原標題：沈(shen)周對(dui)李(li)白《蜀道難》的圖像呈現

　　作者：羅建新（西華師范大學蜀道研(yan)究院教授(shou)）

　　“謫仙”李白(bai)那“奇之(zhi)(zhi)又奇”“自騷人(ren)以還，鮮(xian)有(you)此體調”（殷(yin)璠(fan)《河岳英(ying)靈集》卷上）的(de)(de)《蜀(shu)道(dao)難(nan)》，以其無窮魅力，吸引著(zhu)歷代讀者去(qu)索解與(yu)(yu)尋(xun)味(wei)。千百(bai)年來，人(ren)們采用(yong)注、疏、分類補注等方式，考(kao)察字詞(ci)句篇，研(yan)究創作時(shi)地，分析(xi)主題理(li)念，鑒賞(shang)藝術神韻(yun)，衍生(sheng)諸多(duo)韻(yun)味(wei)深長的(de)(de)《蜀(shu)道(dao)難(nan)》“文(wen)字闡(chan)釋(shi)(shi)”文(wen)獻(xian)。與(yu)(yu)之(zhi)(zhi)相應的(de)(de)是，明人(ren)沈周另辟蹊徑，以點線、色(se)彩、構圖(tu)、布局等手段，將(jiang)自我對《蜀(shu)道(dao)難(nan)》的(de)(de)理(li)解與(yu)(yu)認識外化(hua)為圖(tu)像，創作設色(se)山水畫《蜀(shu)道(dao)難(nan)圖(tu)》，實現該(gai)詩(shi)由(you)“文(wen)字闡(chan)釋(shi)(shi)”向“圖(tu)像呈現”的(de)(de)形態嬗(shan)變，在后世(shi)產生(sheng)廣泛影響。對之(zhi)(zhi)進(jin)行考(kao)察，能形成關于李白(bai)《蜀(shu)道(dao)難(nan)》理(li)解闡(chan)釋(shi)(shi)傳播問題的(de)(de)立體性認知(zhi)，豐富古代文(wen)學的(de)(de)“文(wen)—圖(tu)”觀照視域。

　　據現存文(wen)獻，沈周于弘治(zhi)二年(nian)（1489年(nian)）七(qi)月廿日書(shu)寫《蜀(shu)道(dao)(dao)難》，并(bing)繪(hui)制圖(tu)畫(hua)，由是生(sheng)成(cheng)書(shu)畫(hua)合璧形態的《蜀(shu)道(dao)(dao)難圖(tu)》，并(bing)在(zai)士林(lin)多有流傳。

　　與沈(shen)(shen)周同時代的(de)劉玨（1410—1472年），就創作有《題沈(shen)(shen)石(shi)田畫蜀(shu)道(dao)》詩，其文(wen)曰(yue)：“休(xiu)文(wen)病起酬清興，漫擬王維(wei)《劍(jian)閣圖(tu)》。鳥道(dao)入云人不度(du)，雪中惟有凍猿呼(hu)。”（劉玨《完(wan)庵詩集》卷下）可見沈(shen)(shen)周所(suo)(suo)作之“蜀(shu)道(dao)圖(tu)”，在當時已有流傳。不過，由于此詩對圖(tu)像(xiang)內容描繪較少，故難(nan)斷定其所(suo)(suo)題詠者，究竟是沈(shen)(shen)周的(de)《蜀(shu)道(dao)難(nan)圖(tu)》，還是他的(de)《劍(jian)閣圖(tu)》。

　　入清后，沈周(zhou)《蜀(shu)道(dao)難圖》為(wei)王時憲（1655—1717年(nian)）所(suo)收藏(zang)，其同年(nian)黃越(yue)（1653—1727年(nian)）、呂(lv)(lv)謙恒(heng)（1653—1728年(nian)）以(yi)及“瀛州七子”之一的邊連(lian)寶（1700—1773年(nian)），皆有(you)題(ti)(ti)畫(hua)詩傳世。黃越(yue)《題(ti)(ti)同門王若(ruo)干(gan)藏(zang)沈石(shi)(shi)田〈蜀(shu)道(dao)難圖〉》詩有(you)“初展萬峰(feng)攢，細玩恣幽賞。危磴半空懸，飛瀑山(shan)山(shan)響。幞被緣沿上，鳥道(dao)人來往”諸語，呂(lv)(lv)謙恒(heng)《為(wei)太倉(cang)王若(ruo)干(gan)題(ti)(ti)家藏(zang)沈石(shi)(shi)田所(suo)畫(hua)〈蜀(shu)道(dao)難圖〉》有(you)“棧(zhan)(zhan)影(ying)微(wei)茫入碧空，石(shi)(shi)痕鉤距(ju)攢峰(feng)鍔(e)。下臨無極高矗云，行人蜿蜒出(chu)叢薄”諸語，邊連(lian)寶《沈石(shi)(shi)田〈蜀(shu)道(dao)圖〉》詩有(you)“中央斷絕(jue)兩(liang)峰(feng)峻，天梯石(shi)(shi)棧(zhan)(zhan)相鉤連(lian)。竹(zhu)篾縛(fu)橋駕深谷，乘危馭朽寒生栗(li)”“瀎(mie)潏(yu)砏汃浩呼洶，千巖萬壑(he)雷霆動。楓(feng)杉櫧(zhu)柏幾千株，蒙籠蔽翳(yi)何郁蓊”諸語，從中可(ke)以(yi)想象沈周(zhou)《蜀(shu)道(dao)難圖》所(suo)描(miao)繪(hui)的崇山(shan)攢聚、楓(feng)柏翳(yi)日、危磴高懸、棧(zhan)(zhan)道(dao)接天、飛瀑爭喧(xuan)等景致。

　　保利藝術博物館藏(zang)(zang)有沈(shen)(shen)周《蜀道(dao)難(nan)圖》，紙本設色(se)，立軸，上(shang)方(fang)行(xing)(xing)(xing)書(shu)李(li)白(bai)《蜀道(dao)難(nan)》，款署“弘治己酉（1489年(nian)）秋七月(yue)廿(nian)日畫(hua)并書(shu)，長洲(zhou)沈(shen)(shen)周。”鈐“石田(tian)”“沈(shen)(shen)氏啟南”白(bai)文方(fang)印(yin)。右下(xia)押白(bai)文鑒藏(zang)(zang)印(yin)“東吳王(wang)蓮(lian)涇藏(zang)(zang)書(shu)畫(hua)記”。王(wang)聞(wen)遠(yuan)（1663—1741年(nian)），字聲(sheng)宏，號蓮(lian)涇居士，吳縣（今蘇州）人，以善考辨、富藏(zang)(zang)書(shu)有名于時，則沈(shen)(shen)氏此圖，當為王(wang)時憲、王(wang)聞(wen)遠(yuan)等遞藏(zang)(zang)。圖畫(hua)展(zhan)現蜀道(dao)行(xing)(xing)(xing)旅(lv)景象(xiang)：下(xia)方(fang)一(yi)(yi)(yi)(yi)水兩岸，左右蒼(cang)松紅楓，高(gao)聳挺拔，怪石嶙(lin)峋，巉(chan)巖欲墜，三人騎驢(lv)(lv)過棧橋；左下(xia)繪(hui)依(yi)崖橫梁立柱木棧，一(yi)(yi)(yi)(yi)紅衣人騎驢(lv)(lv)行(xing)(xing)(xing)其上(shang)，道(dao)旁開闊處設有腳店，數人飲食休息(xi)于其中，一(yi)(yi)(yi)(yi)童仆店外(wai)飼驢(lv)(lv)；中部一(yi)(yi)(yi)(yi)峰特立突(tu)兀，蒼(cang)松丹楓虬曲旁逸(yi)，右后為一(yi)(yi)(yi)(yi)驛館，掩映(ying)于山間(jian)，一(yi)(yi)(yi)(yi)著紅衣者依(yi)樓憑欄(lan)凝(ning)望，若有所思，左前棧橋凌(ling)駕深溪，二旅(lv)人騎驢(lv)(lv)行(xing)(xing)(xing)其上(shang)；上(shang)方(fang)連綿峰巒高(gao)聳入云(yun)，夾道(dao)松楓倒掛(gua)絕壁，山間(jian)窄(zhai)徑碥道(dao)，蜿(wan)蜒直(zhi)通關(guan)隘，關(guan)樓踞險道(dao)而(er)展(zhan)旌旗(qi)，一(yi)(yi)(yi)(yi)白(bai)衣人立于關(guan)前，飛瀑砯崖轉石，讓人似聞(wen)萬壑雷聲(sheng)。總(zong)體(ti)看(kan)來，此畫(hua)構圖嚴(yan)謹，布(bu)局(ju)縝密，用筆(bi)沉穩，以“粗沈(shen)(shen)”之風展(zhan)示出創作主體(ti)對詩(shi)意的理(li)解、自然的闡釋和自我精神的呈現，幾(ji)可謂(wei)“神品”（唐志(zhi)契《繪(hui)事(shi)微言》卷上(shang)）。

　　李(li)白的(de)(de)《蜀道難》與(yu)沈周的(de)(de)《蜀道難圖(tu)(tu)》，雖(sui)為(wei)不同藝術(shu)形(xing)(xing)式的(de)(de)視覺呈現(xian)(xian)(xian)，卻(que)均凝(ning)聚作(zuo)者對同一(yi)主題的(de)(de)深刻理(li)解和情(qing)感(gan)投射，成為(wei)其(qi)藝術(shu)意旨(zhi)“凝(ning)固(gu)”與(yu)“外化”的(de)(de)具(ju)象符(fu)號(hao)。然而(er)，兩者的(de)(de)載體(ti)(ti)在(zai)本質(zhi)上卻(que)有所(suo)區別：詩歌以語言為(wei)媒介，其(qi)抽(chou)象凝(ning)練(lian)的(de)(de)特(te)性使其(qi)能夠展現(xian)(xian)(xian)動(dong)態的(de)(de)敘述(shu)流程(cheng)，甚(shen)至超(chao)越視覺限制，深入(ru)揭示和表達情(qing)感(gan)意旨(zhi)；而(er)畫作(zuo)則依(yi)賴于視覺的(de)(de)直觀(guan)呈現(xian)(xian)(xian)與(yu)接收，以線(xian)條、色彩(cai)、構圖(tu)(tu)等“可視”元素(su)為(wei)載體(ti)(ti)，將(jiang)主體(ti)(ti)情(qing)感(gan)意旨(zhi)具(ju)象化于靜態瞬(shun)間之(zhi)中(zhong)。正(zheng)是這種(zhong)媒介的(de)(de)差異性，導致(zhi)沈周在(zai)轉換李(li)白《蜀道難》語象的(de)(de)過程(cheng)中(zhong)，出現(xian)(xian)(xian)一(yi)定(ding)程(cheng)度的(de)(de)依(yi)附與(yu)游(you)離。這不僅體(ti)(ti)現(xian)(xian)(xian)出原詩與(yu)衍生圖(tu)(tu)像的(de)(de)內在(zai)關(guan)聯(lian)，更在(zai)呈現(xian)(xian)(xian)、遮蔽、增殖(zhi)等維(wei)度上，展示兩種(zhong)藝術(shu)形(xing)(xing)式間復(fu)雜微妙(miao)的(de)(de)“互文”關(guan)系。

　　在《蜀道(dao)(dao)難(nan)(nan)》中，“馳走風(feng)云，鞭(bian)撻海岳”（陸時雍(yong)《詩(shi)(shi)鏡(jing)總(zong)論》）的(de)(de)李(li)白(bai)，以詩(shi)(shi)意之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)筆(bi)描繪蜀地山(shan)川的(de)(de)壯麗畫(hua)(hua)卷：“連峰去天(tian)不盈尺，枯松倒掛倚(yi)絕壁”，極寫山(shan)勢(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)險(xian)峻；“天(tian)梯石(shi)棧(zhan)(zhan)相鉤(gou)連”，生動再現棧(zhan)(zhan)道(dao)(dao)懸空(kong)的(de)(de)驚險(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)景，而伴隨(sui)著(zhu)“飛湍瀑流爭(zheng)喧豗，砯崖轉石(shi)萬壑雷(lei)”的(de)(de)磅礴視(shi)聽，讀者仿佛身(shen)臨其境，深(shen)刻感受(shou)到(dao)蜀道(dao)(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“危乎(hu)高(gao)哉(zai)”，產生“每(mei)讀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，劍閣、陰平(ping)，如(ru)在目前”（賀裳(shang)《載酒園詩(shi)(shi)話又編》）的(de)(de)形象(xiang)性審美感知(zhi)。沈周基(ji)于李(li)白(bai)詩(shi)(shi)歌語(yu)(yu)象(xiang)，運(yun)用繪畫(hua)(hua)構圖技巧，將(jiang)詩(shi)(shi)中語(yu)(yu)言描繪的(de)(de)巍峨壯闊之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)景轉化為視(shi)覺圖像，再借(jie)重巒(luan)疊嶂、棧(zhan)(zhan)道(dao)(dao)綿延、狹(xia)谷幽深(shen)等(deng)景致，從縱向(xiang)和橫向(xiang)角度構建一(yi)個由(you)群山(shan)環抱的(de)(de)封(feng)閉空(kong)間。行旅之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人立于谷中仰望，但見高(gao)山(shan)重疊，遮(zhe)蔽(bi)天(tian)際，逼仄低沉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)感頓(dun)現。這樣一(yi)來，圖像就從整體上展現詩(shi)(shi)歌所(suo)描繪的(de)(de)崢嶸崔嵬之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)勢(shi)，傳達出蜀道(dao)(dao)“高(gao)”“險(xian)”“難(nan)(nan)”等(deng)特征，使得詩(shi)(shi)意、畫(hua)(hua)像于此交(jiao)匯，語(yu)(yu)言符(fu)號(hao)(hao)部分轉化為圖像符(fu)號(hao)(hao)，實現《蜀道(dao)(dao)難(nan)(nan)》主要詩(shi)(shi)意的(de)(de)圖像再現。

　　誠如趙憲章先(xian)生《詩歌(ge)的圖(tu)(tu)(tu)像(xiang)(xiang)(xiang)修(xiu)辭及其(qi)符號(hao)表征》所云：詩語(yu)所指對象(xiang)(xiang)(xiang)的“有(you)(you)”“有(you)(you)形”“可(ke)見”三大維度共(gong)同構(gou)成圖(tu)(tu)(tu)像(xiang)(xiang)(xiang)再現(xian)(xian)詩歌(ge)的基石(shi)——“有(you)(you)”作(zuo)為(wei)肯定(ding)性(xing)表意(yi)核心(xin)，確立圖(tu)(tu)(tu)像(xiang)(xiang)(xiang)無法描繪否(fou)定(ding)性(xing)存在(zai)的基本邊界；“有(you)(you)形”強(qiang)調對象(xiang)(xiang)(xiang)在(zai)視(shi)覺層面(mian)的直接(jie)呈現(xian)(xian)，即形貌的捕捉(zhuo)，且這(zhe)(zhe)(zhe)種形貌的展現(xian)(xian)須在(zai)“光”的允許(xu)下方能(neng)達(da)到“可(ke)見”狀態(tai)，進而為(wei)圖(tu)(tu)(tu)像(xiang)(xiang)(xiang)再現(xian)(xian)提供可(ke)能(neng)。這(zhe)(zhe)(zhe)三個(ge)維度緊密相連，共(gong)同決(jue)定(ding)圖(tu)(tu)(tu)像(xiang)(xiang)(xiang)能(neng)否(fou)成功再現(xian)(xian)詩歌(ge)語(yu)象(xiang)(xiang)(xiang)。在(zai)沈(shen)(shen)(shen)周(zhou)(zhou)(zhou)《蜀道難(nan)圖(tu)(tu)(tu)》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，不難(nan)發現(xian)(xian)，由于詩歌(ge)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)某些語(yu)象(xiang)(xiang)(xiang)的特殊性(xing)，使得(de)圖(tu)(tu)(tu)像(xiang)(xiang)(xiang)難(nan)以完全再現(xian)(xian)其(qi)精髓(sui)。比(bi)如，《蜀道難(nan)》開(kai)篇即通過(guo)神話故(gu)事如“蠶(can)叢”“魚鳧”“五丁開(kai)山(shan)”“六龍(long)回日(ri)”等(deng)，極盡渲染蜀山(shan)自古(gu)即險阻難(nan)越之能(neng)事。這(zhe)(zhe)(zhe)些語(yu)象(xiang)(xiang)(xiang)背后蘊(yun)(yun)含著(zhu)豐富(fu)的情(qing)(qing)節和動態(tai)性(xing)，具有(you)(you)觀(guan)念上的流動性(xing)，遠(yuan)非單一(yi)瞬間景象(xiang)(xiang)(xiang)所能(neng)囊括。然而，圖(tu)(tu)(tu)像(xiang)(xiang)(xiang)作(zuo)為(wei)靜(jing)態(tai)的視(shi)覺藝術，難(nan)以表現(xian)(xian)具有(you)(you)連續時間性(xing)的內容；這(zhe)(zhe)(zhe)些神話故(gu)事的復(fu)雜情(qing)(qing)感(gan)與(yu)意(yi)境，在(zai)沈(shen)(shen)(shen)周(zhou)(zhou)(zhou)予以圖(tu)(tu)(tu)像(xiang)(xiang)(xiang)呈現(xian)(xian)的過(guo)程中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，難(nan)免被部分(fen)遮蔽。再者，圖(tu)(tu)(tu)像(xiang)(xiang)(xiang)無法直接(jie)傳達(da)聽(ting)覺、嗅覺等(deng)體驗，這(zhe)(zhe)(zhe)也是沈(shen)(shen)(shen)周(zhou)(zhou)(zhou)面(mian)臨的一(yi)大挑戰。比(bi)如，詩歌(ge)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)“悲鳥號(hao)木”“子(zi)規啼月”等(deng)聽(ting)覺描繪，為(wei)全詩增添(tian)豐富(fu)的情(qing)(qing)感(gan)色彩；然而，這(zhe)(zhe)(zhe)些聲(sheng)音蘊(yun)(yun)含的情(qing)(qing)感(gan)在(zai)圖(tu)(tu)(tu)像(xiang)(xiang)(xiang)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)卻難(nan)以精確表現(xian)(xian)，即便嘗試(shi)描繪發聲(sheng)物(wu)象(xiang)(xiang)(xiang)，也會因(yin)繪畫的局限性(xing)而無法充分(fen)傳達(da)聲(sheng)音的悲戚，使得(de)讀(du)者在(zai)觀(guan)賞圖(tu)(tu)(tu)像(xiang)(xiang)(xiang)時，難(nan)以感(gan)受到詩歌(ge)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)那種強(qiang)烈(lie)的聽(ting)覺沖擊。這(zhe)(zhe)(zhe)樣一(yi)來(lai)，沈(shen)(shen)(shen)周(zhou)(zhou)(zhou)在(zai)圖(tu)(tu)(tu)繪《蜀道難(nan)》時，面(mian)對詩歌(ge)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)復(fu)雜多變、富(fu)含情(qing)(qing)感(gan)的語(yu)象(xiang)(xiang)(xiang)，不可(ke)避免地會因(yin)“畫不就”而舍棄呈現(xian)(xian)相關(guan)內容，從而使得(de)圖(tu)(tu)(tu)像(xiang)(xiang)(xiang)與(yu)詩歌(ge)之間構(gou)成部分(fen)的“遮蔽”關(guan)系。

　　在(zai)沈(shen)(shen)周(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)藝術創作(zuo)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，他(ta)巧(qiao)妙地利用圖像的(de)(de)(de)(de)(de)構圖審美(mei)與(yu)(yu)瞬(shun)間視覺(jue)性特征，不僅(jin)忠實于《蜀(shu)(shu)(shu)道(dao)難》的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)本精髓，更融入個人的(de)(de)(de)(de)(de)獨特理解(jie)，使得(de)《蜀(shu)(shu)(shu)道(dao)難圖》在(zai)視覺(jue)形(xing)象(xiang)上(shang)實現(xian)了“增(zeng)(zeng)(zeng)殖”。畫面中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，騎驢旅人、道(dao)店歇息、童仆飼驢、驛館樓閣等生動細節(jie)紛紛涌現(xian)，共(gong)同(tong)描(miao)繪了一個充滿濃(nong)郁(yu)生活(huo)氣息的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)。沈(shen)(shen)周(zhou)為(wei)何要(yao)如此“無中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)生有(you)”地增(zeng)(zeng)(zeng)加(jia)這(zhe)些詩(shi)歌中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)原本未(wei)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容呢？從畫卷(juan)的(de)(de)(de)(de)(de)整體觀感(gan)來(lai)看(kan)，這(zhe)些新增(zeng)(zeng)(zeng)形(xing)象(xiang)色彩對比鮮明，構圖布局精巧(qiao)多變(bian)，不僅(jin)豐富了畫面的(de)(de)(de)(de)(de)層次感(gan)，還(huan)憑借(jie)“寸(cun)馬豆人”的(de)(de)(de)(de)(de)細致描(miao)繪，巧(qiao)妙襯托出蜀(shu)(shu)(shu)山的(de)(de)(de)(de)(de)巍(wei)峨險峻(jun)。這(zhe)種(zhong)疏密(mi)相(xiang)(xiang)間、繁簡有(you)致的(de)(de)(de)(de)(de)筆墨(mo)運用，使得(de)全卷(juan)畫面更為(wei)“悅(yue)目(mu)”，令人陶醉(zui)。從敘事策略角度(du)看(kan)，沈(shen)(shen)周(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)一安排為(wei)幽深艱險的(de)(de)(de)(de)(de)深山環境增(zeng)(zeng)(zeng)添幾分(fen)世(shi)俗生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)煙火氣息，使得(de)詩(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)與(yu)(yu)外(wai)界(jie)隔(ge)絕的(de)(de)(de)(de)(de)蜀(shu)(shu)(shu)地，展現(xian)出歷(li)史變(bian)遷的(de)(de)(de)(de)(de)痕跡。在(zai)傳說(shuo)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)古蜀(shu)(shu)(shu)道(dao)、李白(bai)筆下的(de)(de)(de)(de)(de)蜀(shu)(shu)(shu)道(dao)以(yi)及沈(shen)(shen)周(zhou)想象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)蜀(shu)(shu)(shu)道(dao)之間，巧(qiao)妙地建(jian)構了微妙的(de)(de)(de)(de)(de)聯系，使得(de)“難于上(shang)青天(tian)”的(de)(de)(de)(de)(de)蜀(shu)(shu)(shu)道(dao)與(yu)(yu)瑣細的(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)世(shi)界(jie)相(xiang)(xiang)互(hu)呼應(ying)，形(xing)成(cheng)一種(zhong)內(nei)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)節(jie)奏。這(zhe)種(zhong)情(qing)感(gan)節(jie)奏與(yu)(yu)沈(shen)(shen)周(zhou)筆墨(mo)的(de)(de)(de)(de)(de)節(jie)奏相(xiang)(xiang)互(hu)共(gong)鳴，產生美(mei)妙的(de)(de)(de)(de)(de)“和聲(sheng)”。這(zhe)種(zhong)“和聲(sheng)”不僅(jin)與(yu)(yu)李白(bai)原詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)韻(yun)律遙相(xiang)(xiang)呼應(ying)，更共(gong)同(tong)構建(jian)了一個具有(you)文(wen)化認同(tong)、觀念認同(tong)特征的(de)(de)(de)(de)(de)“文(wen)圖互(hu)文(wen)”的(de)(de)(de)(de)(de)藝術世(shi)界(jie)。《蜀(shu)(shu)(shu)道(dao)難》圖像傳播(bo)史上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)經典佳作(zuo)，亦由此而誕(dan)生。

　　《光明日(ri)(ri)報(bao)》（2024年08月(yue)26日(ri)(ri) 13版）