《詩歌(ge)名物百(bai)例》 揚之(zhi)水 著(zhu) 生活書店(dian)出版(ban)有(you)限公司出版(ban)

唐代李賀(he)《河陽歌》：“牛頭(tou)高一尺(chi)，隔坐(zuo)應相見。”詩中“牛頭(tou)高一尺(chi)”，是一種以牛頭(tou)為飾的角杯。

　　■周洋

　　盡管早(zao)有(you)思想(xiang)準備(bei)，甫一(yi)(yi)拿到揚之(zhi)(zhi)(zhi)水的(de)新書《詩歌(ge)名(ming)(ming)物(wu)(wu)(wu)百例》（生活書店出版有(you)限公司(si)2024年出版），還是被(bei)其(qi)(qi)漂亮的(de)裝幀(zhen)驚艷到了(le)。高貴優(you)雅的(de)絳紫(zi)色絨布面精裝，全彩印制圖文并茂的(de)體例布局，從文字(zi)疏密到紙質選材(cai)，處處都透出一(yi)(yi)份匠心獨運的(de)設(she)計，展(zhan)讀(du)之(zhi)(zhi)(zhi)余，確是賞心悅目。有(you)人說這是首部(bu)詳細注解(jie)詩歌(ge)名(ming)(ming)物(wu)(wu)(wu)的(de)研(yan)究專著，也有(you)人說這是一(yi)(yi)部(bu)關于“詩中之(zhi)(zhi)(zhi)物(wu)(wu)(wu)”的(de)微型百科全書，作(zuo)者揚之(zhi)(zhi)(zhi)水則將其(qi)(qi)視(shi)作(zuo)30年名(ming)(ming)物(wu)(wu)(wu)研(yan)究的(de)“一(yi)(yi)次檢討與(yu)總結”，有(you)望成為“詩歌(ge)名(ming)(ming)物(wu)(wu)(wu)詞典(dian)的(de)奠基石”。而在我看來(lai)，閱讀(du)這部(bu)書，仿佛走進一(yi)(yi)座以名(ming)(ming)物(wu)(wu)(wu)專題(ti)打造的(de)詩歌(ge)博物(wu)(wu)(wu)館(guan)，既能領(ling)略各家各派詩句(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)精髓(sui)，亦能體驗古代社會“物(wu)(wu)(wu)”之(zhi)(zhi)(zhi)繁華。

　　全(quan)書收錄(lu)160余個名物(wu)詞條，涉及古(gu)(gu)代生(sheng)活(huo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)家(jia)具、酒器、茶事(shi)、香事(shi)、文(wen)房(fang)、儀仗、工藝、紋樣(yang)諸類(lei)，每(mei)條目列(lie)舉相(xiang)關詩(shi)(shi)歌(ge)文(wen)句(ju)，隨后對(dui)(dui)物(wu)象的(de)(de)名稱、用(yong)途、用(yong)法、樣(yang)式、演變等(deng)，推源溯流，扼要(yao)闡(chan)發，旁附(fu)實(shi)(shi)物(wu)考證或圖像(xiang)以(yi)為參考。起首(shou)第一(yi)(yi)(yi)(yi)篇(pian)即從解讀(du)“帷(wei)(wei)”，揭(jie)開(kai)百余例(li)詩(shi)(shi)歌(ge)名物(wu)的(de)(de)神(shen)秘面紗，也算是(shi)(shi)別有(you)生(sheng)趣。梁簡文(wen)帝(di)《梁塵(chen)詩(shi)(shi)》中(zhong)(zhong)有(you)云：“依帷(wei)(wei)濛(meng)重(zhong)翠，帶日聚(ju)輕紅(hong)。定為歌(ge)聲(sheng)起，非關團扇風(feng)。”通(tong)讀(du)全(quan)詩(shi)(shi)已能(neng)感(gan)(gan)受到一(yi)(yi)(yi)(yi)種悠閑(xian)生(sheng)活(huo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)嫻(xian)靜(jing)意(yi)趣，而(er)“帷(wei)(wei)”無(wu)疑是(shi)(shi)詩(shi)(shi)中(zhong)(zhong)不可或缺之物(wu)。據揚之水(shui)考證，“帷(wei)(wei)”乃上古(gu)(gu)時(shi)代宮室和(he)居住建筑中(zhong)(zhong)用(yong)于分隔空(kong)間(jian)的(de)(de)設(she)施，或卷(juan)或舒，可自(zi)由改變室內(nei)空(kong)間(jian)，還能(neng)調節室內(nei)溫度，亦可起到美(mei)觀裝飾的(de)(de)效(xiao)用(yong)，是(shi)(shi)古(gu)(gu)人生(sheng)活(huo)中(zhong)(zhong)常(chang)見(jian)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)種器物(wu)。一(yi)(yi)(yi)(yi)番引經據典的(de)(de)考索之外，讀(du)者正(zheng)需要(yao)親眼感(gan)(gan)受一(yi)(yi)(yi)(yi)下(xia)“帷(wei)(wei)”的(de)(de)真實(shi)(shi)樣(yang)貌，左側書頁上作者精心挑選(xuan)的(de)(de)兩(liang)幅圖例(li)與(yu)釋(shi)文(wen)相(xiang)對(dui)(dui)而(er)置，一(yi)(yi)(yi)(yi)幅是(shi)(shi)成(cheng)都(dou)羊(yang)子山一(yi)(yi)(yi)(yi)號(hao)漢墓出土的(de)(de)畫像(xiang)石，另一(yi)(yi)(yi)(yi)幅是(shi)(shi)藏于波士頓美(mei)術館的(de)(de)北(bei)魏寧懋石室線刻(ke)畫《丁蘭事(shi)木母》，其中(zhong)(zhong)都(dou)有(you)“帷(wei)(wei)”的(de)(de)圖像(xiang)，給人以(yi)直觀的(de)(de)視覺體(ti)認。

　　更(geng)令人欣喜的(de)是，作者由此(ci)推及開去(qu)，依次介紹了與“帷(wei)”的(de)功能相類似的(de)“步(bu)障(zhang)(zhang)(zhang)”“行障(zhang)(zhang)(zhang)”“障(zhang)(zhang)(zhang)子(zi)”等早已淹沒于(yu)(yu)歷(li)史歲月中的(de)稀(xi)見之物(wu)。我們由此(ci)知道駱(luo)賓王詩中“掩(yan)映飛軒乘落照，參差步(bu)障(zhang)(zhang)(zhang)引朝(chao)霞”，該是對(dui)應(ying)著怎樣一(yi)幅聲(sheng)勢(shi)壯觀(guan)的(de)出(chu)行場景。而唐人張喬的(de)一(yi)首《鷺鷥障(zhang)(zhang)(zhang)子(zi)》：“剪得機中如雪素(su)，畫(hua)為江(jiang)上帶絲(si)禽。閑來相對(dui)茅堂下，引出(chu)煙波(bo)萬里心(xin)。”因了解(jie)到“障(zhang)(zhang)(zhang)子(zi)”乃繪畫(hua)之絹帛，于(yu)(yu)內心(xin)自然多出(chu)幾分詩情畫(hua)意(yi)的(de)美好想象。

　　關于中(zhong)(zhong)國古(gu)(gu)代(dai)(dai)(dai)女性妝容佩飾之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名物(wu)(wu)，是(shi)(shi)揚(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)水(shui)(shui)用力甚(shen)勤的(de)(de)(de)(de)領域，這(zhe)在(zai)她的(de)(de)(de)(de)著作(zuo)《奢華之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)色》《中(zhong)(zhong)國古(gu)(gu)代(dai)(dai)(dai)金銀(yin)首飾》中(zhong)(zhong)早(zao)已為(wei)讀(du)(du)者所稱道。在(zai)《詩歌名物(wu)(wu)百例》中(zhong)(zhong)，亦有(you)(you)大(da)量精(jing)美的(de)(de)(de)(de)閨閣飾物(wu)(wu)，如纏臂金、丁香環子(zi)(zi)、鬧蛾、絳環等，琳瑯滿(man)目，蔚為(wei)大(da)觀(guan)。揚(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)水(shui)(shui)憑借多年潛心研(yan)究積累的(de)(de)(de)(de)學養，務求確鑿史料(liao)，力避主觀(guan)臆想(xiang)，廓清一(yi)些似是(shi)(shi)而(er)非的(de)(de)(de)(de)坊間誤讀(du)(du)。比(bi)如，“鳳冠霞帔”，一(yi)般(ban)理解是(shi)(shi)指(zhi)古(gu)(gu)代(dai)(dai)(dai)貴族女子(zi)(zi)和受朝廷(ting)誥封的(de)(de)(de)(de)命婦的(de)(de)(de)(de)裝束。在(zai)揚(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)水(shui)(shui)看來，籠統(tong)地稱“古(gu)(gu)代(dai)(dai)(dai)”不夠(gou)嚴謹，具體而(er)言(yan)始于宋代(dai)(dai)(dai)，而(er)鳳冠作(zuo)為(wei)一(yi)種(zhong)成熟的(de)(de)(de)(de)固定樣(yang)式，直至明代(dai)(dai)(dai)方始完成。并用杭州臨(lin)安(an)區博(bo)物(wu)(wu)館藏的(de)(de)(de)(de)一(yi)件宋代(dai)(dai)(dai)石(shi)雕婦人像(xiang)作(zuo)為(wei)實證(zheng)，以(yi)弄清其早(zao)期式樣(yang)。又比(bi)如，“寶襪(wa)”，唐(tang)代(dai)(dai)(dai)李(li)賀《追賦畫江(jiang)潭苑四首》詩中(zhong)(zhong)有(you)(you)“寶襪(wa)菊衣單(dan)，蕉花(hua)密露寒”的(de)(de)(de)(de)句子(zi)(zi)，相關詩歌選本中(zhong)(zhong)，涉(she)“寶襪(wa)”一(yi)詞的(de)(de)(de)(de)注釋(shi)，要么被譯作(zuo)抹(mo)胸，要么被解讀(du)(du)為(wei)束在(zai)腰(yao)間的(de)(de)(de)(de)帶子(zi)(zi)。揚(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)水(shui)(shui)以(yi)專業眼(yan)光謂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“皆非”。正確答(da)案是(shi)(shi)古(gu)(gu)代(dai)(dai)(dai)女子(zi)(zi)裹在(zai)腰(yao)間、覆(fu)于長裙之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外的(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)飾物(wu)(wu)，又名腰(yao)巾、腰(yao)綵、圓腰(yao)、襪(wa)肚，大(da)約(yue)流行于南北(bei)朝時期，并舉出考(kao)古(gu)(gu)發現(xian)唐(tang)代(dai)(dai)(dai)墓葬(zang)石(shi)槨線(xian)刻畫上的(de)(de)(de)(de)侍女圖(tu)案為(wei)證(zheng)，從(cong)中(zhong)(zhong)清晰(xi)可見此“寶襪(wa)”的(de)(de)(de)(de)形制(zhi)。這(zhe)讓我想(xiang)起揚(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)水(shui)(shui)的(de)(de)(de)(de)恩師孫機先生的(de)(de)(de)(de)一(yi)段話：“古(gu)(gu)文物(wu)(wu)是(shi)(shi)歷(li)史的(de)(de)(de)(de)見證(zheng)。有(you)(you)了確鑿的(de)(de)(de)(de)證(zheng)據，歷(li)史會變得(de)更(geng)具體、更(geng)鮮活，使今天(tian)得(de)以(yi)充分(fen)了解現(xian)實社(she)會是(shi)(shi)怎樣(yang)發展演變過來的(de)(de)(de)(de)。”

　　不可否認，在這個梅(mei)香沁人的(de)春天，煮一(yi)壺香茗，不必(bi)正襟危坐從頭讀起，只消隨手翻(fan)閱這部(bu)《詩歌名(ming)物百例》，就是(shi)一(yi)次美的(de)享(xiang)受。或書(shu)房雅玩，或金銀首飾，或花結(jie)綬帶，或家(jia)居器皿，從定名(ming)到(dao)(dao)相(xiang)知，從相(xiang)知到(dao)(dao)銘記，讓物的(de)美、時間的(de)印(yin)跡(ji)、歷史的(de)片段、生活的(de)詩意，一(yi)步(bu)步(bu)引領我(wo)們走進詩歌名(ming)物的(de)繁華世界。