原標題：蘇軾書畫精(jing)神的千(qian)年(nian)共鳴

　　每一個中(zhong)國(guo)(guo)人，都會在不同的(de)境遇里與(yu)(yu)蘇軾(shi)相遇。他是宋詞最高(gao)成就的(de)代表之一，是杰出的(de)文學家，其書畫(hua)理(li)論與(yu)(yu)實踐對中(zhong)國(guo)(guo)書畫(hua)發(fa)展有著(zhu)難以估量(liang)的(de)意(yi)義與(yu)(yu)影(ying)響。

　　南(nan)京博物(wu)院的(de)“無盡藏——蘇(su)軾(shi)的(de)書(shu)畫(hua)藝術精神”展(zhan)(zhan)(zhan)覽（下文簡稱：“無盡藏展(zhan)(zhan)(zhan)”）有別于目前國內其他與蘇(su)軾(shi)相關(guan)的(de)“主(zhu)題(ti)文物(wu)展(zhan)(zhan)(zhan)”，是(shi)(shi)一個專題(ti)書(shu)畫(hua)特展(zhan)(zhan)(zhan)，展(zhan)(zhan)(zhan)覽以蘇(su)軾(shi)的(de)書(shu)畫(hua)藝術精神與創作實踐為(wei)主(zhu)旨，梳理其對后世中(zhong)國書(shu)畫(hua)發展(zhan)(zhan)(zhan)的(de)深遠影響，旨在以此為(wei)主(zhu)線串聯(lian)起中(zhong)國書(shu)畫(hua)從宋代一直到清末的(de)名家名作。主(zhu)標題(ti)“無盡藏”選(xuan)自蘇(su)軾(shi)的(de)名篇《赤壁(bi)賦》：“惟(wei)江上(shang)之(zhi)清風，與山間之(zhi)明(ming)月，耳得(de)之(zhi)而(er)為(wei)聲，目遇之(zhi)而(er)成色(se)，取之(zhi)無禁，用之(zhi)不竭，是(shi)(shi)造物(wu)者(zhe)之(zhi)無盡藏也，而(er)吾(wu)與子(zi)之(zhi)所(suo)共適。”展(zhan)(zhan)(zhan)覽借(jie)此為(wei)題(ti)，將蘇(su)軾(shi)的(de)書(shu)畫(hua)藝術精神喻為(wei)后世藝術創作者(zhe)無窮(qiong)無盡的(de)寶藏。

　　蘇(su)(su)軾是(shi)中國(guo)文人(ren)畫(hua)(hua)理論(lun)(lun)(lun)的(de)奠基(ji)人(ren)，他創(chuang)造了極(ji)富(fu)典型風格(ge)的(de)中國(guo)畫(hua)(hua)。宋代之(zhi)后，幾乎沒(mei)(mei)有(you)任(ren)何一種(zhong)畫(hua)(hua)論(lun)(lun)(lun)超(chao)過蘇(su)(su)軾畫(hua)(hua)論(lun)(lun)(lun)的(de)影響，沒(mei)(mei)有(you)任(ren)何一種(zhong)畫(hua)(hua)論(lun)(lun)(lun)能像蘇(su)(su)軾畫(hua)(hua)論(lun)(lun)(lun)一樣深入人(ren)心(xin)、具有(you)強大的(de)統(tong)攝(she)力與影響力。從書法(fa)成就上來說，蘇(su)(su)軾開(kai)創(chuang)了具有(you)自由意(yi)象(xiang)和個(ge)性化的(de)“尚意(yi)書風”，增強了書法(fa)的(de)藝術性、觀賞性和表(biao)現力，從而引導中國(guo)書法(fa)走(zou)向(xiang)更加豐富(fu)的(de)情感表(biao)達和個(ge)性化的(de)彰顯。

　　展覽中(zhong)有一幅蘇軾的《瀟(xiao)湘竹(zhu)石(shi)(shi)圖》，圖中(zhong)繪一片(pian)土坡，兩塊臥石(shi)(shi)，幾叢疏竹(zhu)，左右煙水云樹，一派瀟(xiao)湘之(zhi)地的蒼(cang)茫(mang)景色。圖中(zhong)景物在作者的個性與情感支(zhi)配下(xia)，瀟(xiao)灑靈動，充滿張力，看(kan)似信手拈來，風輕云淡，卻是獅象搏兔，皆用全力，還能(neng)不(bu)著痕跡，自然天成。竹(zhu)子堅韌，曲而(er)不(bu)折(zhe)，有君子之(zhi)風；巖(yan)石(shi)(shi)則堅貞不(bu)移，歷久(jiu)長(chang)存。蘇軾將立意、內容、題材與筆墨充分發(fa)揮并高度融合，把活(huo)潑的生命精神與人生境界體現在對(dui)瀟(xiao)湘竹(zhu)石(shi)(shi)的描繪之(zhi)上。

　　蘇軾沒有(you)專門的(de)(de)(de)(de)書畫(hua)(hua)論(lun)(lun)著(zhu)，其藝術思想散見(jian)于(yu)詩(shi)文中。他(ta)曾(ceng)寫道：“文以達吾(wu)心(xin)，畫(hua)(hua)以適吾(wu)意。”達心(xin)適意，強調了繪畫(hua)(hua)是人的(de)(de)(de)(de)精神的(de)(de)(de)(de)載體，其目的(de)(de)(de)(de)是寄興遣懷，畫(hua)(hua)家在表(biao)現自然萬物(wu)時要(yao)與主(zhu)體精神相(xiang)契合，要(yao)把自我真實獨特的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命感受融入其間。蘇軾此論(lun)(lun)對后世中國畫(hua)(hua)發展起到(dao)重要(yao)作(zuo)(zuo)(zuo)用，極大地釋放了畫(hua)(hua)家的(de)(de)(de)(de)主(zhu)觀能(neng)動(dong)性(xing)，奠定了中國“士人畫(hua)(hua)”的(de)(de)(de)(de)基(ji)礎。故此，展覽將表(biao)達隱逸(yi)情懷的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)（如宋(song)代李(li)唐的(de)(de)(de)(de)《濠梁秋水圖(tu)(tu)(tu)》、元代黃公望的(de)(de)(de)(de)《富春(chun)大嶺圖(tu)(tu)(tu)》），表(biao)現個人生(sheng)存狀態的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)（如明代文徵明的(de)(de)(de)(de)《中庭步(bu)月圖(tu)(tu)(tu)》、清代髡殘的(de)(de)(de)(de)《蒼翠凌天圖(tu)(tu)(tu)》），借物(wu)喻己(ji)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)（如元代李(li)衎的(de)(de)(de)(de)《修(xiu)篁樹石圖(tu)(tu)(tu)》、元末明初倪瓚的(de)(de)(de)(de)《苔(tai)痕樹影圖(tu)(tu)(tu)》）等(deng)納入這(zhe)個篇章(zhang)中。

　　寫形(xing)(xing)傳神，要(yao)討論(lun)的(de)則(ze)是中(zhong)國畫(hua)的(de)“形(xing)(xing)”與“神”的(de)關系問(wen)題。“論(lun)畫(hua)以形(xing)(xing)似，見與兒童鄰”，蘇(su)軾的(de)形(xing)(xing)神觀強(qiang)調形(xing)(xing)神兼備(bei)，他要(yao)求畫(hua)家應該(gai)通過全方位掌握事物(wu)(wu)的(de)“常(chang)形(xing)(xing)”，從(cong)而表現(xian)事物(wu)(wu)內在(zai)的(de)規律性(xing)與真實性(xing)，即“常(chang)理”，唯(wei)有這樣才(cai)能滿(man)足(zu)寫形(xing)(xing)傳神的(de)原(yuan)則(ze)。明(ming)代曾鯨的(de)《王時敏像(xiang)》、清(qing)代華喦(nie)的(de)《自(zi)畫(hua)像(xiang)圖》等人(ren)(ren)物(wu)(wu)寫真作(zuo)品(pin)，所繪人(ren)(ren)物(wu)(wu)細致生(sheng)動，絲絲入扣，人(ren)(ren)物(wu)(wu)個性(xing)形(xing)(xing)象鮮明(ming)，表情生(sheng)動，完美詮釋了(le)何(he)為“形(xing)(xing)神兼備(bei)”。

　　“詩畫(hua)(hua)本一(yi)律(lv)，天工與清(qing)新。”蘇(su)軾(shi)的(de)(de)(de)“詩畫(hua)(hua)一(yi)律(lv)”觀(guan)，要求中國(guo)畫(hua)(hua)蘊含詩的(de)(de)(de)情致和境界，表現(xian)“畫(hua)(hua)外之意”。此(ci)論(lun)支撐起了(le)中國(guo)文人(ren)(ren)畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)理(li)論(lun)架(jia)構，成為(wei)中國(guo)古代文藝(yi)思想(xiang)中的(de)(de)(de)一(yi)個重要命題。此(ci)次(ci)展覽(lan)中的(de)(de)(de)作品，如宋代佚名的(de)(de)(de)《江天樓閣圖(tu)》、元代盛懋的(de)(de)(de)《滄(cang)江橫笛圖(tu)》、明代沈(shen)周的(de)(de)(de)《落花詩意圖(tu)》等，都是(shi)文人(ren)(ren)畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)典型代表，令觀(guan)眾從中感受到情景交融、詩畫(hua)(hua)合一(yi)的(de)(de)(de)意境抒寫。

　　蘇軾(shi)書法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)尚(shang)(shang)意(yi)(yi)(yi)(yi)，并(bing)不(bu)意(yi)(yi)(yi)(yi)味(wei)著(zhu)放棄法(fa)(fa)(fa)度，而(er)是(shi)對“法(fa)(fa)(fa)”的(de)(de)(de)活用與(yu)(yu)改造(zao)，向“法(fa)(fa)(fa)”中(zhong)注(zhu)入新意(yi)(yi)(yi)(yi)，旨在表(biao)現(xian)自(zi)我(wo)的(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)(yi)趣(qu)、情感(gan)和個性，所以(yi)(yi)是(shi)“法(fa)(fa)(fa)中(zhong)尚(shang)(shang)意(yi)(yi)(yi)(yi)”。此(ci)(ci)次展(zhan)覽特意(yi)(yi)(yi)(yi)從故宮(gong)博物(wu)院借來蘇軾(shi)的(de)(de)(de)《治平帖》，此(ci)(ci)帖字里行間洋溢著(zhu)一(yi)股超(chao)脫(tuo)世俗的(de)(de)(de)寧(ning)靜與(yu)(yu)雅致，盡顯心境(jing)之平和與(yu)(yu)筆墨間靈動(dong)飄逸之美。蘇軾(shi)曾言(yan)：“我(wo)書意(yi)(yi)(yi)(yi)造(zao)本無法(fa)(fa)(fa)，點畫信手煩推求。”此(ci)(ci)中(zhong)的(de)(de)(de)“無法(fa)(fa)(fa)”，實則是(shi)強調在書法(fa)(fa)(fa)創作中(zhong)，意(yi)(yi)(yi)(yi)境(jing)的(de)(de)(de)營(ying)造(zao)與(yu)(yu)情感(gan)的(de)(de)(de)抒發高于一(yi)切成法(fa)(fa)(fa)，而(er)“煩推求”則是(shi)以(yi)(yi)一(yi)種(zhong)輕松(song)自(zi)如、不(bu)拘(ju)一(yi)格的(de)(de)(de)態度，展(zhan)現(xian)其(qi)書法(fa)(fa)(fa)藝術(shu)的(de)(de)(de)自(zi)然流暢(chang)與(yu)(yu)隨心所欲。

　　此(ci)次(ci)展覽中的(de)(de)書法作品(pin)，如宋代趙昚的(de)(de)《書蘇軾〈后赤壁(bi)賦〉》、明代張弼的(de)(de)《元宵有懷(huai)南安舊治》、吳(wu)寬的(de)(de)《廷試東閣閱卷詩》、祝允明的(de)(de)《草書唐宋詞卷》等，都體(ti)現了“法中尚意”的(de)(de)藝(yi)術思想對后世書壇的(de)(de)巨大影響。

　　“無(wu)盡藏展”醞釀了三年時間，最終確定以南(nan)京(jing)博(bo)物(wu)院(yuan)的書畫(hua)(hua)藏品為(wei)主，向(xiang)故(gu)(gu)宮博(bo)物(wu)院(yuan)、中國美術館(guan)、上海博(bo)物(wu)館(guan)、天(tian)津(jin)博(bo)物(wu)館(guan)、遼寧省(sheng)博(bo)物(wu)館(guan)、無(wu)錫博(bo)物(wu)院(yuan)和鎮江(jiang)博(bo)物(wu)館(guan)借展，共展出書畫(hua)(hua)作品150余件（套），其(qi)中一級品數量(liang)超過80件（套），宋元(yuan)時期的書畫(hua)(hua)作品有31件（套）。策展團隊撰寫了十余萬(wan)字的詳(xiang)細文字說(shuo)明(ming),為(wei)眾多書畫(hua)(hua)愛好者了解(jie)作品的價值(zhi)及其(qi)背后(hou)的故(gu)(gu)事提(ti)供了幫助。

　　讓我們在筆墨(mo)的流轉間，感受(shou)跨(kua)越千年的共(gong)鳴與(yu)(yu)回響，體會深藏于藝(yi)術之中的人文情懷，實現(xian)心靈(ling)與(yu)(yu)藝(yi)術的完美交融(rong)。

　　（作者：龐鷗，系(xi)江蘇省文化藝術(shu)研究院副院長、“無盡藏——蘇軾(shi)的書畫藝術(shu)精神”策展(zhan)人）