作(zuo)者(zhe)：周興泰(tai)（江西師范大學文(wen)學院教授）

　　“游(you)藝(yi)”一詞，本于(yu)(yu)《論語·述而》：“志于(yu)(yu)道，據于(yu)(yu)德，依于(yu)(yu)仁(ren)，游(you)于(yu)(yu)藝(yi)。”大凡各種以(yi)消閑遣興為(wei)目(mu)的(de)游(you)戲娛樂活(huo)動(dong)，均(jun)可納入“游(you)藝(yi)”之范(fan)疇。唐(tang)人(ren)以(yi)辭賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)特有之形(xing)式(shi)書寫游(you)藝(yi)活(huo)動(dong)的(de)作品不(bu)在(zai)少數，主要(yao)保存(cun)在(zai)《文苑(yuan)英華》“雜技(ji)”“射(she)”“博(bo)弈”類(lei)(lei)(lei)(lei)及《歷代賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)匯》“巧(qiao)藝(yi)”類(lei)(lei)(lei)(lei)賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)中(zhong)，依此，可將唐(tang)代游(you)藝(yi)賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)分為(wei)百戲類(lei)(lei)(lei)(lei)、博(bo)弈類(lei)(lei)(lei)(lei)、射(she)藝(yi)類(lei)(lei)(lei)(lei)三種。百戲是雜技(ji)藝(yi)術的(de)統稱，經漢代至隋唐(tang)，歷演不(bu)衰(shuai)，且種類(lei)(lei)(lei)(lei)愈豐(feng)(feng)富，大致包(bao)括繩技(ji)、竿技(ji)、馬(ma)技(ji)、球技(ji)、幻術、角抵、拔(ba)(ba)河、競(jing)渡等(deng)，相關賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)作如(ru)胡嘉(jia)隱《繩伎賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)》、王邕《勤政樓(lou)花竿賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)》、李濯(zhuo)《內人(ren)馬(ma)伎賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)》、閻寬《溫湯御毬賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)》、王棨《吞刀吐火賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)》、薛勝(sheng)《拔(ba)(ba)河賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)》、范(fan)慥《競(jing)渡賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)》等(deng)。博(bo)弈意(yi)指博(bo)戲和棋(qi)戲,博(bo)戲包(bao)括六博(bo)、雙陸、樗蒲等(deng)牟利益(yi)的(de)游(you)戲，棋(qi)戲則(ze)包(bao)括圍棋(qi)、象棋(qi)、彈棋(qi)等(deng)怡性情的(de)棋(qi)藝(yi)，相關賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)作如(ru)薛恁《戲樗蒲頭賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)》、邢紹宗《握槊賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)》、盧諭《彈棋(qi)賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)》、閻伯嶼《彈棋(qi)局賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)》、傅夢求《圍棋(qi)賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)》等(deng)。射(she)藝(yi)類(lei)(lei)(lei)(lei)賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)作則(ze)如(ru)白居(ju)易(yi)《射(she)中(zhong)正鵠賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)》、元稹《觀(guan)兵部馬(ma)射(she)賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)》等(deng)。這些種類(lei)(lei)(lei)(lei)多樣的(de)游(you)藝(yi)賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)，反(fan)映(ying)了唐(tang)人(ren)多彩的(de)精神生活(huo)與豐(feng)(feng)富的(de)文化意(yi)蘊。

　　愉悅人們的精神情趣，反映當時的娛樂文化

　　賦(fu)(fu)本身(shen)具有娛樂(le)的(de)(de)作用，因(yin)所施(shi)對象不同(tong)，可(ke)(ke)分為(wei)(wei)娛人(ren)、自(zi)娛、同(tong)娛三種。曹明綱在《賦(fu)(fu)學概論》中說：“先秦兩漢時期的(de)(de)一些文學侍從之(zhi)臣，以作賦(fu)(fu)的(de)(de)方(fang)式去(qu)取悅于君(jun)王(wang)，為(wei)(wei)帝王(wang)的(de)(de)巡行(xing)宴(yan)飲助興添樂(le)。”如漢代梁(liang)孝王(wang)好養士，曾游(you)于忘憂之(zhi)館，“集諸游(you)士，各(ge)使為(wei)(wei)賦(fu)(fu)”（《西京(jing)雜記》），此可(ke)(ke)視為(wei)(wei)君(jun)臣宴(yan)集以賦(fu)(fu)同(tong)娛的(de)(de)事例。漢武帝身(shen)邊亦有一批(pi)“言語侍從之(zhi)臣”，其(qi)中枚(mei)皋最(zui)善(shan)作賦(fu)(fu)，“詼笑類俳倡，為(wei)(wei)賦(fu)(fu)頌，好嫚戲”，其(qi)目的(de)(de)就在于調(diao)笑取悅皇上。可(ke)(ke)見賦(fu)(fu)的(de)(de)娛人(ren)作用，由來已久。游(you)藝與(yu)賦(fu)(fu)的(de)(de)結合(he)，更促使其(qi)娛樂(le)功(gong)能(neng)的(de)(de)最(zui)大化。

　　唐人花樣繁多(duo)、精(jing)湛超絕的(de)(de)(de)(de)游(you)(you)藝(yi)活動(dong)，不僅體現了唐人富于創造力的(de)(de)(de)(de)大腦、靈巧的(de)(de)(de)(de)身(shen)體，更重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)反映了整(zheng)個時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)精(jing)神追求(qiu)與文(wen)化氛圍(wei)。唐人愛(ai)玩，愛(ai)享(xiang)受，不但上層統(tong)治者(zhe)如(ru)此(ci)，平民百姓也(ye)不例外，由此(ci)形成了一(yi)(yi)種相(xiang)當濃郁的(de)(de)(de)(de)娛樂文(wen)化、消費文(wen)化的(de)(de)(de)(de)時(shi)代(dai)氛圍(wei)。吳玉貴在《中(zhong)(zhong)國風(feng)俗通(tong)史》（唐五(wu)代(dai)卷）中(zhong)(zhong)將游(you)(you)藝(yi)活動(dong)分為兩(liang)類：一(yi)(yi)類是(shi)(shi)表演性(xing)游(you)(you)戲(xi)，如(ru)打毬、拔河、秋千等(deng)；一(yi)(yi)類是(shi)(shi)娛樂性(xing)游(you)(you)戲(xi)，如(ru)樗蒲、圍(wei)棋等(deng)。不管是(shi)(shi)游(you)(you)戲(xi)的(de)(de)(de)(de)表演者(zhe)，還是(shi)(shi)參與者(zhe)，都在游(you)(you)戲(xi)活動(dong)中(zhong)(zhong)得到了身(shen)心的(de)(de)(de)(de)愉悅、滿足與享(xiang)受。

　　錢起(qi)《千(qian)秋節(jie)勤政樓(lou)下觀舞馬賦(fu)》曰：“帝曰司仆，舞我(wo)騏馬。可(ke)以敷(fu)張皇樂(le)，可(ke)以啟迪歡趣(qu)。”明確指出觀看舞馬具(ju)有(you)“啟迪歡趣(qu)”的(de)(de)(de)(de)作用。王(wang)邕《勤政樓(lou)花竿賦(fu)》曰：“是日也，悅豫(yu)重情(qing)，喧闐鎬京，角抵慚妙(miao)，巴歈寢(qin)聲，賞舍嘉用，潤澤(ze)寰瀛(ying)。觀斯樂(le)之(zhi)(zhi)為最(zui)，孰不稱(cheng)于(yu)美名。”金厚載(zai)《都盧尋(xun)(xun)橦賦(fu)》曰：“初其委(wei)質員來，當場獻藝。耀百(bai)戲于(yu)君所，仰千(qian)尋(xun)(xun)于(yu)天際。干霄迥出，將為悅目(mu)之(zhi)(zhi)娛(yu)(yu)；舉步俄升，自(zi)有(you)翻云之(zhi)(zhi)勢。孤標上聳，兆(zhao)庶同嬉。”不僅從視覺與聽覺兩方面(mian)給予人(ren)們以強烈的(de)(de)(de)(de)感官刺激，也讓人(ren)們獲得了精神(shen)上的(de)(de)(de)(de)滿足。君王(wang)與百(bai)姓(xing)同看精彩的(de)(de)(de)(de)竿技表演，最(zui)終(zhong)達到(dao)同歡共樂(le)的(de)(de)(de)(de)局面(mian)。薛(xue)恁《樗(chu)蒲(pu)賦(fu)》云：“別有(you)膏粱(liang)之(zhi)(zhi)子，縉(jin)紳之(zhi)(zhi)客。時為此物，以代支策。初一(yi)(yi)擬(ni)而(er)純(chun)盧，忽(hu)連呼(hu)而(er)成白。相顧(gu)則笑，泯然無隙。請傾耳(er)而(er)側目(mu)，看后(hou)來之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)擲。”借“膏粱(liang)之(zhi)(zhi)子”“縉(jin)紳之(zhi)(zhi)客”以樗(chu)蒲(pu)游戲紓解勞神(shen)之(zhi)(zhi)困，提醒(xing)人(ren)們應多看重樗(chu)蒲(pu)的(de)(de)(de)(de)消(xiao)(xiao)遣娛(yu)(yu)樂(le)作用。難怪(guai)唐(tang)代鄭谷《永(yong)日有(you)懷》云：“能消(xiao)(xiao)永(yong)日是樗(chu)蒲(pu)，坑塹由來似宦途(tu)。兩擲未終(zhong)楗橛內，座中何惜為呼(hu)盧。”唐(tang)人(ren)尋(xun)(xun)找各種名目(mu)以娛(yu)(yu)樂(le)，目(mu)的(de)(de)(de)(de)在勞作之(zhi)(zhi)余活潑精神(shen)，陶冶性(xing)情(qing)，張弛有(you)道。

　　此外，那些描寫繩技、蹴(cu)鞠、馬(ma)球(qiu)、射藝(yi)(yi)(yi)等游(you)藝(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)賦作(zuo)，同(tong)樣具(ju)(ju)有娛人(ren)(ren)或自娛的(de)(de)(de)(de)功能，它(ta)們是唐(tang)人(ren)(ren)追求娛樂享受(shou)的(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)風(feng)尚(shang)的(de)(de)(de)(de)產物。梁(liang)啟超(chao)曾(ceng)把游(you)戲、學(xue)問、藝(yi)(yi)(yi)術、勞作(zuo)并稱為“趣(qu)(qu)味主(zhu)體”，認為“趣(qu)(qu)味”在(zai)人(ren)(ren)類生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)中(zhong)(zhong)必(bi)不可少，“凡(fan)人(ren)(ren)必(bi)常常生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)于趣(qu)(qu)味之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)，生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)才(cai)有價(jia)值。若哭喪著(zhu)臉捱過幾十年(nian)，那么，生(sheng)(sheng)命便(bian)成沙漠，要來何用？”（《學(xue)問之(zhi)(zhi)趣(qu)(qu)味》）梁(liang)啟超(chao)從人(ren)(ren)類生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)長遠視角，指出(chu)游(you)藝(yi)(yi)(yi)對(dui)于人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)不可或缺性，只有投入(ru)豐(feng)富(fu)多彩、活(huo)(huo)(huo)潑有趣(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)游(you)藝(yi)(yi)(yi)活(huo)(huo)(huo)動中(zhong)(zhong)，才(cai)能使人(ren)(ren)們得(de)到愉悅健(jian)康(kang)的(de)(de)(de)(de)精神(shen)享受(shou)，并進一步激發人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)創(chuang)造力、啟迪人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)智慧。這些唐(tang)代的(de)(de)(de)(de)游(you)藝(yi)(yi)(yi)賦之(zhi)(zhi)所以具(ju)(ju)有無窮的(de)(de)(de)(de)魅力，其(qi)主(zhu)要原因就(jiu)在(zai)于它(ta)是唐(tang)人(ren)(ren)健(jian)康(kang)有趣(qu)(qu)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)直接反映，體現出(chu)唐(tang)代社(she)會(hui)精神(shen)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)娛樂性特征。

　　頌揚恩德與聲威，寄寓人生情志

　　唐(tang)朝(chao)(chao)與(yu)周(zhou)邊少(shao)數民族(zu)及異域各(ge)(ge)國(guo)有(you)(you)著(zhu)非常頻繁(fan)的外交(jiao)往來(lai)。唐(tang)朝(chao)(chao)國(guo)力的強盛(sheng)、經(jing)濟(ji)的繁(fan)盛(sheng)、科技(ji)的進步、文(wen)化(hua)(hua)的發展，使(shi)其一度成(cheng)(cheng)為當(dang)時(shi)“中(zhong)亞朝(chao)(chao)貢關系(xi)”的中(zhong)心。各(ge)(ge)國(guo)使(shi)者(zhe)因不(bu)同目(mu)(mu)的而(er)(er)不(bu)斷入唐(tang)，或(huo)政(zheng)治(zhi)依附(fu)、或(huo)文(wen)化(hua)(hua)學習、或(huo)貿(mao)易往來(lai)。為顯(xian)示皇(huang)(huang)恩，唐(tang)統治(zhi)者(zhe)少(shao)不(bu)了設(she)酺宴(yan)請各(ge)(ge)國(guo)使(shi)者(zhe)，其中(zhong)就有(you)(you)百(bai)戲雜技(ji)節目(mu)(mu)，它已不(bu)僅(jin)僅(jin)是消遣娛樂，更多含有(you)(you)耀武(wu)(wu)揚威(wei)并使(shi)蠻(man)(man)夷臣(chen)(chen)服、萬國(guo)來(lai)朝(chao)(chao)的政(zheng)治(zhi)目(mu)(mu)的。唐(tang)代(dai)游藝(yi)賦(fu)(fu)于(yu)此有(you)(you)直接反映，如《繩(sheng)伎(ji)賦(fu)(fu)》曰(yue)(yue)：“萬國(guo)會，百(bai)工休(xiu)。俾樂司咸戢，繩(sheng)伎(ji)獨留……歡(huan)百(bai)姓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心，傾四(si)方之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)國(guo)。”《勤政(zheng)樓(lou)(lou)(lou)花竿賦(fu)(fu)》曰(yue)(yue)：“皇(huang)(huang)上朝(chao)(chao)萬國(guo)，宴(yan)千官。當(dang)獻歲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)令節，御(yu)高樓(lou)(lou)(lou)而(er)(er)賜歡(huan)……將煊赫以(yi)(yi)夸(kua)眾(zhong)，候鏗鏘而(er)(er)取則(ze)。”《千秋(qiu)節勤政(zheng)樓(lou)(lou)(lou)下觀舞(wu)馬(ma)賦(fu)(fu)》曰(yue)(yue)：“惟(wei)大唐(tang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)握乾(qian)符，聲諧六律，化(hua)(hua)廣三無(wu)……則(ze)知絕群稱德(de)(de)，殊(shu)藝(yi)逸貌；足之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)舞(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，莫匪圣(sheng)(sheng)人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教，則(ze)陳力者(zhe)愿驅策而(er)(er)是效。”《內人馬(ma)伎(ji)賦(fu)(fu)》曰(yue)(yue)：“皇(huang)(huang)帝(di)(di)順(shun)時(shi)觀武(wu)(wu)，乘暇會群。百(bai)蠻(man)(man)在(zai)庭(ting)，如蟻(yi)慕于(yu)膻附(fu)；千官翊圣(sheng)(sheng)，類星拱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)垂文(wen)。……于(yu)是羌髳夷羯，氈(zhan)裘辮發。心目(mu)(mu)愕眙，形神(shen)隕(yun)越(yue)。屈(qu)膝天(tian)庭(ting)，稽首魏闕(que)。荷(he)臣(chen)(chen)子之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)欣戴，咨譯人以(yi)(yi)啟發。曰(yue)(yue)天(tian)臨有(you)(you)唐(tang)，撫綏萬方。文(wen)德(de)(de)廣洽，武(wu)(wu)義大揚。”張(zhang)楚金(jin)《樓(lou)(lou)(lou)下觀繩(sheng)伎(ji)賦(fu)(fu)》：“方今寰海清(qing)，太階(jie)平，兵革不(bu)用兮國(guo)無(wu)征，風雨既(ji)洽兮年(nian)順(shun)成(cheng)(cheng)。上曰(yue)(yue)可樂，人胥以(yi)(yi)亨，大則(ze)有(you)(you)燾載之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)義，小(xiao)則(ze)無(wu)角抵之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名。”闕(que)名《舞(wu)馬(ma)賦(fu)(fu)》曰(yue)(yue)：“我開元圣(sheng)(sheng)文(wen)神(shen)武(wu)(wu)皇(huang)(huang)帝(di)(di)陛(bi)下懋(mao)建皇(huang)(huang)極，丕(pi)承寶命(ming)，揚五圣(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)耿光(guang)，安兆民于(yu)反側。功成(cheng)(cheng)道備，作(zuo)樂崇(chong)德(de)(de)，上以(yi)(yi)殷(yin)薦祖宗，下以(yi)(yi)導達情性……野人沐浴圣(sheng)(sheng)造，與(yu)觀盛(sheng)德(de)(de)，敢述蹈舞(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事而(er)(er)賦(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”賦(fu)(fu)家不(bu)僅(jin)以(yi)(yi)“大唐(tang)”“我皇(huang)(huang)”“我王(wang)”“吾君”等直接表(biao)達對帝(di)(di)國(guo)的贊頌、君王(wang)的愛戴，還往往通(tong)過夸(kua)張(zhang)等手法描寫(xie)外邦使(shi)者(zhe)目(mu)(mu)瞪口呆、形神(shen)消殞(yun)甚(shen)至忘神(shen)失箸的情形，以(yi)(yi)此達到宣示國(guo)朝(chao)(chao)天(tian)威(wei)、皇(huang)(huang)恩浩蕩的政(zheng)治(zhi)作(zuo)用。

　　在以(yi)頌(song)揚為(wei)主調(diao)的(de)游(you)藝(yi)賦中，典范者(zhe)(zhe)當屬《拔(ba)(ba)(ba)河(he)賦》。《封氏聞見記》卷(juan)六記載了(le)唐中宗、唐玄宗時(shi)期的(de)兩(liang)次拔(ba)(ba)(ba)河(he)比(bi)賽(sai)(sai)，尤其是唐玄宗時(shi)期，組織了(le)一(yi)次千人拔(ba)(ba)(ba)河(he)比(bi)賽(sai)(sai)，且請外(wai)(wai)邦使者(zhe)(zhe)前來觀(guan)賞(shang)，其目的(de)在于(yu)炫(xuan)耀(yao)(yao)唐帝國(guo)(guo)(guo)的(de)聲威。進(jin)士薛勝觀(guan)后，即(ji)寫下(xia)名盛一(yi)時(shi)的(de)《拔(ba)(ba)(ba)河(he)賦》。賦作開頭(tou)即(ji)言：“皇帝大(da)(da)夸胡人，以(yi)八方平泰，百戲繁會(hui)。令壯士千人，分為(wei)二隊，名拔(ba)(ba)(ba)河(he)于(yu)內，實耀(yao)(yao)武于(yu)外(wai)(wai)。”直接點明拔(ba)(ba)(ba)河(he)的(de)意義在于(yu)在外(wai)(wai)邦面前夸耀(yao)(yao)自己強大(da)(da)的(de)國(guo)(guo)(guo)力(li)。中間一(yi)大(da)(da)段極(ji)力(li)描摹(mo)拔(ba)(ba)(ba)河(he)比(bi)賽(sai)(sai)的(de)激烈場面，最(zui)后結以(yi)“于(yu)是匈奴(nu)失箸，再拜(bai)稱觴曰：‘君雄若此，臣國(guo)(guo)(guo)其亡’”，借觀(guan)賽(sai)(sai)之(zhi)匈奴(nu)使者(zhe)(zhe)大(da)(da)驚失箸的(de)神情呼應開頭(tou)“耀(yao)(yao)武于(yu)外(wai)(wai)”的(de)政治目的(de)，贊(zan)頌(song)了(le)唐王(wang)朝強盛的(de)國(guo)(guo)(guo)力(li)與宏(hong)大(da)(da)的(de)氣(qi)象。

　　唐代文人(ren)(ren)還通過賦(fu)(fu)詠游(you)藝寄寓(yu)諷諫(jian)之(zhi)意與(yu)人(ren)(ren)生(sheng)情志。如(ru)胡嘉隱《繩(sheng)伎賦(fu)(fu)》結尾(wei)曰：“繩(sheng)有(you)弛張，藝有(you)廢興。用舍(she)靡定，倚(yi)伏相(xiang)仍。如(ru)臨如(ru)履，何(he)(he)兢(jing)何(he)(he)喜(xi)。猶君(jun)(jun)之(zhi)從(cong)諫(jian)則(ze)圣，伎之(zhi)從(cong)繩(sheng)則(ze)正。惟伎可以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)制節，繩(sheng)可以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)龜鏡。殷鑒(jian)不昧，在(zai)此(ci)而(er)(er)(er)已。豈徒(tu)(tu)昭(zhao)玩(wan)人(ren)(ren)喪(sang)德(de)，豈徒(tu)(tu)悅彼殊者子。”作者不僅以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)繩(sheng)技(ji)之(zhi)正喻從(cong)政、為(wei)人(ren)(ren)之(zhi)道，勸(quan)告君(jun)(jun)王(wang)應該從(cong)諫(jian)如(ru)流、為(wei)人(ren)(ren)正直(zhi)；而(er)(er)(er)且(qie)深知玄(xuan)宗縱情聲色，故(gu)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)“昭(zhao)玩(wan)人(ren)(ren)喪(sang)德(de)”“悅彼殊者子”勸(quan)誡(jie)玄(xuan)宗，諷諫(jian)意味鮮明。王(wang)邕《內人(ren)(ren)蹋毬(qiu)賦(fu)(fu)》亦云(yun)(yun)：“方知吾君(jun)(jun)偃武之(zhi)日，修(xiu)神仙之(zhi)術。但欲(yu)揚其(qi)善教，豈徒(tu)(tu)悅其(qi)淑質？謂(wei)艷色兮(xi)可輕，使宮女兮(xi)程功而(er)(er)(er)出。”委婉勸(quan)誡(jie)玄(xuan)宗勿縱情美色，如(ru)此(ci)方能(neng)(neng)發(fa)揚善教。尤其(qi)值得我們注意的(de)(de)是(shi)(shi)，有(you)些游(you)藝賦(fu)(fu)本(ben)身(shen)頌(song)揚與(yu)諷諭兼具(ju)，如(ru)敬括《季秋朝宴觀內人(ren)(ren)馬伎賦(fu)(fu)》開頭(tou)云(yun)(yun)：“夫何(he)(he)至(zhi)(zhi)德(de)之(zhi)極兮(xi)，越(yue)五帝而(er)(er)(er)作君(jun)(jun)。羌柔(rou)遠以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)服外(wai)，廓寓(yu)縣而(er)(er)(er)同(tong)文。”稱頌(song)君(jun)(jun)王(wang)具(ju)有(you)一統寰宇、懷柔(rou)外(wai)邦的(de)(de)至(zhi)(zhi)德(de)之(zhi)心。而(er)(er)(er)在(zai)賦(fu)(fu)末又云(yun)(yun)：“斯帝王(wang)所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)因壯觀而(er)(er)(er)戒(jie)逸，遂居安而(er)(er)(er)若厲。豈淫樂以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)惑(huo)人(ren)(ren)，見終(zhong)朝于(yu)(yu)鄭衛(wei)。”勸(quan)誡(jie)君(jun)(jun)王(wang)不應沉迷內人(ren)(ren)馬伎的(de)(de)游(you)樂活動中而(er)(er)(er)忘記了身(shen)居天下之(zhi)位。博弈本(ben)為(wei)一項智力游(you)戲，它(ta)能(neng)(neng)陶冶人(ren)(ren)們的(de)(de)情操，豐富人(ren)(ren)們的(de)(de)精神，但若一味沉溺其(qi)中，也容(rong)易讓人(ren)(ren)喪(sang)失心智，故(gu)賦(fu)(fu)家在(zai)書寫(xie)博弈游(you)戲時多(duo)含勸(quan)誡(jie)。如(ru)盧諭《彈(dan)棋(qi)賦(fu)(fu)》云(yun)(yun)：“是(shi)(shi)知冒險(xian)者忘于(yu)(yu)趨進，規利者失于(yu)(yu)戒(jie)慎……伊眾趣之(zhi)無(wu)極，諒所(suo)戒(jie)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)唯貪(tan)。茍(gou)能(neng)(neng)知其(qi)義者，無(wu)棄學而(er)(er)(er)遐耽(dan)。”張廷珪《彈(dan)棋(qi)賦(fu)(fu)》云(yun)(yun)：“唯智是(shi)(shi)役，唯貪(tan)是(shi)(shi)慎。”邢紹(shao)宗《握(wo)槊賦(fu)(fu)》云(yun)(yun)：“足(zu)明夫正而(er)(er)(er)不譎，取又非貪(tan)……然則(ze)終(zhong)多(duo)喪(sang)志，吁嗟士兮(xi)不耽(dan)。”皆借棋(qi)道說(shuo)明戒(jie)貪(tan)之(zhi)意。

　　保存相關文獻史料，承載民俗文化意涵

　　博(bo)弈古來即為人們(men)所喜好的(de)一種智力(li)游(you)戲活(huo)動。秦(qin)漢(han)時期，博(bo)弈盛行，樗蒲、彈(dan)棋(qi)等新棋(qi)種隨之(zhi)產生(sheng)，圍棋(qi)則繼續發展。魏晉南北朝時期，棋(qi)藝(yi)類智力(li)活(huo)動尤為活(huo)躍。至唐代，由(you)于經濟的(de)發展、政(zheng)治的(de)寬(kuan)松(song)、文人地位的(de)提(ti)高、君臣的(de)愛好等因素的(de)影響，博(bo)弈游(you)戲蔚為風尚(shang)。

　　以(yi)(yi)(yi)賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)的(de)(de)形(xing)(xing)(xing)式寫博(bo)(bo)弈(yi)游(you)戲(xi)，其(qi)(qi)重(zhong)要價值之(zhi)(zhi)一就在(zai)于保存了(le)(le)關于棋(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)道、棋(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)藝等(deng)(deng)(deng)文(wen)(wen)獻史料。漢代(dai)馬融所作(zuo)《圍(wei)棋(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)》《樗蒲賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)》，梁武帝作(zuo)《圍(wei)棋(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)》，對(dui)(dui)圍(wei)棋(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)、樗蒲的(de)(de)行(xing)棋(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)方(fang)法(fa)(fa)(fa)、理論(lun)等(deng)(deng)(deng)皆(jie)有(you)(you)(you)(you)論(lun)述(shu)(shu)。魏(wei)晉(jin)時曹(cao)丕、丁廙、夏(xia)侯淳三人皆(jie)以(yi)(yi)(yi)彈(dan)棋(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)為(wei)(wei)(wei)賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu),其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)對(dui)(dui)棋(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)盤之(zhi)(zhi)布(bu)局(ju)(ju)及棋(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)子之(zhi)(zhi)材質等(deng)(deng)(deng)有(you)(you)(you)(you)較為(wei)(wei)(wei)詳細的(de)(de)說明，如(ru)曹(cao)賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)曰：“局(ju)(ju)則(ze)(ze)(ze)(ze)荊(jing)山妙璞，發(fa)藻揚(yang)暉，豐(feng)(feng)腹(fu)高(gao)隆(long),痹根(gen)四(si)頹。平如(ru)砥礪，滑(hua)若柔荑。棋(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)則(ze)(ze)(ze)(ze)玄(xuan)木北干，素樹西枝(zhi)。洪纖(xian)若一，修短無差。”丁賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)曰：“文(wen)(wen)石(shi)為(wei)(wei)(wei)局(ju)(ju)，金碧齊(qi)精，隆(long)中(zhong)(zhong)夷外，致(zhi)理肌平。卑高(gao)得(de)適，既安且貞。棋(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)則(ze)(ze)(ze)(ze)象(xiang)齒，選乎南藩(fan)。”夏(xia)侯賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)曰：“局(ju)(ju)則(ze)(ze)(ze)(ze)昆(kun)山之(zhi)(zhi)寶，華(hua)陽之(zhi)(zhi)石(shi)。”唐代(dai)盧(lu)諭、張廷珪作(zuo)有(you)(you)(you)(you)《彈(dan)棋(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)》，對(dui)(dui)棋(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)局(ju)(ju)與棋(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)數(shu)亦多有(you)(you)(you)(you)說明，如(ru)盧(lu)諭曰：“觀乎局(ju)(ju)之(zhi)(zhi)為(wei)(wei)(wei)狀(zhuang)也，下方(fang)廣以(yi)(yi)(yi)法(fa)(fa)(fa)地，上(shang)圓(yuan)高(gao)以(yi)(yi)(yi)象(xiang)天。起而(er)能伏(fu)，危而(er)不(bu)懸(xuan)。四(si)隅咸(xian)舉(ju)(ju)，四(si)達(da)無偏。居中(zhong)(zhong)謂(wei)之(zhi)(zhi)豐(feng)(feng)腹(fu)，在(zai)末謂(wei)之(zhi)(zhi)緣邊。棋(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)之(zhi)(zhi)為(wei)(wei)(wei)數(shu)也，各一十(shi)二匯。”閻(yan)伯(bo)玙(yu)《彈(dan)棋(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)局(ju)(ju)賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)》對(dui)(dui)棋(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)局(ju)(ju)則(ze)(ze)(ze)(ze)有(you)(you)(you)(you)更詳細的(de)(de)說明：“西南之(zhi)(zhi)美，有(you)(you)(you)(you)華(hua)山之(zhi)(zhi)礦石(shi)焉(yan)；底貢之(zhi)(zhi)珍(zhen)，有(you)(you)(you)(you)荊(jing)山之(zhi)(zhi)象(xiang)齒焉(yan)。于是(shi)工(gong)人創器，軌物備敘。豐(feng)(feng)腹(fu)上(shang)圓(yuan)，頹根(gen)下矩。”可(ke)(ke)見由魏(wei)至(zhi)唐，棋(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)局(ju)(ju)變(bian)化不(bu)大(da)，大(da)體(ti)仍是(shi)中(zhong)(zhong)間高(gao)四(si)周低的(de)(de)局(ju)(ju)勢。但彈(dan)棋(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)形(xing)(xing)(xing)制略有(you)(you)(you)(you)變(bian)化，蔡邕賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)曰“放一弊(bi)六(liu)(liu)”，曹(cao)丕賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)曰“二八次(ci)舉(ju)(ju)”，盧(lu)諭賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)曰“各一十(shi)二匯”，可(ke)(ke)知棋(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)子由漢代(dai)的(de)(de)十(shi)二顆(ke)，增加到(dao)(dao)魏(wei)晉(jin)的(de)(de)十(shi)六(liu)(liu)顆(ke)，再(zai)增加到(dao)(dao)唐代(dai)的(de)(de)二十(shi)四(si)顆(ke)。據唐李肇《唐國史補》載(zai)：“今之(zhi)(zhi)博(bo)(bo)戲(xi)，有(you)(you)(you)(you)長行(xing)最盛，其(qi)(qi)具(ju)有(you)(you)(you)(you)局(ju)(ju)有(you)(you)(you)(you)子，子有(you)(you)(you)(you)黃(huang)黑(hei)各十(shi)五(wu)，擲(zhi)采(cai)(cai)之(zhi)(zhi)骰(tou)有(you)(you)(you)(you)二，其(qi)(qi)法(fa)(fa)(fa)生(sheng)于握(wo)槊(shuo)，變(bian)于雙陸。”邢紹宗(zong)《握(wo)槊(shuo)賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)》也是(shi)了(le)(le)解握(wo)槊(shuo)形(xing)(xing)(xing)制和(he)規則(ze)(ze)(ze)(ze)的(de)(de)重(zhong)要史料。賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)云：“物以(yi)(yi)(yi)群分(fen)，故玄(xuan)黃(huang)而(er)不(bu)雜。”表明棋(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)子有(you)(you)(you)(you)黑(hei)黃(huang)兩色。棋(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)子為(wei)(wei)(wei)象(xiang)牙(ya)材質，雙方(fang)輪(lun)流(liu)擲(zhi)骰(tou)行(xing)馬，故“象(xiang)牙(ya)在(zai)手(shou)，駿(jun)骨登盤”。又云：“張四(si)維則(ze)(ze)(ze)(ze)地理攸載(zai)，背(bei)兩目(mu)則(ze)(ze)(ze)(ze)天文(wen)(wen)可(ke)(ke)觀。不(bu)可(ke)(ke)飾(shi)于丹漆，寧假貴于瑯玕(gan)。”這是(shi)對(dui)(dui)棋(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)盤材質與棋(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)局(ju)(ju)骰(tou)子的(de)(de)描(miao)述(shu)(shu)，不(bu)飾(shi)丹漆而(er)采(cai)(cai)用瑯玕(gan)美石(shi)。棋(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)局(ju)(ju)有(you)(you)(you)(you)兩枚骰(tou)子，劉禹錫《觀博(bo)(bo)》曰：“有(you)(you)(you)(you)博(bo)(bo)齒二，異乎古之(zhi)(zhi)齒。其(qi)(qi)制用骨，觚棱四(si)均，鏤以(yi)(yi)(yi)朱墨，耦而(er)合數(shu)，取應期月。”骰(tou)子為(wei)(wei)(wei)骨制，其(qi)(qi)形(xing)(xing)(xing)狀(zhuang)為(wei)(wei)(wei)觚棱形(xing)(xing)(xing)、六(liu)(liu)面(mian)體(ti)，分(fen)別(bie)刻有(you)(you)(you)(you)從(cong)一到(dao)(dao)六(liu)(liu)的(de)(de)數(shu)字(zi)，其(qi)(qi)規則(ze)(ze)(ze)(ze)大(da)約(yue)為(wei)(wei)(wei)將骰(tou)子擲(zhi)出(chu)，視其(qi)(qi)數(shu)字(zi)多少(shao)行(xing)棋(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，即“視其(qi)(qi)轉止，依以(yi)(yi)(yi)爭道”，最后以(yi)(yi)(yi)占(zhan)據對(dui)(dui)方(fang)棋(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)道分(fen)勝負。邢賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)中(zhong)(zhong)所言“閉(bi)六(liu)(liu)關而(er)不(bu)通(tong)，因一子而(er)為(wei)(wei)(wei)質”，描(miao)述(shu)(shu)的(de)(de)就是(shi)一方(fang)棋(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)子被對(dui)(dui)方(fang)圍(wei)困(kun)而(er)陷入進退維谷的(de)(de)窘(jiong)境。不(bu)論(lun)是(shi)棋(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)局(ju)(ju)還是(shi)形(xing)(xing)(xing)制，賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)作(zuo)保存了(le)(le)寶貴的(de)(de)資料，為(wei)(wei)(wei)我們(men)了(le)(le)解博(bo)(bo)弈(yi)游(you)戲(xi)提供(gong)了(le)(le)相關知識。

　　同樣，胡嘉隱《繩伎賦》、錢起(qi)《千(qian)秋(qiu)節勤(qin)政(zheng)樓下觀舞馬賦》、李濯《內人馬伎賦》、王(wang)邕《勤(qin)政(zheng)樓花竿賦》等(deng)，其中論及的(de)(de)種種游藝活動，都是為了慶(qing)祝唐玄宗千(qian)秋(qiu)誕辰，真實地反映了當時演出之場景，不僅保存(cun)了千(qian)秋(qiu)節日民俗文化的(de)(de)珍貴史料，也(ye)為雜技(ji)史的(de)(de)研(yan)究提供(gong)了翔(xiang)實的(de)(de)資料。

　　《光明(ming)日報》（2024年(nian)03月11日 14版）