文\鄭學富

　　宋代(dai)詩人阮閱(yue)的《減字木蘭花(hua)·冬至》上闕云(yun)：“曉云(yun)舒瑞。寒影初回長(chang)日至。羅襪新成(cheng)。更有何人繼(ji)后(hou)塵(chen)。”后(hou)兩句描(miao)寫(xie)了冬至節向老人“進獻(xian)履襪”的民間(jian)習俗。冬至獻(xian)履有長(chang)久(jiu)履祥(xiang)納福(fu)的寓意，祝賀長(chang)輩(bei)幸福(fu)安(an)康。

　　冬(dong)至，不(bu)僅是(shi)(shi)(shi)二十四節氣中的(de)(de)一(yi)(yi)個重(zhong)要(yao)節氣，而(er)且還是(shi)(shi)(shi)我國的(de)(de)一(yi)(yi)個傳統節日(ri)(ri)。古(gu)人認為，冬(dong)至是(shi)(shi)(shi)陰陽(yang)二氣的(de)(de)自然(ran)轉化，代表下一(yi)(yi)個循環開始，其重(zhong)要(yao)程度不(bu)亞(ya)于(yu)春節歲(sui)首(shou)，故(gu)(gu)稱為“亞(ya)歲(sui)”。早在周(zhou)朝，將農歷的(de)(de)十一(yi)(yi)月(yue)定為正月(yue)，冬(dong)至這天，朝廷要(yao)舉行盛(sheng)大典禮(li)和(he)祭祀儀式(shi)迎(ying)歲(sui)。官府一(yi)(yi)律(lv)放(fang)假(jia)休息，朝廷挑選樂工，鼓瑟吹笙，奏“黃鐘(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)律(lv)”，以示慶賀(he)。《漢書》云：“冬(dong)至，陽(yang)氣起，君道長，故(gu)(gu)賀(he)。”而(er)在民間有(you)“冬(dong)至大如(ru)(ru)年”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)說，百(bai)姓在此日(ri)(ri)有(you)祭祖敬(jing)(jing)老之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)俗，商旅(lv)酒肆(si)停業，親朋相互拜訪，以美食相贈，隆重(zhong)過節。《四民月(yue)令》也(ye)有(you)記載(zai)：“冬(dong)至之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)日(ri)(ri)，薦黍(shu)、羔。先薦玄冥(ming)于(yu)井，其進酒尊長，及修(xiu)刺謁(ye)賀(he)君師(shi)耆(qi)老，如(ru)(ru)正月(yue)。”而(er)向(xiang)老人獻(xian)履則(ze)是(shi)(shi)(shi)諸多敬(jing)(jing)老形式(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)。

　　在(zai)古代，晚輩于冬(dong)至(zhi)日(ri)向長(chang)(chang)輩進獻鞋(xie)和襪子，希望(wang)父母穿上自己做的鞋(xie)子能夠吉祥如意，并儲藏更多的福(fu)氣，所(suo)以冬(dong)至(zhi)又有“履長(chang)(chang)節”之(zhi)稱。俗話說(shuo)“寒從(cong)腳下生(sheng)”。古人也明(ming)白在(zai)數(shu)九寒冬(dong)，穿上柔軟(ruan)暖和的新鞋(xie)，對身體健康、生(sheng)命長(chang)(chang)壽大有益處。冬(dong)至(zhi)之(zhi)后，稻谷入倉，萬物收藏，農桑之(zhi)事基本(ben)結束，屬冬(dong)閑時間，冬(dong)至(zhi)獻履也表示婦女(nv)開(kai)始(shi)做女(nv)紅了。并且冬(dong)至(zhi)后太陽直射點開(kai)始(shi)從(cong)南(nan)回歸線向北(bei)移動，北(bei)半(ban)球白晝將會逐日(ri)增(zeng)長(chang)(chang)，做針線活可多繡(xiu)一(yi)些。杜甫(fu)有“刺(ci)繡(xiu)五(wu)紋添弱線，吹葭六管動飛灰”的詩句(ju)。

　　“冬(dong)(dong)(dong)(dong)至(zhi)(zhi)(zhi)獻履(lv)”之俗(su)最(zui)早可追溯(su)到(dao)西(xi)漢昭(zhao)帝(di)(di)劉弗陵。唐(tang)末(mo)官員(yuan)馬縞著《中華古今注》載(zai)(zai)：“漢有繡鴛(yuan)鴦履(lv)，昭(zhao)帝(di)(di)令(ling)冬(dong)(dong)(dong)(dong)至(zhi)(zhi)(zhi)日上舅(jiu)姑(gu)(gu)。”“鴛(yuan)鴦履(lv)”古指(zhi)刺繡有鴛(yuan)鴦紋飾的(de)鞋(xie)；“舅(jiu)姑(gu)(gu)”是(shi)古人(ren)(ren)對公(gong)婆的(de)稱呼。三(san)國時陳思王曹植曾在冬(dong)(dong)(dong)(dong)至(zhi)(zhi)(zhi)日獻給父(fu)親曹操七雙精致(zhi)的(de)鞋(xie)子和(he)若干(gan)羅(luo)襪(wa)(wa)，并寫《冬(dong)(dong)(dong)(dong)至(zhi)(zhi)(zhi)獻鞋(xie)襪(wa)(wa)表(biao)》，曰(yue)：“伏見舊儀，國家冬(dong)(dong)(dong)(dong)至(zhi)(zhi)(zhi)，獻履(lv)貢(gong)襪(wa)(wa)，所以(yi)(yi)(yi)迎福踐長(chang)(chang)，先臣或為之頌。……亞歲(sui)迎祥，履(lv)長(chang)(chang)納慶，不(bu)勝感節，情系帷幄。拜表(biao)奉賀(he)，并獻紋履(lv)七量、襪(wa)(wa)若干(gan)副。毛茨之陋，不(bu)足(zu)以(yi)(yi)(yi)如金門(men)、登玉臺也。”此表(biao)說(shuo)明(ming)了冬(dong)(dong)(dong)(dong)至(zhi)(zhi)(zhi)獻履(lv)貢(gong)襪(wa)(wa)的(de)用(yong)意：一(yi)是(shi)為賀(he)冬(dong)(dong)(dong)(dong)至(zhi)(zhi)(zhi)，二(er)是(shi)為納福迎祥。唐(tang)朝(chao)(chao)著名(ming)志怪小說(shuo)家段成式創作的(de)筆記小說(shuo)集《酉(you)陽雜俎·禮異》記載(zai)(zai)：“北朝(chao)(chao)婦(fu)(fu)人(ren)(ren)常以(yi)(yi)(yi)冬(dong)(dong)(dong)(dong)至(zhi)(zhi)(zhi)日進履(lv)襪(wa)(wa)及(ji)靴(xue)。”　宋人(ren)(ren)李(li)昉、李(li)穆、徐鉉所著類書《太平(ping)御覽·卷二(er)十八》記載(zai)(zai)：“后(hou)魏崔浩《女儀》曰(yue)：‘近(jin)古婦(fu)(fu)人(ren)(ren)，常以(yi)(yi)(yi)冬(dong)(dong)(dong)(dong)至(zhi)(zhi)(zhi)日上履(lv)襪(wa)(wa)于(yu)舅(jiu)姑(gu)(gu)，踐長(chang)(chang)至(zhi)(zhi)(zhi)之義也。’”明(ming)清(qing)時期，這一(yi)習俗(su)仍(reng)很盛行。劉侗、于(yu)奕正著《帝(di)(di)京景物略(lve)》說(shuo)：“民間不(bu)爾，惟(wei)婦(fu)(fu)制(zhi)履(lv)，上其舅(jiu)姑(gu)(gu)。”明(ming)末(mo)清(qing)初詩人(ren)(ren)錢謙(qian)益(yi)的(de)《冬(dong)(dong)(dong)(dong)至(zhi)(zhi)(zhi)日感述(shu)示(shi)孫愛》詩云：“鄉人(ren)(ren)重亞歲(sui)，羔黍薦履(lv)長(chang)(chang)。婦(fu)(fu)女獻履(lv)襪(wa)(wa)，兒孫備蒸嘗。”

　　冬(dong)至獻(xian)履(lv)習俗傳承了中華民族(zu)的“孝”文化(hua)，一(yi)直綿延(yan)到(dao)近代。近現(xian)代著名文字訓詁學(xue)家(jia)編著的《中華全國風物志》記(ji)載：“婦女獻(xian)鞋襪(wa)于(yu)尊(zun)長，蓋古(gu)人(ren)履(lv)長之義也(ye)。”到(dao)了現(xian)在(zai)，很多地(di)方仍然(ran)有(you)冬(dong)至給老(lao)人(ren)買鞋襪(wa)的習俗。而有(you)些地(di)方已經將(jiang)這一(yi)習俗同時體現(xian)在(zai)老(lao)人(ren)和孩子身上，心(xin)靈手巧的農家(jia)婦女為家(jia)里的孩子們做(zuo)新棉鞋，家(jia)有(you)男孩，則刺繡(xiu)上虎豹圖案，希望健康成(cheng)長；家(jia)有(you)女孩，則刺繡(xiu)上吉祥的花鳥圖案，盼其(qi)靈秀美麗。