一只(zhi)烏龜(gui)能換來出(chu)征大軍5個月的糧(liang)食(shi)用度？這不是天(tian)方夜譚，而(er)是管(guan)仲理財的得意之筆。

　　管仲是春秋時(shi)期齊國大臣，孔子都很佩服(fu)的名(ming)臣。當時(shi)在都城(cheng)北門那邊，有人從地下挖出一只烏龜(gui)。管仲教國君齊桓公如(ru)此這(zhe)般，“一頓操(cao)作猛如(ru)虎”，令這(zhe)只烏龜(gui)身價陡(dou)增。

　　首先，國家派出使(shi)臣，坐著10匹馬拉(la)的(de)車，到發現烏龜(gui)的(de)人家，賞賜黃金百斤，并允(yun)許其(qi)終身(shen)可穿中大夫的(de)官服(fu)。

　　其(qi)次，宣布這烏(wu)龜是(shi)東海神靈之(zhi)子，將其(qi)供奉在大臺之(zhi)上，每天宰殺4頭牛來祭祀它，并定名(ming)為“無貲”，無價(jia)之(zhi)寶的(de)意思。

　　過了幾(ji)年，齊國派軍(jun)隊征討孤(gu)竹國。齊桓公將這只神龜抵(di)押(ya)給國內大富戶(hu)丁家，換(huan)來了大軍(jun)出征的軍(jun)糧，夠三軍(jun)吃5個月。

　　《管子(zi)》中記載的這個故事，看似荒誕，可細想一(yi)下，這不就是今(jin)天(tian)的“炒作”嗎？或者(zhe)說是增加(jia)附(fu)加(jia)值(zhi)。這跟奢侈品牌的定價(jia)策略可謂殊途同歸。《管子(zi)》總結這種(zhong)做(zuo)法叫“御神用寶(bao)”，意思(si)是賦予一(yi)些物品神秘(mi)的品質使其憑空具有寶(bao)貴的價(jia)值(zhi)，成為重寶(bao)，以換取(qu)巨(ju)大的利(li)益(yi)。

　　“御神用寶”只是(shi)《管子(zi)》“富國(guo)(guo)”主張的(de)(de)一(yi)個體現。全書(shu)洋溢(yi)著濃郁的(de)(de)經(jing)濟色彩。在現存的(de)(de)《管子(zi)》一(yi)書(shu)76篇中(zhong)(zhong)，有2/3都涉(she)及經(jing)濟問(wen)題。這樣專論(lun)經(jing)濟的(de)(de)典(dian)籍，在先秦諸子(zi)的(de)(de)著作中(zhong)(zhong)是(shi)少見的(de)(de)，是(shi)研究我國(guo)(guo)古(gu)代(dai)經(jing)濟思想的(de)(de)重要(yao)著作。

　　我們(men)今(jin)天熟知(zhi)的(de)(de)“倉廩實則(ze)知(zhi)禮節，衣食足(zu)則(ze)知(zhi)榮辱”這(zhe)一深邃(sui)的(de)(de)洞(dong)見，就出(chu)自該書(shu)第(di)一篇(pian)的(de)(de)開頭(tou)，足(zu)以顯示《管子》的(de)(de)作者們(men)對經濟基礎這(zhe)個根本問題(ti)思考(kao)得很深刻，總結得很到位。

　　《管(guan)(guan)(guan)子》的(de)作者不是(shi)管(guan)(guan)(guan)仲，這(zhe)是(shi)顯而易見的(de)。管(guan)(guan)(guan)仲先于齊(qi)桓(huan)公而死，如果他寫書，是(shi)不可能寫“齊(qi)桓(huan)公”這(zhe)一國君(jun)死后(hou)才得(de)到(dao)的(de)謚號的(de)。該書很可能是(shi)戰國時期齊(qi)國學者合(he)力編寫而成，為的(de)是(shi)整理、總結管(guan)(guan)(guan)仲輔佐齊(qi)桓(huan)公稱(cheng)霸的(de)歷史經(jing)驗，從而幫助(zhu)現在的(de)齊(qi)國成就新的(de)霸業。因此(ci)，有學者稱(cheng)《管(guan)(guan)(guan)子》是(shi)“管(guan)(guan)(guan)子學派”之作，并不為過。

　　在(zai)戰(zhan)國時(shi)(shi)(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)東部(bu)和西部(bu)，形(xing)成兩大“富國”理(li)念。一(yi)個(ge)是秦國的(de)(de)(de)(de)“重農主義”，一(yi)個(ge)是《管子》為(wei)代(dai)表的(de)(de)(de)(de)“輕重之術”。“輕重”的(de)(de)(de)(de)意思，就是利用市場價格(ge)波動(dong)的(de)(de)(de)(de)規律，實(shi)現(xian)富國強(qiang)兵的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)。比如年成好時(shi)(shi)(shi)，糧(liang)食豐收(shou)，同樣的(de)(de)(de)(de)錢能(neng)買到更多糧(liang)食，就可以(yi)說，糧(liang)食為(wei)“輕”，貨(huo)幣為(wei)“重”；糧(liang)食歉收(shou)了(le)，貨(huo)幣為(wei)“輕”，糧(liang)食為(wei)“重”。輕重隨時(shi)(shi)(shi)變動(dong)，國家應順時(shi)(shi)(shi)而為(wei)，把握(wo)時(shi)(shi)(shi)機(ji)加以(yi)宏觀調控，獲得最(zui)大收(shou)益。

　　在這(zhe)樣的(de)理論支(zhi)配(pei)下，《管子(zi)》提(ti)出了很(hen)多震驚當(dang)時、符合當(dang)今的(de)觀點。比(bi)如《侈靡》篇中提(ti)到這(zhe)么一句話(hua)“雕(diao)卵然(ran)后瀹（音(yin)同(tong)要(yao)）之(zhi)，雕(diao)橑（音(yin)同(tong)聊）然(ran)后爨（音(yin)同(tong)躥）之(zhi)”。卵是(shi)雞蛋，瀹是(shi)煮的(de)意思，橑是(shi)木(mu)(mu)柴，合起(qi)來就是(shi)說，在雞蛋上雕(diao)花之(zhi)后再煮了賣，木(mu)(mu)柴雕(diao)紋后再賣了去燒。

　　都(dou)(dou)是用(yong)(yong)來(lai)吃，白(bai)雞蛋一(yi)個價(jia)，雕花雞蛋價(jia)更(geng)高；都(dou)(dou)是用(yong)(yong)來(lai)燒(shao)，平(ping)常木(mu)柴一(yi)個價(jia)，雕花木(mu)材價(jia)更(geng)高。

　　直到(dao)(dao)很(hen)晚近的(de)時候，人(ren)們才意識到(dao)(dao)，這不就是從供給(gei)端提(ti)升產品附(fu)加值(zhi)，從而刺激消費的(de)意思嗎？

　　在商(shang)品流(liu)(liu)(liu)通(tong)上，與“崇(chong)本抑末(mo)”“重農抑商(shang)”的思路不(bu)同，《管(guan)子》提(ti)出：“聚者有(you)(you)市，無(wu)市則民(min)乏。”認為(wei)市的作(zuo)用在于(yu)“以(yi)有(you)(you)易無(wu)”。若沒有(you)(you)市場流(liu)(liu)(liu)通(tong)，民(min)生會受影響(xiang)。這說明《管(guan)子》很(hen)重視商(shang)品流(liu)(liu)(liu)通(tong)。

　　論價(jia)格時(shi)(shi)，《管子(zi)》說(shuo)：“夫(fu)歲(sui)有(you)四秋，而(er)分有(you)四時(shi)(shi)。”“已有(you)四者之序，發號出(chu)令(ling)，物之輕重相什而(er)相伯(bo)。故物不得有(you)常固。故曰衡(heng)無數(shu)。”這里的衡(heng)無數(shu)，是指物價(jia)不斷波動，物價(jia)政策也應該(gai)隨時(shi)(shi)調整，具(ju)體要根(gen)據春夏秋冬四季(ji)物產的品類、數(shu)量的變動來(lai)定(ding)。

　　關于貨(huo)幣(bi)問題(ti)，《管子(zi)》提出(chu)：“黃金刀(dao)布者(zhe)，民之通貨(huo)也。”指(zhi)(zhi)出(chu)貨(huo)幣(bi)作(zuo)為流通手段的(de)重要(yao)性。還進一步(bu)指(zhi)(zhi)出(chu)：“刀(dao)幣(bi)者(zhe)，溝瀆(du)也。”意思是，掌(zhang)控(kong)了貨(huo)幣(bi)就(jiu)好比掌(zhang)控(kong)了水(shui)流的(de)渠道，渠道都掌(zhang)控(kong)了，水(shui)就(jiu)自然掌(zhang)控(kong)了。

　　《韓(han)非子(zi)·五(wu)蠹》篇說(shuo)：“藏(zang)商(shang)、管之(zhi)法者(zhe)家有之(zhi)。”據此可知，《管子(zi)》的一些篇章在戰國晚(wan)期(qi)就已經頗為流(liu)行了。司(si)馬遷(qian)在《史(shi)記(ji)·管晏列傳》中說(shuo)：“太史(shi)公曰(yue)：吾讀管氏牧民、山(shan)高、乘馬、輕重(zhong)、九府……”可知《管子(zi)》一書在西漢中前期(qi)同樣流(liu)行，司(si)馬遷(qian)讀得很仔細。

　　西漢末年，劉向、劉歆整理皇家藏書(shu)(shu)。對(dui)于《管(guan)(guan)(guan)子(zi)(zi)》，綜(zong)合數百篇同類文章，去除重復，編定為(wei)86篇。這是《管(guan)(guan)(guan)子(zi)(zi)》最早的(de)定本(ben)。此(ci)后，唐(tang)宋(song)各種類書(shu)(shu)對(dui)《管(guan)(guan)(guan)子(zi)(zi)》也是多有征引。唐(tang)代前期出現了(le)尹知章注(zhu)釋(shi)的(de)《管(guan)(guan)(guan)子(zi)(zi)》。中(zhong)唐(tang)時期，史學(xue)家杜佑繼(ji)承了(le)《管(guan)(guan)(guan)子(zi)(zi)》富國安民的(de)思想，在《通典(dian)》中(zhong)32處直(zhi)接引用《管(guan)(guan)(guan)子(zi)(zi)》，并(bing)闡述(shu)《管(guan)(guan)(guan)子(zi)(zi)》的(de)微言大(da)義。