作者：周新民（華中科(ke)技大學中文系教授）

　　筆記(ji)(ji)(ji)(ji)是(shi)(shi)中國古(gu)代的(de)(de)一(yi)種紀實(shi)文體，篇章一(yi)般比(bi)(bi)較短小，選材多樣，形式(shi)自(zi)由，像《世(shi)說(shuo)新語》《聊(liao)齋志異》等都是(shi)(shi)流(liu)傳至(zhi)今仍然具(ju)有重要影響力的(de)(de)代表(biao)性筆記(ji)(ji)(ji)(ji)。筆記(ji)(ji)(ji)(ji)以記(ji)(ji)(ji)(ji)人狀物為(wei)主，專(zhuan)門(men)記(ji)(ji)(ji)(ji)載地(di)(di)理(li)(li)山(shan)川(chuan)的(de)(de)地(di)(di)理(li)(li)筆記(ji)(ji)(ji)(ji)流(liu)傳不多，它往往被歸(gui)于游記(ji)(ji)(ji)(ji)，比(bi)(bi)如《徐霞客游記(ji)(ji)(ji)(ji)》。其(qi)實(shi)酈道元的(de)(de)《水經(jing)注(zhu)》應該算(suan)作(zuo)地(di)(di)理(li)(li)筆記(ji)(ji)(ji)(ji)中最有影響力的(de)(de)作(zuo)品，只不過大多時(shi)候將(jiang)之(zhi)視(shi)為(wei)地(di)(di)理(li)(li)類(lei)別的(de)(de)著作(zuo)，沒有被歸(gui)于地(di)(di)理(li)(li)筆記(ji)(ji)(ji)(ji)之(zhi)列。《水經(jing)注(zhu)》所記(ji)(ji)(ji)(ji)敘的(de)(de)是(shi)(shi)關(guan)于河流(liu)的(de)(de)歷史掌(zhang)故、民間傳說(shuo)，有著鮮(xian)明的(de)(de)文學性，稱之(zhi)為(wei)地(di)(di)理(li)(li)筆記(ji)(ji)(ji)(ji)一(yi)點兒也不為(wei)過。

　　《劉醒(xing)龍地(di)理筆(bi)記(ji)(ji)(ji)》（長(chang)(chang)江(jiang)(jiang)少年兒(er)童出(chu)版(ban)社2023年10月出(chu)版(ban)）的(de)體(ti)例大體(ti)和《水經注》相當，聚(ju)焦(jiao)長(chang)(chang)江(jiang)(jiang)、鄂(e)東(dong)地(di)區(qu)、南(nan)海(hai)，記(ji)(ji)(ji)敘(xu)這些(xie)地(di)區(qu)的(de)山(shan)川(chuan)、名物(wu)、風俗、人文等，并表達自己獨到的(de)思考。叢書共有三卷，分別(bie)名為《上上長(chang)(chang)江(jiang)(jiang)》《脈(mo)脈(mo)鄉邦》《天天南(nan)海(hai)》。其中(zhong)，《上上長(chang)(chang)江(jiang)(jiang)》是(shi)從長(chang)(chang)江(jiang)(jiang)入海(hai)口(kou)溯(su)流(liu)而(er)(er)上到長(chang)(chang)江(jiang)(jiang)源頭的(de)一(yi)路記(ji)(ji)(ji)載，《脈(mo)脈(mo)鄉邦》是(shi)行走在故鄉山(shan)川(chuan)中(zhong)的(de)所(suo)思所(suo)感，《天天南(nan)海(hai)》是(shi)南(nan)海(hai)邊的(de)抒(shu)情(qing)。篇章都不(bu)冗長(chang)(chang)，既有談(tan)古(gu)，也有說(shuo)今，談(tan)古(gu)不(bu)古(gu)板呆(dai)滯，說(shuo)今不(bu)流(liu)于表面。通而(er)(er)觀之(zhi)，《劉醒(xing)龍地(di)理筆(bi)記(ji)(ji)(ji)》有一(yi)個(ge)顯著特征，就是(shi)這些(xie)地(di)理筆(bi)記(ji)(ji)(ji)篇章是(shi)在行走中(zhong)誕生的(de)，而(er)(er)不(bu)是(shi)在書齋中(zhong)冥想出(chu)來的(de)。所(suo)以我稱之(zhi)為“行走散文”。

　　叢書(shu)(shu)(shu)致力于(yu)(yu)(yu)完整(zheng)(zheng)地(di)描繪地(di)理中國(guo)(guo)(guo)，體(ti)(ti)現(xian)出(chu)行走散文(wen)開闊的(de)(de)(de)(de)視野。“行走”賦(fu)予作品廣闊的(de)(de)(de)(de)空間(jian)、深(shen)入(ru)的(de)(de)(de)(de)發現(xian)與真切的(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)驗。《劉醒(xing)龍(long)地(di)理筆(bi)記(ji)》以“行走”擴展了(le)由“地(di)理”觀(guan)察(cha)中國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)空間(jian)。此前，也(ye)有不(bu)(bu)少作家喜歡(huan)書(shu)(shu)(shu)寫(xie)(xie)曾經行走過的(de)(de)(de)(de)地(di)方(fang)，留下了(le)膾炙(zhi)人口的(de)(de)(de)(de)篇(pian)章。但是(shi)(shi)，還(huan)鮮(xian)有作家能比較(jiao)系統地(di)書(shu)(shu)(shu)寫(xie)(xie)比較(jiao)完整(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)地(di)理中國(guo)(guo)(guo)。《劉醒(xing)龍(long)地(di)理筆(bi)記(ji)》卻不(bu)(bu)一樣(yang)，其觀(guan)照的(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)象不(bu)(bu)是(shi)(shi)某(mou)一特定地(di)域(yu)，而是(shi)(shi)廣袤的(de)(de)(de)(de)中國(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)土(tu)。《上上長江(jiang)》是(shi)(shi)關(guan)于(yu)(yu)(yu)整(zheng)(zheng)個長江(jiang)流域(yu)的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)寫(xie)(xie)，《脈脈鄉邦》是(shi)(shi)中部(bu)地(di)區山川風貌的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)寫(xie)(xie)，《天天南(nan)海(hai)(hai)》則(ze)把整(zheng)(zheng)個中國(guo)(guo)(guo)南(nan)海(hai)(hai)納(na)入(ru)筆(bi)端。中國(guo)(guo)(guo)是(shi)(shi)一個海(hai)(hai)洋(yang)(yang)大國(guo)(guo)(guo)，但由于(yu)(yu)(yu)農耕文(wen)明(ming)歷史悠久，所以對(dui)(dui)海(hai)(hai)洋(yang)(yang)書(shu)(shu)(shu)寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)篇(pian)章還(huan)不(bu)(bu)多見。《天天南(nan)海(hai)(hai)》對(dui)(dui)海(hai)(hai)洋(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)寫(xie)(xie)，從總體(ti)(ti)上擴展了(le)中國(guo)(guo)(guo)散文(wen)的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)寫(xie)(xie)空間(jian)，集中書(shu)(shu)(shu)寫(xie)(xie)了(le)中國(guo)(guo)(guo)人對(dui)(dui)南(nan)中國(guo)(guo)(guo)海(hai)(hai)的(de)(de)(de)(de)深(shen)厚感情。由是(shi)(shi)觀(guan)之，《劉醒(xing)龍(long)地(di)理筆(bi)記(ji)》對(dui)(dui)地(di)理中國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)寫(xie)(xie)是(shi)(shi)整(zheng)(zheng)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)，而不(bu)(bu)局限于(yu)(yu)(yu)某(mou)一地(di)。

　　《劉(liu)(liu)醒(xing)(xing)(xing)龍(long)(long)地(di)理筆(bi)記》對中(zhong)國大地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深度(du)敘述，也(ye)(ye)(ye)得益于“行走(zou)”。中(zhong)國文(wen)化(hua)深厚，歷(li)史久(jiu)遠，散文(wen)取(qu)景(jing)以抒懷(huai)、借物以抒情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統源遠流(liu)長(chang)。因此，“景(jing)”也(ye)(ye)(ye)好，“物”也(ye)(ye)(ye)罷(ba)，幾乎都被人“借”過了(le)(le)。于是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，留(liu)在典(dian)籍上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“景(jing)”與(yu)“物”漸漸固化(hua)下來。而劉(liu)(liu)醒(xing)(xing)(xing)龍(long)(long)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“行走(zou)”讓這(zhe)些(xie)“景(jing)”與(yu)“物”活了(le)(le)起來。例如(ru)，《上上長(chang)江》里(li)有(you)一篇《雪是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)門牌(pai)》，記載了(le)(le)一個(ge)民俗博物館展出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)村落門牌(pai)，其中(zhong)有(you)一塊叫“詩(shi)(shi)(shi)(shi)發(fa)家(jia)(jia)”。這(zhe)三個(ge)字讓劉(liu)(liu)醒(xing)(xing)(xing)龍(long)(long)甚(shen)為詫異，不(bu)(bu)禁感慨：“如(ru)果(guo)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)親眼所(suo)(suo)見(jian)，就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)將屈原、李(li)白、蘇東坡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)三千(qian)年浪漫全部加起來，也(ye)(ye)(ye)想象不(bu)(bu)出這(zhe)個(ge)世界上，曾經有(you)過如(ru)此村名：詩(shi)(shi)(shi)(shi)發(fa)家(jia)(jia)！”他(ta)繼而感嘆道：“家(jia)(jia)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)離詩(shi)(shi)(shi)(shi)最(zui)遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方，也(ye)(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)離詩(shi)(shi)(shi)(shi)最(zui)近的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方。詩(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)離家(jia)(jia)最(zui)近的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情懷(huai)，也(ye)(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)離家(jia)(jia)最(zui)遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情懷(huai)。詩(shi)(shi)(shi)(shi)要發(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)根脈(mo)，發(fa)家(jia)(jia)所(suo)(suo)以依賴(lai)詩(shi)(shi)(shi)(shi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)言志的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)雄(xiong)才的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)如(ru)畫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)。像普希金(jin)，金(jin)錢不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)家(jia)(jia)，詩(shi)(shi)(shi)(shi)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)俄羅斯才是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)。”這(zhe)樣一個(ge)以詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)命名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小村莊，有(you)著樸素而又深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)底蘊(yun)，寄托了(le)(le)國人對詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)推(tui)崇。發(fa)現(xian)這(zhe)樣一個(ge)不(bu)(bu)為人所(suo)(suo)知道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)劉(liu)(liu)醒(xing)(xing)(xing)龍(long)(long)行走(zou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)收(shou)獲。

　　《劉醒龍地理筆記》處(chu)處(chu)散發著對(dui)中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)優(you)秀(xiu)(xiu)傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)自豪之情。他毫不(bu)吝嗇地用筆墨禮贊中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)優(you)秀(xiu)(xiu)傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)，堅定文(wen)(wen)化(hua)(hua)自信。對(dui)于體現中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)優(you)秀(xiu)(xiu)傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)古典故事(shi)，他予以(yi)反復書(shu)寫(xie)。在行走中(zhong)(zhong)發現的(de)建筑、文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)存、名物等所涉及的(de)故事(shi)傳(chuan)(chuan)說，他都(dou)予以(yi)重點關注(zhu)。關于中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)優(you)秀(xiu)(xiu)傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)，他有著自己的(de)獨特發現。中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)優(you)秀(xiu)(xiu)傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)綿延數(shu)千年(nian)，在傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)過程之中(zhong)(zhong)，典籍(ji)固然(ran)重要，但典籍(ji)不(bu)是唯一的(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)載體。中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)優(you)秀(xiu)(xiu)傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)更多地體現在煙(yan)火(huo)氣之中(zhong)(zhong)，體現在大地上勞(lao)作的(de)人們身上，以(yi)及經(jing)由他們創造的(de)一切文(wen)(wen)明成(cheng)果之中(zhong)(zhong)。在行走之中(zhong)(zhong)，劉醒龍往往能發現中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)優(you)秀(xiu)(xiu)傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)在當下的(de)重要傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)。這種鮮活的(de)、在場的(de)傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)是從(cong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)典籍(ji)里無法找到的(de)，也(ye)是對(dui)典籍(ji)里優(you)秀(xiu)(xiu)傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)豐富和補(bu)充。

　　時(shi)下不(bu)(bu)少散文(wen)(wen)(wen)以書寫文(wen)(wen)(wen)化感懷、文(wen)(wen)(wen)化禮(li)贊與反思為基本主題，但(dan)是(shi)，它(ta)們(men)往往禮(li)贊或淬(cui)煉文(wen)(wen)(wen)化典(dian)籍(ji)中的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)。如此來表現中華優(you)秀傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)化固然有(you)其價(jia)值，然而這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)散文(wen)(wen)(wen)作品面(mian)對的(de)(de)(de)是(shi)靜態的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化內(nei)涵。而《劉醒龍地理筆記》中很(hen)有(you)意思的(de)(de)(de)地方，則(ze)是(shi)發現在(zai)(zai)場的(de)(de)(de)、鮮活(huo)的(de)(de)(de)中華優(you)秀傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)承。比如，在(zai)(zai)書中他敘述了徐(xu)六(liu)涇(jing)水文(wen)(wen)(wen)站(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)工作人(ren)員，如老(lao)浦(pu)、小張(zhang)，生(sheng)活(huo)條件(jian)極(ji)為艱苦，依然以強烈(lie)的(de)(de)(de)職業(ye)責任感從事著水文(wen)(wen)(wen)數據(ju)采集(ji)工作。這(zhe)個水文(wen)(wen)(wen)站(zhan)(zhan)，是(shi)為長(chang)江(jiang)修建的(de)(de)(de)最(zui)后(hou)一座水文(wen)(wen)(wen)站(zhan)(zhan)，長(chang)年租著一條漁船(chuan)，“那(nei)(nei)船(chuan)頭極(ji)高(gao)，幾乎與駕駛臺平齊，是(shi)典(dian)型的(de)(de)(de)出海打(da)魚(yu)的(de)(de)(de)漁船(chuan)，從滸浦(pu)往下，長(chang)江(jiang)風大(da)(da)浪高(gao)，一般(ban)內(nei)河船(chuan)只吃不(bu)(bu)消，在(zai)(zai)那(nei)(nei)樣(yang)的(de)(de)(de)船(chuan)上(shang)(shang)人(ren)也吃不(bu)(bu)消。在(zai)(zai)江(jiang)上(shang)(shang)待的(de)(de)(de)時(shi)間(jian)久(jiu)了，老(lao)浦(pu)站(zhan)(zhan)在(zai)(zai)船(chuan)頭，如果(guo)不(bu)(bu)開口說些專業(ye)術(shu)語(yu)，與那(nei)(nei)真的(de)(de)(de)船(chuan)老(lao)大(da)(da)難有(you)區別”。面(mian)對在(zai)(zai)風浪之(zhi)中從事重要(yao)且危(wei)險(xian)工作的(de)(de)(de)水文(wen)(wen)(wen)工作者，劉醒龍發出這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)感嘆(tan)：“在(zai)(zai)這(zhe)船(chuan)上(shang)(shang)，人(ren)更(geng)懂(dong)得長(chang)江(jiang)為何是(shi)國之(zhi)血(xue)脈。”這(zhe)條船(chuan)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)人(ren)，更(geng)是(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)承了國之(zhi)文(wen)(wen)(wen)化血(xue)脈。因為他們(men)身(shen)上(shang)(shang)有(you)著中華民族的(de)(de)(de)堅忍(ren)、樸實、勤勞的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化“根性”。

　　《劉醒龍地理筆記》還有一(yi)個重(zhong)要(yao)的(de)特點，那就是重(zhong)建“物我齊(qi)一(yi)”的(de)審美境(jing)界。“物我齊(qi)一(yi)”或者“天(tian)人合一(yi)”是中(zhong)華優秀傳統文(wen)化的(de)重(zhong)要(yao)體現(xian)。在近(jin)現(xian)代(dai)科學主(zhu)義思潮的(de)審視與(yu)批判(pan)之(zhi)下，“物我齊(qi)一(yi)”的(de)審美理想(xiang)曾(ceng)受到批評，遭到拋棄。這帶來的(de)一(yi)個弊端是，散(san)文(wen)創作要(yao)么陷入廉價、空洞(dong)的(de)口號(hao)式寫作之(zhi)中(zhong)，要(yao)么把“物”看作是抒(shu)情(qing)言志(zhi)的(de)中(zhong)介。

　　劉(liu)醒(xing)龍(long)在(zai)行走之中(zhong)，處處留意、發現“物”與“我(wo)(wo)”之間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)審美融(rong)(rong)合(he)。回到(dao)故鄉(xiang)，劉(liu)醒(xing)龍(long)的(de)(de)(de)(de)(de)筆端(duan)自(zi)然流露出對(dui)(dui)(dui)故鄉(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)厚情(qing)(qing)感(gan)。《天(tian)姿(zi)》一(yi)(yi)(yi)(yi)文中(zhong)，他所(suo)觀故鄉(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)紅(hong)葉，平平常常、輕輕松松、悠(you)悠(you)然，這(zhe)又何(he)(he)嘗(chang)不(bu)(bu)是(shi)(shi)作(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)格寫(xie)照(zhao)呢？《天(tian)香》對(dui)(dui)(dui)于“山水(shui)釀(niang)青郎，云霧藏(zang)紅(hong)花”人(ren)間(jian)(jian)美景的(de)(de)(de)(de)(de)欣(xin)賞(shang)，又何(he)(he)嘗(chang)不(bu)(bu)是(shi)(shi)作(zuo)者(zhe)對(dui)(dui)(dui)圓通(tong)人(ren)生智慧的(de)(de)(de)(de)(de)禮贊呢？在(zai)《我(wo)(wo)有(you)(you)(you)南(nan)(nan)(nan)(nan)海(hai)(hai)(hai)四千里(li)》中(zhong)，我(wo)(wo)們(men)能領略到(dao)作(zuo)者(zhe)和(he)南(nan)(nan)(nan)(nan)海(hai)(hai)(hai)之間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)靈(ling)對(dui)(dui)(dui)話，以及真摯情(qing)(qing)感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)融(rong)(rong)合(he)。作(zuo)者(zhe)漫(man)步南(nan)(nan)(nan)(nan)海(hai)(hai)(hai)邊，親身(shen)(shen)體驗到(dao)南(nan)(nan)(nan)(nan)海(hai)(hai)(hai)所(suo)帶給他不(bu)(bu)一(yi)(yi)(yi)(yi)樣的(de)(de)(de)(de)(de)審美震撼力。這(zhe)種震撼力像“一(yi)(yi)(yi)(yi)種從未有(you)(you)(you)過的(de)(de)(de)(de)(de)東西，隨著(zhu)既流不(bu)(bu)盡也(ye)(ye)淌不(bu)(bu)干(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)周身(shen)(shen)大(da)(da)汗彌漫(man)開來(lai)”。他寫(xie)道：“分明是(shi)(shi)在(zai)退潮的(de)(de)(de)(de)(de)海(hai)(hai)(hai)水(shui)，絲毫沒有(you)(you)(you)失去(qu)固(gu)有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)雄性，那(nei)種晚風與海(hai)(hai)(hai)濤合(he)力發出的(de)(de)(de)(de)(de)聲響，固(gu)然驚(jing)心(xin)(xin)動(dong)魄，那(nei)些綿(mian)綿(mian)不(bu)(bu)絕、生生不(bu)(bu)息，任何(he)(he)時候(hou)都不(bu)(bu)會(hui)喘一(yi)(yi)(yi)(yi)口氣(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)巨(ju)浪(lang)，才是(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)天(tian)下萬(wan)物的(de)(de)(de)(de)(de)勇猛！包(bao)(bao)括(kuo)誰(shui)也(ye)(ye)摸不(bu)(bu)著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)空！包(bao)(bao)括(kuo)誰(shui)也(ye)(ye)看不(bu)(bu)清的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)性！包(bao)(bao)括(kuo)大(da)(da)海(hai)(hai)(hai)以及巨(ju)浪(lang)本身(shen)(shen)！天(tian)底下的(de)(de)(de)(de)(de)海(hai)(hai)(hai)，叫南(nan)(nan)(nan)(nan)海(hai)(hai)(hai)！心(xin)(xin)靈(ling)深(shen)處的(de)(de)(de)(de)(de)海(hai)(hai)(hai)，叫南(nan)(nan)(nan)(nan)海(hai)(hai)(hai)！防浪(lang)堤是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)把伸向(xiang)海(hai)(hai)(hai)天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)鑰(yao)匙，終于開啟了一(yi)(yi)(yi)(yi)個熱(re)愛(ai)大(da)(da)海(hai)(hai)(hai)的(de)(de)(de)(de)(de)成年(nian)男(nan)人(ren)關于大(da)(da)海(hai)(hai)(hai)的(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)部情(qing)(qing)愫！”面向(xiang)祖國的(de)(de)(de)(de)(de)南(nan)(nan)(nan)(nan)海(hai)(hai)(hai)，作(zuo)者(zhe)心(xin)(xin)中(zhong)涌(yong)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)豪情(qing)(qing)和(he)南(nan)(nan)(nan)(nan)海(hai)(hai)(hai)涌(yong)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)巨(ju)浪(lang)之間(jian)(jian)何(he)(he)嘗(chang)不(bu)(bu)是(shi)(shi)有(you)(you)(you)機(ji)相融(rong)(rong)呢？有(you)(you)(you)機(ji)融(rong)(rong)合(he)在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)起的(de)(de)(de)(de)(de)，自(zi)然是(shi)(shi)作(zuo)者(zhe)對(dui)(dui)(dui)于南(nan)(nan)(nan)(nan)海(hai)(hai)(hai)的(de)(de)(de)(de)(de)赤(chi)誠(cheng)之愛(ai)。

　　《劉醒(xing)龍(long)地(di)(di)理筆(bi)記(ji)》建立“物我(wo)(wo)齊一(yi)”的(de)審(shen)(shen)美(mei)境界，不(bu)局限于“我(wo)(wo)”和“物”之(zhi)間(jian)的(de)審(shen)(shen)美(mei)融(rong)合(he)(he)，也(ye)包(bao)括作(zuo)者對“他(ta)者”與“物”之(zhi)間(jian)審(shen)(shen)美(mei)融(rong)合(he)(he)的(de)自(zi)覺進入，也(ye)就是“我(wo)(wo)”“他(ta)者”“物”之(zhi)間(jian)的(de)三方(fang)審(shen)(shen)美(mei)交(jiao)融(rong)。這一(yi)點在(zai)《走向胡楊(yang)(yang)》里表現得(de)最為突出。面對沙(sha)(sha)漠里堅韌的(de)胡楊(yang)(yang)樹(shu)，回顧兵團在(zai)艱苦環境中(zhong)的(de)建設(she)歷程，劉醒(xing)龍(long)發(fa)出這樣的(de)感(gan)嘆：“一(yi)種樹(shu)為了天地(di)(di)，長在(zai)它本不(bu)該生長的(de)地(di)(di)方(fang)。一(yi)種人(ren)為了歷史，活在(zai)本不(bu)該他(ta)生活的(de)地(di)(di)方(fang)。一(yi)種人(ren)和樹(shu)的(de)沙(sha)(sha)漠戈壁(bi)有盡頭(tou)。一(yi)種人(ren)和樹(shu)的(de)沙(sha)(sha)漠戈壁(bi)沒(mei)有盡頭(tou)。兵團人(ren)與胡楊(yang)(yang)實屬(shu)殊途(tu)同歸。”對于胡楊(yang)(yang)樹(shu)和兵團精神(shen)的(de)交(jiao)相輝映(ying)，劉醒(xing)龍(long)所發(fa)出的(de)感(gan)慨，何嘗不(bu)是對于自(zi)我(wo)(wo)深處(chu)的(de)審(shen)(shen)視(shi)與反思？

　　文學創作要深入生(sheng)活(huo)，這是一個老生(sheng)常(chang)談的(de)(de)話(hua)題。如何深入生(sheng)活(huo)呢？自(zi)然有多種方式。走出(chu)書齋，以雙腳丈量祖國(guo)的(de)(de)大地，在(zai)生(sheng)活(huo)中發現情思，建立起和中華文化相協調的(de)(de)審美文化與書寫方式，才是最為根本的(de)(de)。這是《劉醒龍地理(li)筆記》提供的(de)(de)寶(bao)貴經驗。

　　《光明日(ri)報》（2024年03月27日(ri) 14版）