(ru)(ru)何(he)(he)(he)進(jin)入(ru)、把(ba)握(wo)宏闊的(de)(de)(de)海(hai)洋時(shi)空，如(ru)(ru)何(he)(he)(he)認知、整合(he)紛(fen)繁無序(xu)的(de)(de)(de)歷史(shi)景觀，以及如(ru)(ru)何(he)(he)(he)繼承(cheng)、革(ge)新(xin)(xin)現(xian)(xian)代(dai)傳(chuan)記(ji)(ji)理念，對(dui)于(yu)任何(he)(he)(he)一(yi)(yi)位有(you)(you)志于(yu)為(wei)(wei)“宏大(da)之物”作(zuo)傳(chuan)的(de)(de)(de)作(zuo)者而(er)言，其(qi)(qi)中任何(he)(he)(he)一(yi)(yi)環，同樣(yang)(yang)具有(you)(you)不小的(de)(de)(de)挑戰(zhan)。從(cong)這(zhe)個角度來看(kan)《黃(huang)(huang)海(hai)傳(chuan)》，可以發現(xian)(xian)這(zhe)是一(yi)(yi)部致力于(yu)開拓(tuo)新(xin)(xin)領域(yu)的(de)(de)(de)傳(chuan)記(ji)(ji)作(zuo)品。為(wei)(wei)城(cheng)市(shi)和江河湖海(hai)作(zuo)傳(chuan)，是近些年傳(chuan)記(ji)(ji)創作(zuo)領域(yu)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)大(da)熱點。《黃(huang)(huang)海(hai)傳(chuan)》為(wei)(wei)持續認知和闡釋這(zhe)一(yi)(yi)現(xian)(xian)象(xiang)提供了新(xin)(xin)話題(ti)。為(wei)(wei)黃(huang)(huang)海(hai)作(zuo)傳(chuan)，此前除不成體(ti)(ti)(ti)系的(de)(de)(de)“片傳(chuan)”或(huo)散記(ji)(ji)外，并(bing)沒有(you)(you)出現(xian)(xian)這(zhe)種系統性(xing)(xing)的(de)(de)(de)、總體(ti)(ti)(ti)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)全傳(chuan)樣(yang)(yang)式(shi)。因而(er)，對(dui)作(zuo)者而(er)言，如(ru)(ru)何(he)(he)(he)為(wei)(wei)黃(huang)(huang)海(hai)作(zuo)傳(chuan)，即(ji)如(ru)(ru)何(he)(he)(he)傳(chuan)述黃(huang)(huang)海(hai)并(bing)賦予(yu)其(qi)(qi)相契(qi)合(he)的(de)(de)(de)傳(chuan)記(ji)(ji)形式(shi)，幾乎是一(yi)(yi)種基于(yu)個人志趣的(de)(de)(de)新(xin)(xin)嘗(chang)試、探索與實踐。因此，《黃(huang)(huang)海(hai)傳(chuan)》在內容、寫(xie)法上的(de)(de)(de)示范價值(zhi)值(zhi)得關注。

　　《黃(huang)(huang)(huang)海(hai)(hai)傳》還是一部(bu)以(yi)系統性(xing)(xing)和(he)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)實(shi)(shi)性(xing)(xing)見長(chang)、講(jiang)述黃(huang)(huang)(huang)海(hai)(hai)故事、普(pu)及(ji)(ji)海(hai)(hai)洋(yang)知(zhi)識的(de)科(ke)普(pu)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)。科(ke)普(pu)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)需要同(tong)時(shi)具備(bei)(bei)知(zhi)識性(xing)(xing)、真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)實(shi)(shi)性(xing)(xing)、可(ke)讀(du)性(xing)(xing)。以(yi)此(ci)來(lai)衡量(liang)《黃(huang)(huang)(huang)海(hai)(hai)傳》，知(zhi)識性(xing)(xing)、可(ke)讀(du)性(xing)(xing)自不(bu)必說，對(dui)(dui)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)實(shi)(shi)性(xing)(xing)的(de)嚴(yan)謹建構，更能凸顯(xian)其珍貴品(pin)格。真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)實(shi)(shi)性(xing)(xing)是任何(he)類型傳記(ji)創作(zuo)(zuo)(zuo)所(suo)(suo)必須堅守(shou)的(de)第一要義。如果脫離真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)實(shi)(shi)，任何(he)以(yi)傳記(ji)名義所(suo)(suo)從事的(de)寫作(zuo)(zuo)(zuo)都將失去(qu)合法(fa)性(xing)(xing)。作(zuo)(zuo)(zuo)家趙(zhao)德(de)發長(chang)期生活在日照(zhao)海(hai)(hai)邊，由(you)此(ci)所(suo)(suo)激發和(he)生成(cheng)的(de)對(dui)(dui)于(yu)海(hai)(hai)洋(yang)認知(zhi)的(de)“感官(guan)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)實(shi)(shi)”，由(you)不(bu)斷搜集和(he)查(cha)閱(yue)各類關(guan)于(yu)海(hai)(hai)洋(yang)的(de)書刊、史(shi)(shi)(shi)料所(suo)(suo)獲得(de)的(de)“文獻真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)實(shi)(shi)”，由(you)親(qin)臨其境、田野調查(cha)所(suo)(suo)累(lei)積生成(cheng)的(de)“客觀真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)實(shi)(shi)”，以(yi)作(zuo)(zuo)(zuo)家視野和(he)經驗所(suo)(suo)淬煉出(chu)的(de)關(guan)于(yu)海(hai)(hai)洋(yang)的(de)“審美真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)實(shi)(shi)”，共同(tong)造就出(chu)作(zuo)(zuo)(zuo)者關(guan)于(yu)黃(huang)(huang)(huang)海(hai)(hai)的(de)形象(xiang)、內涵及(ji)(ji)對(dui)(dui)其歷(li)史(shi)(shi)(shi)的(de)整體認知(zhi)。在此(ci)過程中，從對(dui)(dui)地理學(xue)、歷(li)史(shi)(shi)(shi)學(xue)、地質學(xue)、生物學(xue)等(deng)學(xue)科(ke)的(de)知(zhi)識儲備(bei)(bei)與(yu)運(yun)用，到對(dui)(dui)中外典籍(ji)、文獻、傳說等(deng)眾多文化(hua)資(zi)源的(de)篩選與(yu)吸納，尤其可(ke)以(yi)明顯(xian)看出(chu)作(zuo)(zuo)(zuo)者為創作(zuo)(zuo)(zuo)《黃(huang)(huang)(huang)海(hai)(hai)傳》所(suo)(suo)傾注的(de)無(wu)盡(jin)心血。對(dui)(dui)文獻資(zi)料的(de)詳盡(jin)占(zhan)有，對(dui)(dui)涉及(ji)(ji)黃(huang)(huang)(huang)海(hai)(hai)歷(li)史(shi)(shi)(shi)的(de)熟稔，對(dui)(dui)科(ke)學(xue)精神的(de)謹嚴(yan)實(shi)(shi)踐，都讓人覺得(de)這部(bu)傳記(ji)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)實(shi)(shi)可(ke)靠(kao)。

　　雖(sui)然作者(zhe)的(de)講(jiang)述(shu)格外客觀，足夠(gou)冷靜(jing)，且對事對人(ren)(ren)(ren)一(yi)般不作直評，但在其(qi)話語背(bei)后也(ye)不難體(ti)悟到尋求與現實(shi)對話的(de)強烈愿望。這里既(ji)有對歷(li)史(shi)教訓的(de)深(shen)刻總結，也(ye)有對人(ren)(ren)(ren)類海(hai)洋(yang)(yang)文(wen)明(ming)(ming)的(de)期許。作者(zhe)寫道：“海(hai)洋(yang)(yang)文(wen)明(ming)(ming)，應該是人(ren)(ren)(ren)類認識(shi)到海(hai)洋(yang)(yang)對于(yu)世界(jie)(jie)的(de)密(mi)切聯結，認識(shi)到海(hai)洋(yang)(yang)和(he)人(ren)(ren)(ren)類是和(he)諧(xie)的(de)生命(ming)共同體(ti)，從而(er)精心呵(he)護海(hai)洋(yang)(yang)，和(he)平(ping)利用海(hai)洋(yang)(yang)，讓世界(jie)(jie)可持(chi)續(xu)發展，為人(ren)(ren)(ren)類增加福祉(zhi)的(de)一(yi)種文(wen)明(ming)(ming)形態。”因此，《黃海(hai)傳》既(ji)是一(yi)部(bu)講(jiang)述(shu)黃海(hai)何(he)來、何(he)樣、何(he)為的(de)歷(li)史(shi)之(zhi)書，也(ye)是一(yi)部(bu)審視歷(li)史(shi)、面向未來的(de)鏡鑒之(zhi)書。