原標題(ti)：葉(xie)文(wen)振：讓女性勞(lao)動(dong)得(de)到尊重是當代(dai)家庭運行(xing)的基本(ben)

　　編(bian)者按：近些(xie)年(nian)，隨(sui)著女(nv)(nv)性(xing)(xing)意(yi)識的(de)(de)覺(jue)醒，越來(lai)越多(duo)(duo)的(de)(de)女(nv)(nv)性(xing)(xing)開始關注“我(wo)(wo)是誰”和做自(zi)己(ji)。曾經，“50歲阿姨出走，自(zi)駕游追尋(xun)夢想”的(de)(de)故事在網絡上引起關注，故事主(zhu)人公(gong)“蘇(su)敏(min)”的(de)(de)經歷也改編(bian)成了電影(ying)。基于此，我(wo)(wo)們(men)邀請到(dao)中(zhong)國婦女(nv)(nv)研究會副會長(chang)、廈(sha)門(men)大學(xue)教(jiao)授葉文振(zhen)分享(xiang)女(nv)(nv)性(xing)(xing)自(zi)我(wo)(wo)意(yi)識覺(jue)醒對于社(she)會多(duo)(duo)元發展(zhan)的(de)(de)意(yi)義。

　　中國婦女研(yan)究會副(fu)會長、廈門大(da)學教授(shou)葉文振

　　新華網：近年(nian)來，探討女性(xing)覺(jue)醒的文學作品(pin)、影視作品(pin)越來越多。您認為這(zhe)些作品(pin)對于(yu)社(she)(she)會(hui)關注性(xing)別平(ping)等議(yi)題有什么作用？這(zhe)種影響在社(she)(she)會(hui)層(ceng)面(mian)上，是否(fou)具有長期性(xing)和深(shen)遠性(xing)？

　　葉(xie)文振：鼓勵和支(zhi)持更(geng)多探討女(nv)性(xing)覺醒的(de)文學作品、影視作品的(de)產出(chu)，是(shi)文藝界(jie)、影視業推動男女(nv)平等基本國策落到實處、提升全社(she)會(hui)文明程(cheng)度的(de)社(she)會(hui)責任，是(shi)人民(min)文藝為人民(min)的(de)重(zhong)要(yao)體現。對于傳播男女(nv)平等先進觀(guan)念，形成尊重(zhong)女(nv)性(xing)、愛(ai)護(hu)女(nv)性(xing)的(de)文化和制度氛圍，把(ba)潛(qian)藏在女(nv)性(xing)群(qun)體中的(de)巨大(da)性(xing)別智慧和能量釋(shi)放出(chu)來，提高女(nv)性(xing)的(de)社(she)會(hui)地位(wei)和人生幸福感，都有著其他形式不可比(bi)擬的(de)重(zhong)要(yao)作用。

　　要讓這(zhe)(zhe)種作(zuo)用(yong)具有長(chang)期性(xing)和深遠(yuan)性(xing)，需(xu)要創作(zuo)人(ren)員(yuan)走進女性(xing)群(qun)體、深入她(ta)(ta)們(men)的生活實際，用(yong)女性(xing)的真(zhen)實生命(ming)經歷和發(fa)(fa)自肺腑的聲音(yin)去讓文學和影(ying)視(shi)創作(zuo)與(yu)廣大婦女群(qun)眾共(gong)鳴，揭示她(ta)(ta)們(men)生存(cun)與(yu)發(fa)(fa)展(zhan)問(wen)題，激發(fa)(fa)她(ta)(ta)們(men)成為(wei)解決這(zhe)(zhe)些(xie)問(wen)題的主體力量。尊重她(ta)(ta)們(men)、接(jie)近她(ta)(ta)們(men)、真(zhen)正地融入她(ta)(ta)們(men)，這(zhe)(zhe)才能使得探討女性(xing)覺醒的文學作(zuo)品、影(ying)視(shi)作(zuo)品有生命(ming)力，也有感染力。

　　新華網：之前有一則50歲(sui)阿(a)姨出(chu)走，自駕(jia)游追尋夢想的(de)(de)故事在網絡上引起關注。很(hen)多人認為(wei)主人公蘇敏是“女性(xing)意識的(de)(de)覺醒”代表，但也存(cun)在很(hen)多爭議。您(nin)認為(wei)社會應該如(ru)何(he)為(wei)女性(xing)創造(zao)更加公平、包容的(de)(de)環境，以促(cu)進她們個人成(cheng)長和(he)自我實現？

　　葉(xie)文(wen)振：大家(jia)(jia)關注和(he)(he)(he)爭議，這本身就(jiu)(jiu)(jiu)體現了(le)社會(hui)(hui)(hui)進(jin)步，從過去被遮(zhe)蔽、被忽視(shi)，到(dao)今(jin)天(tian)被關注和(he)(he)(he)被爭議，說明女性(xing)(xing)(xing)群體和(he)(he)(he)女性(xing)(xing)(xing)發(fa)(fa)(fa)展已經(jing)成為社會(hui)(hui)(hui)發(fa)(fa)(fa)展不可或缺的(de)中堅力(li)量(liang)。被爭議就(jiu)(jiu)(jiu)會(hui)(hui)(hui)有(you)比較和(he)(he)(he)辨析，女性(xing)(xing)(xing)的(de)家(jia)(jia)庭價值、發(fa)(fa)(fa)展貢(gong)獻(xian)(xian)和(he)(he)(he)社會(hui)(hui)(hui)地(di)位就(jiu)(jiu)(jiu)會(hui)(hui)(hui)被重新評估和(he)(he)(he)認識，男女平等和(he)(he)(he)女性(xing)(xing)(xing)全面發(fa)(fa)(fa)展等先進(jin)社會(hui)(hui)(hui)性(xing)(xing)(xing)別(bie)意識就(jiu)(jiu)(jiu)會(hui)(hui)(hui)得到(dao)更加廣泛地(di)傳播，走向基(ji)層民(min)眾、走進(jin)千家(jia)(jia)萬戶。建立一(yi)個包容性(xing)(xing)(xing)的(de)性(xing)(xing)(xing)別(bie)平等社會(hui)(hui)(hui)，所帶來(lai)的(de)個人福(fu)利(li)、家(jia)(jia)庭福(fu)祉(zhi)以及(ji)女性(xing)(xing)(xing)對家(jia)(jia)庭和(he)(he)(he)諧和(he)(he)(he)社會(hui)(hui)(hui)發(fa)(fa)(fa)展的(de)貢(gong)獻(xian)(xian)，一(yi)定會(hui)(hui)(hui)說服(fu)大家(jia)(jia)，讓男女平等成為全社會(hui)(hui)(hui)的(de)行為準則和(he)(he)(he)價值取(qu)向。

　　為女(nv)(nv)性創造更加公(gong)平和(he)包容的(de)(de)(de)環境，以(yi)促(cu)進他們的(de)(de)(de)個人(ren)成(cheng)長(chang)和(he)自我實現，是人(ren)類社會(hui)進步和(he)發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)必(bi)然，這不僅是婦女(nv)(nv)運動(dong)和(he)發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)時代成(cheng)果(guo)，而且還(huan)是中(zhong)國特色社會(hui)主義婦女(nv)(nv)發(fa)展(zhan)道路的(de)(de)(de)先進性和(he)優越性的(de)(de)(de)重要(yao)(yao)體現、全社會(hui)文(wen)明程度提升和(he)人(ren)類文(wen)明新(xin)形態創造的(de)(de)(de)基本表現。要(yao)(yao)為女(nv)(nv)性全面發(fa)展(zhan)和(he)營造更加公(gong)平和(he)包容的(de)(de)(de)文(wen)化、制度環境，可以(yi)從許多方面著手，其(qi)中(zhong)比較重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)有這么(me)幾(ji)個方面：

　　一是既(ji)要(yao)把男女平(ping)等基(ji)本國(guo)策落(luo)到實(shi)處(chu)，又(you)要(yao)把國(guo)策細化為家(jia)(jia)(jia)策，讓(rang)男女平(ping)等觀念貫穿到婚姻家(jia)(jia)(jia)庭生活(huo)(huo)的(de)(de)方方面面。充分發揮(hui)(hui)女性(xing)的(de)(de)社會(hui)生活(huo)(huo)和家(jia)(jia)(jia)庭生活(huo)(huo)的(de)(de)獨特(te)作(zuo)用(yong)，推動(dong)“愛(ai)國(guo)愛(ai)家(jia)(jia)(jia)、相親相愛(ai)、向(xiang)上向(xiang)善、共(gong)建共(gong)享”社會(hui)主義家(jia)(jia)(jia)庭文明新風尚形成，這都(dou)是國(guo)策在婚姻家(jia)(jia)(jia)庭生活(huo)(huo)中落(luo)到實(shi)處(chu)的(de)(de)觀念引領和實(shi)踐指南。女性(xing)社會(hui)生活(huo)(huo)和家(jia)(jia)(jia)庭生活(huo)(huo)的(de)(de)獨特(te)作(zuo)用(yong)有著積極互動(dong)的(de)(de)內(nei)在邏輯(ji)，平(ping)等的(de)(de)社會(hui)參與收獲會(hui)轉為發揮(hui)(hui)家(jia)(jia)(jia)庭生活(huo)(huo)獨特(te)作(zuo)用(yong)更豐富的(de)(de)資源(yuan)支持、對(dui)家(jia)(jia)(jia)庭生活(huo)(huo)單(dan)位(wei)時間投入效率的(de)(de)明顯提升以及家(jia)(jia)(jia)庭治理觀念和能(neng)力的(de)(de)顯著改善；反過來(lai)家(jia)(jia)(jia)庭幸福、孩子(zi)健(jian)康成長和婚姻關系穩定又(you)賦予社會(hui)參與的(de)(de)更多情感力量和精(jing)神激(ji)勵。

　　二是推進(jin)生命全周期的(de)(de)性(xing)別(bie)平(ping)等(deng)教(jiao)育(yu)和倡導。男女平(ping)等(deng)的(de)(de)性(xing)別(bie)意(yi)(yi)識(shi)(shi)要(yao)成(cheng)為家庭(ting)教(jiao)育(yu)的(de)(de)重要(yao)內容之一，從小就(jiu)(jiu)灌輸和養(yang)成(cheng)尊重女性(xing)、性(xing)別(bie)平(ping)等(deng)的(de)(de)觀念意(yi)(yi)識(shi)(shi)，還要(yao)繼續往學校教(jiao)育(yu)和社(she)會教(jiao)育(yu)延伸，讓(rang)性(xing)別(bie)平(ping)等(deng)理論素養(yang)、思(si)想意(yi)(yi)識(shi)(shi)和文(wen)明行(xing)為走進(jin)各級校園、遍布社(she)會各個場(chang)所(suo)和領域，尤其(qi)是在(zai)就(jiu)(jiu)業市場(chang)，女性(xing)有(you)意(yi)(yi)識(shi)(shi)和能(neng)力(li)維(wei)護自己的(de)(de)平(ping)等(deng)權(quan)益，在(zai)做“四自”女性(xing)的(de)(de)過程(cheng)中，用實(shi)際表現和綜合能(neng)力(li)來展(zhan)示新(xin)時代(dai)女性(xing)的(de)(de)風(feng)采(cai)；與此(ci)同時，要(yao)特別(bie)重視(shi)性(xing)別(bie)平(ping)等(deng)意(yi)(yi)識(shi)(shi)和行(xing)為的(de)(de)養(yang)成(cheng)和保(bao)持，融(rong)入干部(bu)培(pei)養(yang)和提拔的(de)(de)工(gong)作程(cheng)序，形(xing)成(cheng)更為完善(shan)的(de)(de)文(wen)化(hua)和制度的(de)(de)激勵與約(yue)束機(ji)制。

　　新(xin)華網：蘇敏的(de)(de)家人和朋友對(dui)她的(de)(de)“出走(zou)”評價不一，反映了社會上(shang)哪些(xie)不同的(de)(de)性別觀念(nian)和態(tai)度？這些(xie)觀念(nian)對(dui)女(nv)性追求自(zi)我有何影響，又該如何改變？

　　葉文振：蘇(su)敏的(de)(de)(de)(de)家人(ren)(ren)和朋友對她的(de)(de)(de)(de)“出(chu)走(zou)”評價不一(yi)，有理(li)解、支持的(de)(de)(de)(de)，也有質疑，甚至是批評，一(yi)定程度(du)上反映了性別(bie)上的(de)(de)(de)(de)認識(shi)差(cha)異、年(nian)齡上的(de)(de)(de)(de)時代變遷，也生動地(di)說明(ming)了，男(nan)女平等做為基本國(guo)策提(ti)出(chu)的(de)(de)(de)(de)近三十年(nian)來，國(guo)人(ren)(ren)在社(she)(she)會性別(bie)意識(shi)和行(xing)為表現上的(de)(de)(de)(de)明(ming)顯進(jin)步，還有繼續改(gai)善(shan)和提(ti)升的(de)(de)(de)(de)個人(ren)(ren)、社(she)(she)會空間。我以(yi)為，蘇(su)敏的(de)(de)(de)(de)家人(ren)(ren)和朋友對她的(de)(de)(de)(de)“出(chu)走(zou)”評價不一(yi)，至少(shao)反映了四種不同的(de)(de)(de)(de)性別(bie)觀念:

　　第一(yi)，站在個人(ren)價(jia)(jia)(jia)值實現角度(du)的支持態(tai)度(du)，主要是(shi)來自相對年(nian)輕的女性，她(ta)們(men)認為女性，特別是(shi)知識女性，也是(shi)獨立的個體，有她(ta)追求的個人(ren)價(jia)(jia)(jia)值，不應該依(yi)附于家庭，不應該用丈(zhang)夫和孩子的價(jia)(jia)(jia)值取代自己的價(jia)(jia)(jia)值。

　　第二(er)，女性的(de)(de)(de)家(jia)(jia)庭勞動付出要(yao)得到尊重(zhong)，個人價值的(de)(de)(de)缺失可以(yi)(yi)在收獲(huo)更(geng)多的(de)(de)(de)家(jia)(jia)人感謝(xie)、愛情(qing)(qing)與親情(qing)(qing)、還有(you)孩子健康(kang)成(cheng)長成(cheng)就的(de)(de)(de)過程中得到補(bu)償，是(shi)一種調適(shi)、兼顧和均(jun)衡的(de)(de)(de)態度，在同情(qing)(qing)蘇敏經歷的(de)(de)(de)同時，希望她(ta)的(de)(de)(de)丈夫能反省和改變，讓蘇敏對婚姻家(jia)(jia)庭以(yi)(yi)往(wang)的(de)(de)(de)投入(ru)能多一份值得的(de)(de)(de)感覺。

　　第(di)三，部分人(ren)(ren)會認為蘇敏過去的(de)人(ren)(ren)生狀態(tai)是中(zhong)國(guo)婚姻家庭的(de)常態(tai)，這有(you)很(hen)大的(de)慣(guan)性(xing)，很(hen)難有(you)所預期的(de)那種(zhong)變化，所以就(jiu)(jiu)將(jiang)錯就(jiu)(jiu)錯、好(hao)好(hao)過吧(ba)。這是一(yi)種(zhong)從眾的(de)躺(tang)平態(tai)度。

　　第(di)四，還(huan)(huan)有部分人會，認為蘇敏是(shi)(shi)一種任性(xing)而為，存在著(zhu)比(bi)較(jiao)大的(de)性(xing)別和(he)年(nian)(nian)齡交(jiao)叉風險，常年(nian)(nian)不(bu)(bu)變的(de)婚(hun)姻(yin)生活存在著(zhu)比(bi)較(jiao)大的(de)邊際效用(yong)遞(di)減規律，不(bu)(bu)是(shi)(shi)冷漠(mo)和(he)無動于衷，而是(shi)(shi)“左手摸(mo)右手”的(de)感覺淡化(hua)。年(nian)(nian)輕人可以用(yong)青春賭明天，老年(nian)(nian)人還(huan)(huan)有資(zi)格嗎？所以這些人是(shi)(shi)持反對的(de)意見。

　　我以(yi)為，雖然(ran)一些觀點(dian)不一定正確，但總體(ti)上，其影(ying)響(xiang)還是積極多(duo)于消極。首先，用多(duo)元視角看待一個性別事(shi)件，比較合適于社會本身多(duo)元的(de)發展，也便于進行(xing)分組分析(xi)，從(cong)比較中去端(duan)正看法，去做出(chu)更為健康合理(li)的(de)選擇，換位思(si)考會更容易理(li)解和(he)發現背后(hou)的(de)成因，增加社會和(he)諧和(he)施策的(de)針對(dui)性。

　　另外，更加(jia)具象地體現出性(xing)別關(guan)系的(de)(de)本質(zhi)和(he)家庭關(guan)系的(de)(de)真實。在(zai)倡導實現人(ren)生價值(zhi)最(zui)大(da)化和(he)家庭內部(bu)彼此尊重、平(ping)等以(yi)待的(de)(de)今天，落后的(de)(de)觀念意識(shi)和(he)行為方式是到了必須(xu)反省(sheng)和(he)改變(bian)的(de)(de)時(shi)候，在(zai)這種改變(bian)中(zhong)，平(ping)等觀念、感恩意識(shi)和(he)尊重修(xiu)為都會(hui)成為當(dang)代性(xing)別相處和(he)家庭運行的(de)(de)基本原則。

　　最后(hou)，跟上新時代新征程，觀念意識得(de)跟上，在(zai)這一點上蘇敏(min)的(de)舉(ju)動是(shi)值得(de)鼓勵的(de)，也給許多男性(xing)(xing)(xing)帶來(lai)(lai)啟示，靠遺留的(de)傳(chuan)統(tong)性(xing)(xing)(xing)別(bie)(bie)文(wen)化和(he)制度享受(shou)性(xing)(xing)(xing)別(bie)(bie)紅(hong)利的(de)日子，終究是(shi)要過去(qu)的(de)。尊重(zhong)女(nv)性(xing)(xing)(xing)，其實(shi)也是(shi)對自己的(de)尊重(zhong)。如果說，對新時代女(nv)性(xing)(xing)(xing)是(shi)個體性(xing)(xing)(xing)別(bie)(bie)賦能和(he)集體制度友(you)好(hao)的(de)話，那么對于(yu)男性(xing)(xing)(xing)，更關鍵(jian)的(de)是(shi)正(zheng)確地(di)(di)評(ping)估自我，發現男性(xing)(xing)(xing)的(de)性(xing)(xing)(xing)別(bie)(bie)滯后(hou)和(he)性(xing)(xing)(xing)別(bie)(bie)發展的(de)不完全，從(cong)對傳(chuan)統(tong)性(xing)(xing)(xing)別(bie)(bie)文(wen)化和(he)制度依戀(lian)、依賴中走出(chu)來(lai)(lai)，主動地(di)(di)以公平和(he)尊重(zhong)的(de)意識去(qu)重(zhong)建(jian)和(he)女(nv)性(xing)(xing)(xing)的(de)性(xing)(xing)(xing)別(bie)(bie)關系，形成更加平等、和(he)諧和(he)友(you)好(hao)的(de)性(xing)(xing)(xing)別(bie)(bie)合作(zuo)，在(zai)滿足(zu)彼此實(shi)現情感富足(zu)和(he)人(ren)生(sheng)價值的(de)需(xu)求過程當中，謀求兩性(xing)(xing)(xing)的(de)協調發展。