【圖書評介】

　　作者(zhe)：陳鵬（吉林大學(xue)文學(xue)院中國史(shi)系(xi)副教(jiao)授）

　　“前四史(shi)(shi)(shi)(shi)”既是(shi)今人(ren)(ren)認識秦(qin)漢三國時代的(de)(de)核心史(shi)(shi)(shi)(shi)籍，又(you)是(shi)優秀(xiu)的(de)(de)文(wen)學作品。人(ren)(ren)物列(lie)傳(chuan)(chuan)(chuan)在“前四史(shi)(shi)(shi)(shi)”中(zhong)所占(zhan)篇幅最大，是(shi)今人(ren)(ren)解讀“前四史(shi)(shi)(shi)(shi)”及(ji)其記(ji)敘時代無法回(hui)避的(de)(de)內容。因此，“前四史(shi)(shi)(shi)(shi)”人(ren)(ren)物列(lie)傳(chuan)(chuan)(chuan)，長(chang)期以來(lai)受到文(wen)史(shi)(shi)(shi)(shi)學界(jie)(jie)的(de)(de)關注，研究(jiu)成果豐碩，涉及(ji)列(lie)傳(chuan)(chuan)(chuan)體(ti)例(li)義(yi)法、材料來(lai)源(yuan)、文(wen)學表述等方面。近年(nian)(nian)來(lai)，隨著(zhu)“史(shi)(shi)(shi)(shi)料批判”和(he)“歷史(shi)(shi)(shi)(shi)書(shu)寫(xie)”研究(jiu)興起(qi)，史(shi)(shi)(shi)(shi)籍的(de)(de)史(shi)(shi)(shi)(shi)料來(lai)源(yuan)、書(shu)寫(xie)體(ti)例(li)、成書(shu)背(bei)景和(he)撰述意(yi)圖等問(wen)題(ti)得到學界(jie)(jie)重視(shi)（參見孫正(zheng)軍：《通往史(shi)(shi)(shi)(shi)料批判研究(jiu)之途》，《中(zhong)國史(shi)(shi)(shi)(shi)研究(jiu)動態(tai)》2016年(nian)(nian)第4期）。然(ran)而，“前四史(shi)(shi)(shi)(shi)”人(ren)(ren)物列(lie)傳(chuan)(chuan)(chuan)究(jiu)竟怎樣合(he)傳(chuan)(chuan)(chuan)、編次和(he)區別？各列(lie)傳(chuan)(chuan)(chuan)中(zhong)的(de)(de)人(ren)(ren)和(he)事按什么順(shun)序敘述？列(lie)傳(chuan)(chuan)(chuan)編纂(zuan)背(bei)后的(de)(de)史(shi)(shi)(shi)(shi)家(jia)意(yi)圖如何？這些問(wen)題(ti)尚缺乏整體(ti)性(xing)、系統性(xing)考察和(he)闡(chan)釋(shi)。曲柄睿新(xin)著(zhu)《整齊世傳(chuan)(chuan)(chuan)：前四史(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)物列(lie)傳(chuan)(chuan)(chuan)編纂(zuan)研究(jiu)》（中(zhong)華(hua)書(shu)局(ju)2022年(nian)(nian)版）對上述問(wen)題(ti)進行了深(shen)入研究(jiu)，試圖破解“前四史(shi)(shi)(shi)(shi)”人(ren)(ren)物列(lie)傳(chuan)(chuan)(chuan)編纂(zuan)“密碼”及(ji)其背(bei)后的(de)(de)史(shi)(shi)(shi)(shi)家(jia)意(yi)圖。

　　全書(shu)由緒論、正文六章和結論構(gou)成，共32萬字。作者借用美國科學史(shi)家托(tuo)馬斯·庫恩的“范式(shi)”概(gai)念(nian)，將“前(qian)四史(shi)”人物列(lie)傳(chuan)編次秩(zhi)序和列(lie)傳(chuan)文本書(shu)寫模(mo)(mo)式(shi)概(gai)括為“列(lie)傳(chuan)范式(shi)”。該書(shu)即(ji)圍繞“列(lie)傳(chuan)范式(shi)”的出現、確立、應用和影響(xiang)展開研究(jiu)，充分探(tan)討了“前(qian)四史(shi)”列(lie)傳(chuan)的基(ji)本單位、合傳(chuan)原則、編次秩(zhi)序和列(lie)傳(chuan)文本書(shu)寫模(mo)(mo)式(shi)等問題。其創新性主要體現在如(ru)下方面：

　　研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)路徑新穎，揭示人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)列(lie)(lie)(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)編(bian)纂藍圖(tu)與(yu)史(shi)(shi)(shi)家意(yi)圖(tu)。該書(shu)考察“前四史(shi)(shi)(shi)”人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)列(lie)(lie)(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)編(bian)纂，既未遵循傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統文史(shi)(shi)(shi)學者研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)方(fang)式(shi)(shi)，又非(fei)簡(jian)單(dan)效法當下(xia)“史(shi)(shi)(shi)料(liao)批判(pan)”“歷(li)史(shi)(shi)(shi)書(shu)寫”研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)模(mo)式(shi)(shi)，而是另辟蹊(xi)徑，利用“列(lie)(lie)(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)范式(shi)(shi)”概念作為(wei)分析工具，從(cong)列(lie)(lie)(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)編(bian)次秩序(xu)(xu)和(he)列(lie)(lie)(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)內部敘(xu)述(shu)順(shun)序(xu)(xu)兩(liang)個層面(mian)入手，揭示“前四史(shi)(shi)(shi)”人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)列(lie)(lie)(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)編(bian)纂方(fang)式(shi)(shi)及其演變。在(zai)這一(yi)路徑下(xia)，作者提出(chu)(chu)《史(shi)(shi)(shi)記》“以(yi)人(ren)(ren)(ren)敘(xu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)，按(an)照(zhao)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)事(shi)(shi)合傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)，按(an)照(zhao)時(shi)間(jian)順(shun)序(xu)(xu)編(bian)次”，開創了(le)列(lie)(lie)(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)范式(shi)(shi)。《漢書(shu)》延續《史(shi)(shi)(shi)記》以(yi)人(ren)(ren)(ren)敘(xu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)原(yuan)則(ze)，但(dan)將列(lie)(lie)(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)編(bian)次秩序(xu)(xu)之時(shi)間(jian)定為(wei)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)任官(guan)時(shi)間(jian)，將合傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)原(yuan)則(ze)由(you)“人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)事(shi)(shi)”改為(wei)“官(guan)職(zhi)位(wei)(wei)(wei)次”，正式(shi)(shi)確立了(le)列(lie)(lie)(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)范式(shi)(shi)。《三(san)國志(zhi)》《后(hou)漢書(shu)》應用列(lie)(lie)(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)范式(shi)(shi)而各有(you)變通，《三(san)國志(zhi)》創造(zao)性地將官(guan)職(zhi)合傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)原(yuan)則(ze)與(yu)史(shi)(shi)(shi)論相結(jie)合，展現出(chu)(chu)漢季(ji)三(san)國諸臣的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)地位(wei)(wei)(wei)和(he)形象(xiang)，在(zai)《魏志(zhi)》《吳(wu)志(zhi)》中還利用“宗王傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)”作為(wei)魏、吳(wu)建國前后(hou)的(de)(de)(de)間(jian)隔。《后(hou)漢書(shu)》列(lie)(lie)(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)編(bian)纂，則(ze)有(you)意(yi)“將人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)施(shi)(shi)政(zheng)風格和(he)官(guan)職(zhi)位(wei)(wei)(wei)次熔冶一(yi)爐(lu)”，“表現出(chu)(chu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)中人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)官(guan)職(zhi)之外的(de)(de)(de)共性”。作者并未止(zhi)步于此(ci)，而是進一(yi)步探討史(shi)(shi)(shi)家創建、應用或改變列(lie)(lie)(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)范式(shi)(shi)背后(hou)的(de)(de)(de)意(yi)圖(tu)與(yu)關(guan)懷，從(cong)而提升(sheng)了(le)本書(shu)的(de)(de)(de)深度和(he)廣度。該書(shu)提出(chu)(chu)《史(shi)(shi)(shi)記》以(yi)人(ren)(ren)(ren)敘(xu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)、因事(shi)(shi)合傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)，與(yu)司馬(ma)遷(qian)“究(jiu)(jiu)天人(ren)(ren)(ren)之際”的(de)(de)(de)學術主張有(you)關(guan)；《漢書(shu)》注重人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)任官(guan)時(shi)間(jian)和(he)職(zhi)官(guan)位(wei)(wei)(wei)次，彰顯了(le)漢家威儀和(he)王朝政(zheng)治(zhi)秩序(xu)(xu)；《三(san)國志(zhi)》列(lie)(lie)(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)敘(xu)論結(jie)合，為(wei)三(san)國人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)建構起體(ti)面(mian)或理(li)想的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)形象(xiang)；《后(hou)漢書(shu)》關(guan)注人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)施(shi)(shi)政(zheng)風格，則(ze)表明了(le)范曄的(de)(de)(de)個人(ren)(ren)(ren)政(zheng)治(zhi)理(li)念。研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)路徑的(de)(de)(de)創新，令該書(shu)新見(jian)迭出(chu)(chu)，且(qie)自成體(ti)系。

　　文(wen)(wen)(wen)(wen)獻功夫扎實，恰當(dang)運用史(shi)料探(tan)(tan)源和(he)(he)文(wen)(wen)(wen)(wen)獻考證(zheng)方(fang)法(fa)。“前四(si)史(shi)”雖為(wei)常見史(shi)料，但與之相關文(wen)(wen)(wen)(wen)獻，比如魚(yu)豢《魏略》、諸家(jia)《后漢書》等，往(wang)往(wang)散佚。該書雖側重(zhong)探(tan)(tan)索史(shi)學(xue)(xue)(xue)文(wen)(wen)(wen)(wen)獻定型而非探(tan)(tan)尋史(shi)源，但考察“前四(si)史(shi)”列傳(chuan)編纂，難免需(xu)要探(tan)(tan)尋史(shi)源和(he)(he)鉤(gou)(gou)沉文(wen)(wen)(wen)(wen)獻。作者于史(shi)源學(xue)(xue)(xue)運用十分嫻熟，如第四(si)章第三節考察《后漢書·周黃(huang)徐姜申屠傳(chuan)》“處(chu)士”形象(xiang)建構，即通(tong)過追溯史(shi)源，指出其史(shi)源為(wei)《東觀漢記》、謝承《后漢書》等，但范曄調整(zheng)、重(zhong)組、轉寫了諸書“處(chu)士傳(chuan)”，從(cong)而表(biao)達了他的(de)史(shi)學(xue)(xue)(xue)意圖(tu)。作者亦擅長(chang)應用文(wen)(wen)(wen)(wen)獻學(xue)(xue)(xue)技藝來揭示史(shi)實，如第五章第一節運用版本學(xue)(xue)(xue)、校勘學(xue)(xue)(xue)技藝，考辨(bian)出謝承《后漢書》本無《風教(jiao)傳(chuan)》。史(shi)源探(tan)(tan)尋和(he)(he)文(wen)(wen)(wen)(wen)獻鉤(gou)(gou)沉，以(yi)及具體問題研究時精細的(de)史(shi)料考辨(bian)和(he)(he)文(wen)(wen)(wen)(wen)本分析，為(wei)該書立(li)論奠定了堅實的(de)基石(shi)。

　　研(yan)究(jiu)視野(ye)開闊，兼顧史(shi)(shi)學(xue)發(fa)展(zhan)(zhan)內在理路和(he)外部影(ying)響。史(shi)(shi)學(xue)史(shi)(shi)研(yan)究(jiu)，以(yi)往多側重史(shi)(shi)學(xue)本身(shen)，包括史(shi)(shi)學(xue)發(fa)展(zhan)(zhan)歷程、史(shi)(shi)官制(zhi)度、史(shi)(shi)書(shu)(shu)體裁和(he)體例(li)、史(shi)(shi)學(xue)思(si)想等方(fang)(fang)(fang)面。近年來，學(xue)界逐(zhu)漸更多關注(zhu)史(shi)(shi)學(xue)與(yu)(yu)政治(zhi)、社(she)會(hui)、文化之關系(xi)，有研(yan)究(jiu)者(zhe)將(jiang)(jiang)這兩種研(yan)究(jiu)模式(shi)概括為(wei)(wei)“內向型史(shi)(shi)學(xue)史(shi)(shi)”和(he)“外延型史(shi)(shi)學(xue)史(shi)(shi)”（余欣：《史(shi)(shi)學(xue)習(xi)染：從〈漢(han)書(shu)(shu)〉寫本看典籍傳承》，《中(zhong)古異相》，上海古籍出(chu)版社(she)2011年版，第(di)29頁）。“前四(si)史(shi)(shi)”人物(wu)列(lie)傳編(bian)(bian)纂，無疑屬于(yu)史(shi)(shi)學(xue)史(shi)(shi)核心(xin)問題(ti)，但該書(shu)(shu)將(jiang)(jiang)之置(zhi)(zhi)于(yu)漢(han)晉(jin)南朝(chao)政治(zhi)、社(she)會(hui)、思(si)想文化中(zhong)予(yu)以(yi)考察(cha)(cha)，希望透(tou)過列(lie)傳編(bian)(bian)纂探討(tao)史(shi)(shi)書(shu)(shu)背(bei)后的(de)(de)(de)史(shi)(shi)家意圖和(he)現實(shi)基(ji)礎，反(fan)思(si)史(shi)(shi)學(xue)發(fa)展(zhan)(zhan)與(yu)(yu)社(she)會(hui)政治(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)互動(dong)，展(zhan)(zhan)現出(chu)兼顧史(shi)(shi)學(xue)內外的(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)旨趣。如第(di)四(si)章通過對《后漢(han)書(shu)(shu)》第(di)五(wu)倫形(xing)象的(de)(de)(de)考察(cha)(cha)和(he)《第(di)五(wu)倫傳》在“光武守業諸臣傳”中(zhong)位置(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)分析，提出(chu)范曄構建第(di)五(wu)倫形(xing)象和(he)編(bian)(bian)排列(lie)傳，是將(jiang)(jiang)東(dong)漢(han)初政局(ju)與(yu)(yu)劉宋時(shi)局(ju)作比，意在批判劉義康的(de)(de)(de)苛細政治(zhi)風格(ge)，主張“回歸寬和(he)”。再(zai)如第(di)六章考察(cha)(cha)列(lie)傳范式(shi)影(ying)響下的(de)(de)(de)地方(fang)(fang)(fang)史(shi)(shi)（郡(jun)國(guo)書(shu)(shu)），揭示出(chu)東(dong)漢(han)郡(jun)國(guo)書(shu)(shu)出(chu)現和(he)發(fa)展(zhan)(zhan)，背(bei)后隱藏著中(zhong)央與(yu)(yu)地方(fang)(fang)(fang)的(de)(de)(de)權(quan)力博弈(yi)。魏晉(jin)時(shi)期(qi)，因選(xuan)舉制(zhi)度變遷，郡(jun)國(guo)書(shu)(shu)與(yu)(yu)九品中(zhong)正制(zhi)配合，成(cheng)為(wei)(wei)朝(chao)廷認(ren)證士族之憑證。南朝(chao)時(shi)期(qi)，譜牒作為(wei)(wei)判定士人身(shen)份的(de)(de)(de)文本，導致(zhi)郡(jun)國(guo)書(shu)(shu)減(jian)少(shao)。將(jiang)(jiang)郡(jun)國(guo)書(shu)(shu)興衰置(zhi)(zhi)于(yu)漢(han)晉(jin)南朝(chao)中(zhong)央與(yu)(yu)地方(fang)(fang)(fang)、皇權(quan)與(yu)(yu)士人的(de)(de)(de)互動(dong)中(zhong)加以(yi)探討(tao)，得出(chu)的(de)(de)(de)觀(guan)點新穎且(qie)可靠。

　　《光明日(ri)報》（2023年(nian)07月17日(ri) 14版）