原標題：杜(du)甫(fu)的隴(long)蜀(shu)詩路及(ji)“詩史(shi)”筆法

　　作者：蒲向明(ming)（隴(long)南師范學(xue)院文學(xue)院教(jiao)授）

　　杜甫(fu)(fu)(fu)的(de)(de)隴蜀(shu)詩(shi)路(lu)，是他(ta)人生(sheng)第四期漂(piao)泊西(xi)南的(de)(de)開端。唐(tang)肅宗乾元(yuan)二年（759年）七月初(chu)，立(li)秋(qiu)后(hou)(hou)不久(jiu)，杜甫(fu)(fu)(fu)放(fang)棄華州(zhou)司功參軍之職(zhi)，離(li)開關中，攜眷西(xi)行(xing)，翻(fan)越隴坂，進入(ru)隴右，先后(hou)(hou)寓(yu)居(ju)秦州(zhou)、成(cheng)州(zhou)（同谷縣、栗亭縣），年底到達成(cheng)都，歷時半(ban)年時間。伴隨著(zhu)隴蜀(shu)道(dao)行(xing)，詩(shi)人“以詩(shi)為記”取得(de)(de)了重(zhong)要(yao)文學成(cheng)就(jiu)(jiu)。在明代詩(shi)人看來，杜甫(fu)(fu)(fu)隴蜀(shu)詩(shi)把描摹(mo)生(sheng)動與時序如史難(nan)得(de)(de)地統一起(qi)來，造(zao)就(jiu)(jiu)了詩(shi)賦上的(de)(de)創新(xin)和奇跡，是極(ji)難(nan)能可貴的(de)(de)。通觀(guan)杜甫(fu)(fu)(fu)隴蜀(shu)詩(shi)路(lu)，從入(ru)隴到入(ru)蜀(shu)可分三程。

　　乾元二年，杜(du)(du)甫(fu)(fu)西(xi)向適秦(qin)，開始了他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)入(ru)隴(long)(long)之行，也(ye)即(ji)隴(long)(long)蜀詩(shi)路第(di)一程。詩(shi)人經隴(long)(long)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)翻關(guan)山(shan)越隴(long)(long)坂，于七月底八月初(chu)到(dao)達隴(long)(long)右秦(qin)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)，這程詩(shi)路就(jiu)(jiu)是(shi)“隴(long)(long)山(shan)（隴(long)(long)坂）—城北寺（秦(qin)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)）—驛亭—渭(wei)水(shui)濱(bin)—南郭寺—東柯谷”的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活和(he)創(chuang)作(zuo)(zuo)。其中的(de)(de)(de)(de)《佐(zuo)還山(shan)后寄(ji)三(san)(san)首(shou)》《發秦(qin)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)》《赤谷》等(deng)反映了他(ta)(ta)(ta)從秦(qin)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)城到(dao)東柯谷西(xi)枝(zhi)村(cun)往返遷居的(de)(de)(de)(de)時間(jian)與地點(dian)，也(ye)佐(zuo)證(zheng)了他(ta)(ta)(ta)曾寓居秦(qin)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)一段歷史事實(shi)(shi)。從《西(xi)枝(zhi)村(cun)尋置草(cao)堂地，夜宿贊公土室二首(shou)》來看(kan)，他(ta)(ta)(ta)甚(shen)至試(shi)圖(tu)卜居東柯谷西(xi)枝(zhi)村(cun)，還做(zuo)過(guo)一些基礎性的(de)(de)(de)(de)工(gong)作(zuo)(zuo)，但終因生(sheng)計維艱(jian)以及(ji)其他(ta)(ta)(ta)事情(qing)掣肘，未能遂(sui)愿。以《秦(qin)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)雜(za)詩(shi)二十(shi)(shi)首(shou)》為代(dai)表(biao)，杜(du)(du)甫(fu)(fu)用詩(shi)歌表(biao)達了時局危亂的(de)(de)(de)(de)擔憂，生(sheng)活困(kun)頓的(de)(de)(de)(de)艱(jian)難，異常孤(gu)寂的(de)(de)(de)(de)社交(jiao)和(he)日(ri)常的(de)(de)(de)(de)不愉快，僅就(jiu)(jiu)創(chuang)作(zuo)(zuo)題(ti)材比(bi)過(guo)去擴大到(dao)議(yi)政議(yi)軍(jun)，關(guan)塞風(feng)光，思(si)親懷友(you)，旅居生(sheng)涯，寫景(jing)詠物(wu)等(deng)領域，詩(shi)風(feng)也(ye)由平實(shi)(shi)、中和(he)變得蒼莽峭(qiao)拔又沉郁頓挫(cuo)。《秦(qin)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)雜(za)詩(shi)》系列是(shi)杜(du)(du)甫(fu)(fu)五律詩(shi)作(zuo)(zuo)達到(dao)的(de)(de)(de)(de)新高峰(feng)，具有(you)很高的(de)(de)(de)(de)思(si)想性和(he)藝術審美(mei)價值。詩(shi)人在寓居秦(qin)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)三(san)(san)個月里創(chuang)作(zuo)(zuo)了共計87首(shou)作(zuo)(zuo)品，幾乎每日(ri)一首(shou)，體現了他(ta)(ta)(ta)“老去才難盡，秋來興甚(shen)長(chang)。物(wu)情(qing)尤可見，詞(ci)客未能忘”（《寄(ji)彭(peng)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)高三(san)(san)十(shi)(shi)五使君(jun)適虢州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)岑二十(shi)(shi)七長(chang)史參三(san)(san)十(shi)(shi)韻》）的(de)(de)(de)(de)歷史擔當和(he)責(ze)任感。他(ta)(ta)(ta)在秦(qin)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)，用客觀冷靜(jing)的(de)(de)(de)(de)“詩(shi)史”筆(bi)法(fa)，并沒有(you)著意美(mei)化(hua)鄉村(cun)景(jing)色(se)，渲(xuan)染山(shan)水(shui)恬然和(he)適意幽微的(de)(de)(de)(de)氛(fen)圍，即(ji)使描(miao)寫山(shan)川寂靜(jing)也(ye)并未過(guo)分(fen)強調隱逸、出(chu)世的(de)(de)(de)(de)思(si)想，沒有(you)喪(sang)失平定叛亂的(de)(de)(de)(de)信(xin)心、匡(kuang)扶國(guo)政的(de)(de)(de)(de)執念(nian)。

　　杜(du)(du)(du)甫離開秦(qin)(qin)州(zhou)(zhou)南行成(cheng)州(zhou)(zhou)，是隴(long)(long)蜀詩(shi)路第(di)二(er)程(cheng)。這次行程(cheng)的(de)(de)(de)(de)本因是一(yi)封邀約書(shu)信(xin)，但詩(shi)人(ren)想象過于美好，造(zao)(zao)成(cheng)了(le)他在成(cheng)州(zhou)(zhou)同(tong)谷(gu)(gu)(gu)(gu)縣（今甘肅省成(cheng)縣）人(ren)生的(de)(de)(de)(de)巨大落差。十(shi)月(yue)初，杜(du)(du)(du)甫接到了(le)同(tong)谷(gu)(gu)(gu)(gu)“佳(jia)主人(ren)”的(de)(de)(de)(de)書(shu)信(xin)邀請：“邑有佳(jia)主人(ren)，情如(ru)已會面。來(lai)書(shu)語絕妙，遠客驚深眷。”（《積草(cao)嶺》）杜(du)(du)(du)甫深深被書(shu)信(xin)里的(de)(de)(de)(de)描(miao)述所打動，決定攜家(jia)人(ren)六口南下同(tong)谷(gu)(gu)(gu)(gu)。行前，他做了(le)一(yi)番頗有憧憬的(de)(de)(de)(de)推想：“無食(shi)問(wen)樂土，無衣思南州(zhou)(zhou)”“草(cao)木未黃落，況聞山(shan)水幽(you)。栗(li)亭(ting)名更(geng)佳(jia)，下有良田疇(chou)。充腸多(duo)薯蕷，崖蜜亦易求(qiu)。密竹(zhu)復(fu)冬(dong)筍，清池(chi)可方舟(zhou)。”（《發(fa)(fa)(fa)秦(qin)(qin)州(zhou)(zhou)，乾元二(er)年自秦(qin)(qin)州(zhou)(zhou)赴同(tong)谷(gu)(gu)(gu)(gu)縣紀(ji)行》）詩(shi)人(ren)把“南州(zhou)(zhou)”比作(zuo)(zuo)“樂土”，而且對(dui)“山(shan)水幽(you)”“栗(li)亭(ting)嘉”“良田疇(chou)”“多(duo)薯蕷”“崖蜜易求(qiu)”“密竹(zhu)冬(dong)筍”“清池(chi)方舟(zhou)”等景象充滿了(le)無盡(jin)向往。從《發(fa)(fa)(fa)秦(qin)(qin)州(zhou)(zhou)》《赤(chi)(chi)谷(gu)(gu)(gu)(gu)》二(er)詩(shi)來(lai)看，杜(du)(du)(du)甫一(yi)行在十(shi)月(yue)中旬的(de)(de)(de)(de)某(mou)日半夜從秦(qin)(qin)州(zhou)(zhou)城出發(fa)(fa)(fa)，經鐵堂峽(xia)(xia)、鹽官、法(fa)鏡(jing)寺、龍門(men)鎮(zhen)(zhen)、泥(ni)公山(shan)等地，于十(shi)一(yi)月(yue)底到達(da)(da)同(tong)谷(gu)(gu)(gu)(gu)縣城。依據史地資料和(he)杜(du)(du)(du)甫詩(shi)作(zuo)(zuo)，詩(shi)人(ren)攜家(jia)“發(fa)(fa)(fa)秦(qin)(qin)州(zhou)(zhou)”后，他隴(long)(long)蜀之行的(de)(de)(de)(de)路線是先向南到達(da)(da)今秦(qin)(qin)州(zhou)(zhou)區的(de)(de)(de)(de)暖和(he)灣、皂郊(jiao)鎮(zhen)(zhen)一(yi)帶，然(ran)后折(zhe)而向西至平南鎮(zhen)(zhen)、天水鎮(zhen)(zhen)、禮縣鹽官鎮(zhen)(zhen)，西和(he)縣的(de)(de)(de)(de)長道鎮(zhen)(zhen)，再折(zhe)而南行，經西和(he)縣境(jing)南青羊鎮(zhen)(zhen)、八峰崖至成(cheng)縣西北的(de)(de)(de)(de)府城村，東向一(yi)直到達(da)(da)今成(cheng)縣城區，最后寓居(ju)于城南飛龍峽(xia)(xia)鳳(feng)凰(huang)臺下。在隴(long)(long)蜀行旅的(de)(de)(de)(de)第(di)二(er)程(cheng)，杜(du)(du)(du)甫以(yi)“詩(shi)史”筆(bi)法(fa)，按照(zhao)時空(kong)順(shun)序寫下了(le)《發(fa)(fa)(fa)秦(qin)(qin)州(zhou)(zhou)》《赤(chi)(chi)谷(gu)(gu)(gu)(gu)》《鐵堂峽(xia)(xia)》《鹽井》《寒(han)峽(xia)(xia)》《法(fa)鏡(jing)寺》《青陽(yang)峽(xia)(xia)》《石龕》《龍門(men)鎮(zhen)(zhen)》《積草(cao)嶺》《泥(ni)功山(shan)》《鳳(feng)凰(huang)臺》等十(shi)二(er)首紀(ji)行詩(shi)以(yi)及《同(tong)谷(gu)(gu)(gu)(gu)七(qi)歌》和(he)《萬丈潭》。這些作(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)紀(ji)行特點鮮明(ming)突出，藝術造(zao)(zao)詣(yi)淳樸厚重，對(dui)個人(ren)情感的(de)(de)(de)(de)抒發(fa)(fa)(fa)和(he)現實生活的(de)(de)(de)(de)描(miao)繪令人(ren)感佩。

　　杜甫(fu)從同(tong)谷(gu)(gu)(gu)縣(xian)(xian)出發(fa)到達(da)成(cheng)都(dou)(dou)(dou)府，是(shi)他隴蜀(shu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)路(lu)(lu)的(de)(de)(de)(de)第三程(cheng)。沿途南行(xing)(xing)(xing)，每歷(li)(li)(li)一(yi)(yi)地(di)，都(dou)(dou)(dou)以(yi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)紀(ji)(ji)行(xing)(xing)(xing)。千里山川，因杜詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)字描寫明白如畫，就像展(zhan)開在眼前一(yi)(yi)樣。宋人(ren)(ren)(ren)朱弁評價說(shuo)：“又《發(fa)同(tong)谷(gu)(gu)(gu)縣(xian)(xian)》，有《萬丈潭》《木皮嶺(ling)》《白沙(sha)渡(du)》《水(shui)會(hui)渡(du)》《飛(fei)仙閣》《五盤(pan)》《龍門閣》《石柜(ju)閣》《桔柏渡(du)》《劍門》《鹿(lu)頭山》《成(cheng)都(dou)(dou)(dou)府》。皆(jie)以(yi)其畫工(gong)之(zhi)筆(bi)，寫造(zao)物(wu)之(zhi)奇(qi)，泣鬼(gui)神(shen)之(zhi)情，作驚人(ren)(ren)(ren)之(zhi)語。然皆(jie)出于現前閱(yue)歷(li)(li)(li)，非(fei)(fei)托(tuo)意(yi)(yi)造(zao)端，故皆(jie)不(bu)置一(yi)(yi)解。以(yi)人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)讀之(zhi)，可心領神(shen)會(hui)，如置身(shen)丘(qiu)壑間(jian)也(ye)(ye)。”（《風月堂詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)話》）所謂(wei)從隴南到成(cheng)都(dou)(dou)(dou)這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)組紀(ji)(ji)行(xing)(xing)(xing)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)畫工(gong)之(zhi)筆(bi)，是(shi)說(shuo)在這(zhe)(zhe)(zhe)段(duan)(duan)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)路(lu)(lu)上，作者(zhe)通過文(wen)(wen)字記錄了地(di)理、歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)和(he)文(wen)(wen)化(hua)(hua)信息，作品具有圖(tu)經的(de)(de)(de)(de)特征和(he)功(gong)能，實踐了所謂(wei)“杜陵詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)卷是(shi)圖(tu)經”這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)論斷。這(zhe)(zhe)(zhe)組詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)造(zao)物(wu)之(zhi)奇(qi)在于詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)句的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)境(jing)開闊遠大，增加了讀者(zhe)想(xiang)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)空間(jian)，而通過選取不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)象(xiang)對比，抒(shu)發(fa)了生(sheng)動復雜(za)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)情而感天地(di)、泣鬼(gui)神(shen)，遣詞的(de)(de)(de)(de)特別突出了意(yi)(yi)象(xiang)之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)距離感、空間(jian)感，讀來(lai)令人(ren)(ren)(ren)驚奇(qi)。這(zhe)(zhe)(zhe)些成(cheng)就的(de)(de)(de)(de)取得(de)，全在于杜甫(fu)走過這(zhe)(zhe)(zhe)段(duan)(duan)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)路(lu)(lu)的(de)(de)(de)(de)親(qin)身(shen)閱(yue)歷(li)(li)(li)，并非(fei)(fei)托(tuo)意(yi)(yi)創造(zao)，即(ji)便(bian)后(hou)人(ren)(ren)(ren)閱(yue)讀也(ye)(ye)容易理解，如同(tong)身(shen)臨其境(jing)。宋人(ren)(ren)(ren)葛立(li)方指出：“《發(fa)同(tong)谷(gu)(gu)(gu)縣(xian)(xian)》云：‘奈何(he)迫物(wu)累，一(yi)(yi)歲四(si)行(xing)(xing)(xing)役。’則自隴右之(zhi)劍南也(ye)(ye)。”（《韻(yun)語陽秋》）杜甫(fu)的(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)路(lu)(lu)歷(li)(li)(li)程(cheng)，是(shi)他“四(si)行(xing)(xing)(xing)役”的(de)(de)(de)(de)最后(hou)一(yi)(yi)段(duan)(duan)，可見他的(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)程(cheng)，并不(bu)像評家(jia)所言(yan)那樣輕松。他過青泥嶺(ling)是(shi)在微月星夜(ye)下艱難跋涉，渡(du)嘉陵江到飛(fei)仙嶺(ling)也(ye)(ye)是(shi)從夜(ye)到晝的(de)(de)(de)(de)苦(ku)行(xing)(xing)(xing)，所以(yi)江西詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)派論家(jia)把杜甫(fu)的(de)(de)(de)(de)隴蜀(shu)紀(ji)(ji)行(xing)(xing)(xing)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)與司(si)馬遷(qian)的(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)(shi)家(jia)筆(bi)法相提并論：“兩紀(ji)(ji)行(xing)(xing)(xing)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，《發(fa)秦州(zhou)》至(zhi)《鳳凰臺》，《發(fa)同(tong)谷(gu)(gu)(gu)縣(xian)(xian)》至(zhi)《成(cheng)都(dou)(dou)(dou)府》二十四(si)首，皆(jie)以(yi)經行(xing)(xing)(xing)為(wei)先后(hou)，無復差(cha)舛。昔(xi)韓子(zi)蒼（韓駒）嘗論此詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)筆(bi)力變(bian)化(hua)(hua)，當與太史(shi)(shi)(shi)公諸贊(zan)并駕，學者(zhe)宜常諷誦(song)之(zhi)。”（宋崔德符《杜工(gong)部草(cao)堂詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)話》）蘇軾也(ye)(ye)贊(zan)同(tong)這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)觀點(dian)：“東坡(po)言(yan)老杜似司(si)馬遷(qian)，蓋深知之(zhi)。”（宋許顗《彥周(zhou)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)話》）這(zhe)(zhe)(zhe)種寫法上的(de)(de)(de)(de)筆(bi)力變(bian)化(hua)(hua)，就是(shi)以(yi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)史(shi)(shi)(shi)，后(hou)世號稱為(wei)“詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)史(shi)(shi)(shi)”。

　　杜(du)(du)甫(fu)(fu)(fu)隴(long)(long)蜀(shu)(shu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)路的“詩(shi)(shi)(shi)(shi)史(shi)(shi)”之說，早在(zai)他(ta)生前就(jiu)已(yi)出(chu)現，而(er)“詩(shi)(shi)(shi)(shi)史(shi)(shi)”筆(bi)法經后(hou)續歷代發展(zhan)已(yi)形成體系。晚唐孟(meng)啟論(lun)及杜(du)(du)甫(fu)(fu)(fu)的隴(long)(long)蜀(shu)(shu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)說：“杜(du)(du)逢祿山之難，流離隴(long)(long)蜀(shu)(shu)，畢(bi)陳于詩(shi)(shi)(shi)(shi)，推見(jian)(jian)至隱(yin)，殆無遺事(shi)，故當(dang)時(shi)(shi)號為(wei)‘詩(shi)(shi)(shi)(shi)史(shi)(shi)’。”（《本事(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)·高(gao)逸第(di)三》）就(jiu)明(ming)(ming)確在(zai)杜(du)(du)甫(fu)(fu)(fu)經歷隴(long)(long)蜀(shu)(shu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)路后(hou)不久，將沿(yan)途所(suo)見(jian)(jian)、所(suo)思(si)、所(suo)感都細致入微地以詩(shi)(shi)(shi)(shi)做了表達，當(dang)時(shi)(shi)就(jiu)稱“詩(shi)(shi)(shi)(shi)史(shi)(shi)”。這一(yi)觀念，也(ye)深(shen)刻(ke)地影響到了宋(song)人(ren)，且為(wei)正史(shi)(shi)所(suo)載(zai)錄。《新(xin)唐書》載(zai)：“杜(du)(du)甫(fu)(fu)(fu)又(you)善陳時(shi)(shi)事(shi)，律切(qie)(qie)精深(shen)，至千言不少衰(shuai)，世號‘詩(shi)(shi)(shi)(shi)史(shi)(shi)’。誠可信云。”（《文(wen)藝傳(chuan)上(shang)》）唐宋(song)人(ren)的這種(zhong)“詩(shi)(shi)(shi)(shi)史(shi)(shi)”理念，在(zai)明(ming)(ming)清詩(shi)(shi)(shi)(shi)論(lun)家(jia)不僅大(da)為(wei)接受，而(er)且有(you)新(xin)的發展(zhan)。明(ming)(ming)蔣(jiang)金(jin)式說：“少陵入蜀(shu)(shu)諸(zhu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)，與(yu)子厚柳州(zhou)諸(zhu)記，剔險峻奇(qi)(qi)，幽深(shen)峭(qiao)刻(ke)，自(zi)是千古(gu)天生位置，配合此(ci)奇(qi)(qi)地奇(qi)(qi)文(wen)。”（郭曾炘《讀(du)杜(du)(du)劄記》引）就(jiu)是把(ba)杜(du)(du)甫(fu)(fu)(fu)“詩(shi)(shi)(shi)(shi)史(shi)(shi)”筆(bi)法與(yu)柳宗元山水散文(wen)橫向比(bi)較，即用白描(miao)手(shou)法，詳(xiang)略得當(dang)、真實準確等記敘山川(chuan)的奇(qi)(qi)姿異態方面，二者(zhe)多有(you)比(bi)較，相似(si)值當(dang)，但幽深(shen)奇(qi)(qi)崛，杜(du)(du)甫(fu)(fu)(fu)隴(long)(long)蜀(shu)(shu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)自(zi)具高(gao)格(ge)(ge)。明(ming)(ming)人(ren)江盈科所(suo)評：“少陵秦州(zhou)以后(hou)詩(shi)(shi)(shi)(shi)，突兀宏肆，迥(jiong)異昔作。非有(you)意換(huan)格(ge)(ge)，蜀(shu)(shu)中山水，自(zi)是挺特(te)奇(qi)(qi)崛，獨(du)能(neng)象景傳(chuan)神，使人(ren)讀(du)之，山川(chuan)歷落，居然在(zai)眼。所(suo)謂春蠶結繭，隨物肖形，乃(nai)為(wei)真詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)真手(shou)筆(bi)也(ye)。”（《杜(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)(shi)詳(xiang)注》卷八引）就(jiu)是為(wei)“詩(shi)(shi)(shi)(shi)史(shi)(shi)”筆(bi)法挖(wa)掘出(chu)深(shen)刻(ke)內涵，因隴(long)(long)蜀(shu)(shu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)路而(er)顯現的創(chuang)作風(feng)格(ge)(ge)發生急遽變(bian)化，作了恰切(qie)(qie)的注腳。

　　清代(dai)李因篤說：“萬(wan)里(li)之(zhi)行(xing)(xing)役，山(shan)川之(zhi)夷險，歲月之(zhi)暄涼，交游(you)之(zhi)違合(he)，靡不(bu)曲盡(jin)，真詩(shi)(shi)(shi)史(shi)也。”（楊倫《杜(du)詩(shi)(shi)(shi)鏡(jing)銓》卷七(qi)引）此(ci)論(lun)顯然是(shi)把“詩(shi)(shi)(shi)史(shi)”筆(bi)法擴展到杜(du)甫(fu)(fu)從(cong)(cong)關中(zhong)入隴，再從(cong)(cong)隴南入蜀(shu)(shu)(shu)達成(cheng)都的(de)詩(shi)(shi)(shi)路(lu)書寫(xie)各方面，且(qie)并(bing)入關涉(she)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)路(lu)途的(de)時令變遷和(he)交游(you)與(yu)創作，為“三(san)(san)吏”“三(san)(san)別(bie)”入“詩(shi)(shi)(shi)史(shi)”系列(lie)張目。清沈德潛評價(jia)說：“自秦州至成(cheng)都諸(zhu)詩(shi)(shi)(shi)，奧隘、清削、雄(xiong)奇、荒(huang)行(xing)(xing)，無(wu)所(suo)不(bu)備，山(shan)川詩(shi)(shi)(shi)人(ren)兩相觸發(fa)，所(suo)以(yi)(yi)(yi)獨絕古今(jin)也。”（《唐詩(shi)(shi)(shi)別(bie)裁(cai)集》）意在歸納杜(du)甫(fu)(fu)隴蜀(shu)(shu)(shu)道詩(shi)(shi)(shi)諸(zhu)種(zhong)藝(yi)術(shu)特(te)點了。杜(du)甫(fu)(fu)隴蜀(shu)(shu)(shu)詩(shi)(shi)(shi)路(lu)的(de)創作，詩(shi)(shi)(shi)史(shi)筆(bi)法上偏重(zhong)客觀寫(xie)實(shi)并(bing)對隴蜀(shu)(shu)(shu)、秦隴山(shan)川勝景(jing)、風(feng)土人(ren)情(qing)(qing)和(he)苦(ku)難生活加以(yi)(yi)(yi)生動呈現，與(yu)以(yi)(yi)(yi)往紀(ji)行(xing)(xing)詩(shi)(shi)(shi)偏重(zhong)抒情(qing)(qing)不(bu)同，從(cong)(cong)而凸(tu)顯出鮮(xian)明(ming)(ming)的(de)特(te)點：詩(shi)(shi)(shi)骨(gu)堅(jian)實(shi)，詩(shi)(shi)(shi)髓豐盈，詩(shi)(shi)(shi)體鮮(xian)活，詩(shi)(shi)(shi)運(yun)多變。明(ming)(ming)人(ren)周珽對此(ci)一語(yu)道破：“少陵入蜀(shu)(shu)(shu)諸(zhu)篇，絕脂(zhi)粉以(yi)(yi)(yi)堅(jian)其骨(gu)，踐豐神(shen)以(yi)(yi)(yi)實(shi)其髓，破繩(sheng)格以(yi)(yi)(yi)活其肢(zhi)，首首摛幽(you)擷(xie)奧，出鬼入神(shen)，詩(shi)(shi)(shi)運(yun)之(zhi)變，至此(ci)極盛(sheng)矣。”（《杜(du)詩(shi)(shi)(shi)詳注》引）論(lun)贊(zan)恰切，自然就無(wu)需再多言了。

　　《光明日(ri)報(bao)》（2024年(nian)08月26日(ri) 13版）