陳思和，復旦(dan)大(da)學(xue)哲(zhe)學(xue)社會科學(xue)領域(yu)一級教授，文學(xue)評論家。

　　《螞蚱》 王兆軍 著 人民文學出版社出版

　　　　■ 陳思和

　　　　在(zai)當(dang)代文學(xue)史上，王兆軍(jun)是(shi)一個難以(yi)被忘卻的(de)作(zuo)家。曾記得(de)上世紀80年(nian)代全(quan)國文學(xue)創作(zuo)評獎，有一屆他的(de)中篇(pian)小說《拂(fu)曉前的(de)葬禮》和報告(gao)文學(xue)《原野在(zai)呼(hu)喚》雙(shuang)雙(shuang)入選。此(ci)獎為魯迅文學(xue)獎的(de)前身，能獲得(de)如(ru)此(ci)殊(shu)榮的(de)作(zuo)家，當(dang)時不多，現在(zai)也少見。何況80年(nian)代風清氣正，此(ci)獎贏得(de)輿論界一片贊揚之(zhi)聲(sheng)。我與大(da)老(lao)王是(shi)復旦中文系同班同學(xue)，雖然天南地(di)北我們(men)交往不多，但(dan)對他的(de)創作(zuo)成就，一向深以(yi)為自(zi)豪。就這(zhe)樣時間一晃過去(qu)幾(ji)十年(nian)，轉眼我們(men)都已經是(shi)古稀老(lao)翁(weng)，到了含飴弄孫之(zhi)年(nian)，然而最近我又讀到了他的(de)長篇(pian)新作(zuo)《螞蚱》。

　　　　大老王是山東臨沂人氏(shi)，其小(xiao)說寫(xie)(xie)的(de)螞蚱(zha)廟(miao)村，應(ying)在(zai)他的(de)家(jia)鄉(xiang)魯南地區，擴大點說，也(ye)影射了整個(ge)(ge)黃淮地區。小(xiao)說故事(shi)從光緒二(er)十六年(nian)一(yi)場特大蝗(huang)(huang)(huang)災(zai)寫(xie)(xie)起(qi)——這場蝗(huang)(huang)(huang)災(zai)好像莫言(yan)在(zai)《紅蝗(huang)(huang)(huang)》里也(ye)描寫(xie)(xie)過，但那只是一(yi)個(ge)(ge)楔(xie)子，就(jiu)像《水(shui)滸(hu)》里洪太(tai)尉誤走(zou)妖(yao)魔(mo)，進入正題所描寫(xie)(xie)的(de)，似乎(hu)與蝗(huang)(huang)(huang)蟲(chong)并無太(tai)大關系，蝗(huang)(huang)(huang)災(zai)也(ye)就(jiu)成了一(yi)個(ge)(ge)文學(xue)意象。《水(shui)滸(hu)》描寫(xie)(xie)的(de)天罡(gang)地煞象征了洪太(tai)尉放走(zou)的(de)妖(yao)魔(mo)，至于如何(he)“妖(yao)魔(mo)”？怎樣(yang)“誤走(zou)”？那只能(neng)靠(kao)讀者的(de)想象。照這樣(yang)子看來，作家(jia)不(bu)著一(yi)字(zi)盡得(de)風流，不(bu)寫(xie)(xie)蝗(huang)(huang)(huang)蟲(chong)，又處處寫(xie)(xie)蝗(huang)(huang)(huang)。螞蚱(zha)神廟(miao)村里的(de)蕓蕓眾生(sheng)，生(sheng)生(sheng)死(si)死(si)的(de)掙扎、呲牙蹬腿的(de)折騰，蝗(huang)(huang)(huang)災(zai)也(ye)。

　　　　小(xiao)說(shuo)描寫的(de)(de)(de)螞蚱廟(miao)村(cun)史(shi)(shi)(shi)，從辛亥年(nian)開始(shi)，到己丑年(nian)為止，影射了整(zheng)個(ge)(ge)民(min)(min)國歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)。不(bu)過在(zai)(zai)我看(kan)來，作家并不(bu)著(zhu)意于再現(xian)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)，全書注(zhu)明(ming)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)記載的(de)(de)(de)年(nian)份(fen)，也(ye)就是1911、1938、1949三個(ge)(ge)年(nian)頭，其余(yu)敘述時間(jian)(jian)模糊一(yi)片，暗(an)合了我曾發現(xian)的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)文(wen)學敘事(shi)(shi)特征：民(min)(min)間(jian)(jian)敘事(shi)(shi)。我在(zai)(zai)討論(lun)賈平(ping)凹小(xiao)說(shuo)時專門分(fen)析過這個(ge)(ge)問題，民(min)(min)間(jian)(jian)說(shuo)史(shi)(shi)(shi)沒有(you)(you)(you)明(ming)確的(de)(de)(de)年(nian)份(fen)，假作真時真亦假，只講故事(shi)(shi)的(de)(de)(de)完整(zheng)性，而不(bu)講時間(jian)(jian)的(de)(de)(de)連續性。如書中(zhong)寫到辛亥第二年(nian)，賈三福去探(tan)望(wang)縣城(cheng)里混事(shi)(shi)的(de)(de)(de)革(ge)命(ming)黨(dang)人趙建章(zhang)，辦公(gong)處墻上(shang)掛孫中(zhong)山(shan)的(de)(de)(de)畫像，口(kou)里講的(de)(de)(de)是三民(min)(min)主義，后(hou)(hou)來幾次(ci)寫到新政權(quan)依(yi)法辦事(shi)(shi)，甚至寫到中(zhong)國第一(yi)部(bu)婚姻法，這些都(dou)應該發生(sheng)在(zai)(zai)1927年(nian)以后(hou)(hou)國民(min)(min)黨(dang)政權(quan)下的(de)(de)(de)故事(shi)(shi)，而不(bu)是辛亥年(nian)末孫中(zhong)山(shan)當臨時大(da)總統的(de)(de)(de)那一(yi)兩(liang)個(ge)(ge)月。作家這么寫，是說(shuo)明(ming)螞蚱廟(miao)村(cun)的(de)(de)(de)農民(min)(min)根本沒有(you)(you)(you)搞清(qing)楚北洋軍(jun)閥政權(quan)和(he)國民(min)(min)黨(dang)政權(quan)之間(jian)(jian)的(de)(de)(de)區別(bie)，也(ye)無視這些政權(quan)的(de)(de)(de)存在(zai)(zai)，他(ta)們(men)記憶里只有(you)(you)(you)與村(cun)里有(you)(you)(you)關的(de)(de)(de)事(shi)(shi)件(jian)，除此以外，無非交稅納糧抽(chou)壯丁，沒有(you)(you)(you)什么區別(bie)。所以，小(xiao)說(shuo)在(zai)(zai)大(da)敘事(shi)(shi)上(shang)鎖定了民(min)(min)國時期(qi)，而在(zai)(zai)具體(ti)的(de)(de)(de)瑣碎的(de)(de)(de)村(cun)史(shi)(shi)(shi)敘述上(shang)，采取(qu)了民(min)(min)間(jian)(jian)說(shuo)史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)方式，兩(liang)者(zhe)的(de)(de)(de)交集和(he)錯位(wei)，構成這部(bu)小(xiao)說(shuo)第一(yi)個(ge)(ge)有(you)(you)(you)趣的(de)(de)(de)看(kan)點。

　　　　其(qi)次，小(xiao)(xiao)說(shuo)又一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)看(kan)點在(zai)于(yu)貫穿全書的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物賈(jia)(jia)三(san)(san)福(fu)(fu)(fu)。此(ci)(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)在(zai)小(xiao)(xiao)說(shuo)敘(xu)(xu)事(shi)(shi)上(shang)扮演(yan)了(le)(le)獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)色(se)。我先(xian)分(fen)析小(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)(liang)個(ge)(ge)(ge)細節：第一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，結尾一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)章(zhang)(zhang)寫(xie)了(le)(le)神(shen)(shen)廟(miao)里(li)(li)有(you)(you)壁(bi)畫(hua)，畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)螞蚱(zha)封(feng)神(shen)(shen)，畫(hua)中儒佛道(dao)各路(lu)神(shen)(shen)仙(xian)以(yi)及許多螞蚱(zha)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)夜之間都(dou)被標(biao)上(shang)了(le)(le)村(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)中人(ren)(ren)氏名(ming)字，每個(ge)(ge)(ge)村(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)民(min)都(dou)被封(feng)神(shen)(shen)，而(er)(er)獨獨缺了(le)(le)賈(jia)(jia)三(san)(san)福(fu)(fu)(fu)。在(zai)《封(feng)神(shen)(shen)演(yan)義(yi)》里(li)(li)，封(feng)神(shen)(shen)者(zhe)(zhe)(zhe)自己(ji)沒被封(feng)神(shen)(shen)，因為他(ta)本來就是(shi)(shi)神(shen)(shen)仙(xian)下(xia)凡，就是(shi)(shi)元(yuan)始天尊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)徒弟姜子牙。以(yi)此(ci)(ci)(ci)(ci)推理，螞蚱(zha)廟(miao)村(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)封(feng)神(shen)(shen)者(zhe)(zhe)(zhe)，賈(jia)(jia)三(san)(san)福(fu)(fu)(fu)無(wu)誤(wu)。第二，那么這(zhe)個(ge)(ge)(ge)封(feng)神(shen)(shen)者(zhe)(zhe)(zhe)擔當了(le)(le)什(shen)么角(jiao)色(se)？小(xiao)(xiao)說(shuo)開篇(pian)幾(ji)章(zhang)(zhang)介紹賈(jia)(jia)三(san)(san)福(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)故(gu)(gu)事(shi)(shi)，到(dao)第七章(zhang)(zhang)寫(xie)趙建章(zhang)(zhang)（最高(gao)政(zheng)(zheng)權的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征者(zhe)(zhe)(zhe)）給了(le)(le)三(san)(san)福(fu)(fu)(fu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)過時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)號(hao)：約(yue)(yue)地(di)(di)，即鄉約(yue)(yue)地(di)(di)保的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統稱，民(min)國(guo)以(yi)后(hou)早就廢了(le)(le)這(zhe)個(ge)(ge)(ge)名(ming)號(hao)，但它卻給了(le)(le)三(san)(san)福(fu)(fu)(fu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)為村(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)里(li)(li)公(gong)眾服務(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)平臺，從此(ci)(ci)(ci)(ci)，不管有(you)(you)意無(wu)意，螞蚱(zha)廟(miao)村(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)所有(you)(you)發生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)(shi)都(dou)與三(san)(san)福(fu)(fu)(fu)有(you)(you)關(guan)(guan)聯，他(ta)是(shi)(shi)參(can)與者(zhe)(zhe)(zhe)又是(shi)(shi)見證者(zhe)(zhe)(zhe)，實際上(shang)也(ye)承擔了(le)(le)螞蚱(zha)廟(miao)村(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)述(shu)者(zhe)(zhe)(zhe)。當然村(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)里(li)(li)也(ye)有(you)(you)與三(san)(san)福(fu)(fu)(fu)無(wu)關(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)(shi)，但三(san)(san)福(fu)(fu)(fu)沒有(you)(you)參(can)與、或者(zhe)(zhe)(zhe)不知(zhi)道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)情(qing)，也(ye)就沒有(you)(you)被記錄(lu)在(zai)這(zhe)本小(xiao)(xiao)說(shuo)里(li)(li)。直(zhi)到(dao)1949年螞蚱(zha)廟(miao)村(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)建立新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)權，興邦（另(ling)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)新政(zheng)(zheng)權在(zai)村(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征）剝奪(duo)了(le)(le)三(san)(san)福(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)約(yue)(yue)地(di)(di)名(ming)號(hao)，宣(xuan)布要把他(ta)開除(chu)。于(yu)是(shi)(shi)三(san)(san)福(fu)(fu)(fu)就擺脫了(le)(le)名(ming)號(hao)，消失(shi)不見了(le)(le)，村(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)史(shi)敘(xu)(xu)述(shu)也(ye)到(dao)此(ci)(ci)(ci)(ci)戛然而(er)(er)止。小(xiao)(xiao)說(shuo)里(li)(li)說(shuo)他(ta)是(shi)(shi)失(shi)蹤了(le)(le)，趙琪扶乩算(suan)卦，發現三(san)(san)福(fu)(fu)(fu)有(you)(you)兩(liang)(liang)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)影合在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)起，看(kan)不清(qing)楚。此(ci)(ci)(ci)(ci)象如以(yi)《封(feng)神(shen)(shen)演(yan)義(yi)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思路(lu)來解讀，三(san)(san)福(fu)(fu)(fu)其(qi)人(ren)(ren)，有(you)(you)真有(you)(you)假（賈(jia)(jia)），封(feng)神(shen)(shen)者(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)神(shen)(shen)，村(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)中人(ren)(ren)是(shi)(shi)幻，封(feng)神(shen)(shen)大事(shi)(shi)完畢，便合二為一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，回歸真身。如從另(ling)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)部文學名(ming)著《紅(hong)樓夢(meng)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)事(shi)(shi)邏(luo)輯來推之，賈(jia)(jia)三(san)(san)福(fu)(fu)(fu)所經(jing)歷(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，從其(qi)獲得約(yue)(yue)地(di)(di)名(ming)號(hao)到(dao)最后(hou)失(shi)去，也(ye)就是(shi)(shi)另(ling)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)塊大荒山無(wu)稽(ji)崖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)石頭所記錄(lu)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)間故(gu)(gu)事(shi)(shi)，賈(jia)(jia)三(san)(san)福(fu)(fu)(fu)是(shi)(shi)螞蚱(zha)廟(miao)村(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)敘(xu)(xu)事(shi)(shi)人(ren)(ren)。作家是(shi)(shi)隱身于(yu)賈(jia)(jia)三(san)(san)福(fu)(fu)(fu)，利用他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)睛來觀察和敘(xu)(xu)述(shu)村(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)里(li)(li)故(gu)(gu)事(shi)(shi)。人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)號(hao)也(ye)就成了(le)(le)那塊無(wu)力(li)補天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大石頭。大老(lao)王深得中國(guo)古典小(xiao)(xiao)說(shuo)之美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真諦(di)，此(ci)(ci)(ci)(ci)中三(san)(san)昧，如能貫通古今(jin)小(xiao)(xiao)說(shuo)文脈(mo)而(er)(er)細細品嘗《螞蚱(zha)》，人(ren)(ren)間一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)大快事(shi)(shi)！

　　　　這樣(yang)就回到(dao)本文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)題目(mu)上了(le)。《螞(ma)蚱(zha)》為讀(du)者樹起一(yi)(yi)個古(gu)今(jin)貫通(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)典(dian)(dian)范(fan)。這部小(xiao)說里埋了(le)許許多多的(de)(de)(de)(de)(de)梗，無不通(tong)向(xiang)(xiang)中(zhong)國古(gu)典(dian)(dian)小(xiao)說美學之(zhi)汪洋大海(hai)，源頭是(shi)那樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)浩瀚恣肆，以致于(yu)每個小(xiao)說元素里都浸(jin)淫過(guo)傳統美學的(de)(de)(de)(de)(de)營(ying)養。我前(qian)面說到(dao)它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)敘事(shi)具有《紅樓(lou)夢》的(de)(de)(de)(de)(de)賈雨(yu)村言(yan)之(zhi)意，從敘事(shi)題材而(er)言(yan)，《螞(ma)蚱(zha)》似更(geng)接近《水滸》描寫的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會底層和江湖黑道，許多故事(shi)都直擊冷(leng)酷(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)世道人(ren)情。其中(zhong)少年(nian)瘸(que)造(zao)以暴(bao)易(yi)暴(bao)的(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)，直接運用(yong)了(le)逼上梁山(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)隱型結(jie)構；而(er)瘸(que)造(zao)在王家招(zhao)親(qin)(qin)被害(hai)，也(ye)接近于(yu)桃花山(shan)小(xiao)霸(ba)王周(zhou)通(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)招(zhao)親(qin)(qin)陷阱，只(zhi)是(shi)《螞(ma)蚱(zha)》更(geng)強(qiang)調了(le)普(pu)通(tong)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)抗和主體性。作(zuo)家塑造(zao)瘸(que)造(zao)這個形象也(ye)是(shi)煞費(fei)苦心，他(ta)寫了(le)一(yi)(yi)個脾(pi)氣(qi)暴(bao)戾、內(nei)心充滿仇恨(hen)的(de)(de)(de)(de)(de)不良少年(nian)，但也(ye)并非(fei)無可救藥，讀(du)書人(ren)謝芳春(chun)幾(ji)句安慰性的(de)(de)(de)(de)(de)話，就燃起他(ta)內(nei)心朦朧向(xiang)(xiang)善(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)絲(si)火苗，可惜這一(yi)(yi)絲(si)希望很(hen)快(kuai)就被現實中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)們用(yong)暴(bao)力(li)掐(qia)斷，向(xiang)(xiang)善(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)火苗被熄滅，剩下只(zhi)有冷(leng)酷(ku)報復，還(huan)連累了(le)善(shan)舉之(zhi)士(shi)謝芳春(chun)。

　　　　敘事(shi)結(jie)(jie)構上，《螞(ma)蚱(zha)》不似《水滸》那樣(yang)具有(you)浩(hao)浩(hao)蕩(dang)蕩(dang)、百川歸海的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)性，它更接(jie)近(jin)《封(feng)(feng)神(shen)(shen)演義》那樣(yang)讓神(shen)(shen)仙世(shi)(shi)界與現(xian)(xian)(xian)實世(shi)(shi)界并行的(de)(de)(de)結(jie)(jie)構，不過《螞(ma)蚱(zha)》不是神(shen)(shen)話故(gu)(gu)(gu)事(shi)，所以神(shen)(shen)道世(shi)(shi)界的(de)(de)(de)敘事(shi)線索都被隱蔽起來，只(zhi)是在現(xian)(xian)(xian)實敘事(shi)的(de)(de)(de)縫隙里(li)(li)時(shi)隱時(shi)現(xian)(xian)(xian)，最后則以封(feng)(feng)神(shen)(shen)異(yi)象來暗示其結(jie)(jie)構的(de)(de)(de)兩重性。這在民(min)間敘事(shi)里(li)(li)也是很普遍的(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)象。從敘事(shi)形態而(er)言，《螞(ma)蚱(zha)》的(de)(de)(de)通篇(pian)敘事(shi)接(jie)近(jin)于《聊齋(zhai)(zhai)志異(yi)》。蒲松齡也是山東鄉賢，一個(ge)民(min)間故(gu)(gu)(gu)事(shi)的(de)(de)(de)講述高人(ren)，鬼神(shen)(shen)仙獸(shou)與人(ren)間世(shi)(shi)界被他(ta)揉成一團，渾然難分。《螞(ma)蚱(zha)》猶如一部被短篇(pian)連綴(zhui)起來的(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)代聊齋(zhai)(zhai)，作家寫(xie)(xie)(xie)云舒（何仙姑(gu)）受高人(ren)指點陷污泥而(er)不染；寫(xie)(xie)(xie)宋氏女(nv)為愛(ai)欲(yu)奮不顧身終(zhong)于沉淪(lun)；寫(xie)(xie)(xie)何氏女(nv)被丈夫典賣、惡婆(po)虐待(dai)致死，冤魂(hun)化作烏(wu)鴉復仇；寫(xie)(xie)(xie)鹽販興邦在土(tu)匪搶劫(jie)面(mian)前裸身嗥叫、絕(jue)望咒天，終(zhong)于脫險(xian)；寫(xie)(xie)(xie)徐(xu)和(he)尚的(de)(de)(de)猥瑣、林守典的(de)(de)(de)迂腐、趙琪的(de)(de)(de)我(wo)行我(wo)素、宗(zong)申的(de)(de)(de)軟弱(ruo)失(shi)節（風中蘆葦），各有(you)其精彩故(gu)(gu)(gu)事(shi)。這些故(gu)(gu)(gu)事(shi)都來自民(min)間鄉土(tu)，似真似幻，玄魂(hun)迷人(ren)。

　　　　一部(bu)當代小說(shuo)(shuo)，就這么遠遠地來到我們(men)的(de)(de)眼前，帶著(zhu)歷史文化(hua)(hua)的(de)(de)信息(xi)，從(cong)(cong)黃土深處、從(cong)(cong)神話傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)、從(cong)(cong)宋元(yuan)平話、從(cong)(cong)明清(qing)說(shuo)(shuo)部(bu)……對(dui)了(le)，還有一點不能(neng)不說(shuo)(shuo)，大(da)老(lao)王在《螞蚱》里并(bing)非純然(ran)發(fa)思古之幽情，傳(chuan)(chuan)統文化(hua)(hua)美學是小說(shuo)(shuo)的(de)(de)敘事表征，但(dan)深入小說(shuo)(shuo)肌理的(de)(de)，依(yi)然(ran)是新文化(hua)(hua)傳(chuan)(chuan)統的(de)(de)批判因(yin)子。看(kan)那(nei)小說(shuo)(shuo)的(de)(de)前幾章描寫辛亥革命時期中國農村的(de)(de)死水微(wei)瀾，彌漫(man)了(le)魯(lu)迅(xun)創作(zuo)《阿Q正傳(chuan)(chuan)》《風波(bo)》的(de)(de)氣息(xi)，作(zuo)家(jia)作(zuo)為(wei)小說(shuo)(shuo)敘事人，經常撇開賈三(san)福(fu)的(de)(de)衣(yi)冠形體，忍不住露出真身，畫龍點睛地發(fa)表議論，月旦螞蚱廟(miao)的(de)(de)種種人事，那(nei)又是現實戰斗精神的(de)(de)昂揚了(le)。