原標題：魏(wei)晉(jin)南北朝書法教育的幾個特點及啟示

　　作者(zhe)：李(li)爽（四川師范大(da)學助理(li)研究(jiu)員、博士）

　　魏晉南北朝時期(qi)的(de)社會交(jiao)流逐(zhu)漸(jian)增多，書法、繪畫、音(yin)樂、舞蹈等(deng)藝(yi)術門類隨之得到長足發展，書法更在(zai)這一時期(qi)達到登(deng)峰造極的(de)境界。書家競(jing)秀，書作迭出，書論勃發，與之相伴的(de)是書法藝(yi)術獲得了空前的(de)繁榮(rong)。

　　中(zhong)華文(wen)化(hua)(hua)博大精深、源遠流長，藝(yi)術教(jiao)育在社會發展中(zhong)發揮著重要作(zuo)用。從中(zhong)國古代書法(fa)藝(yi)術中(zhong)提(ti)煉(lian)精華、吸(xi)取養(yang)(yang)分，有助于(yu)增(zeng)益當下(xia)人才(cai)培養(yang)(yang)和文(wen)化(hua)(hua)創新(xin)。魏晉(jin)南北朝書法(fa)教(jiao)育有很多寶貴的文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產值得(de)挖掘、繼承，對今(jin)天的書法(fa)教(jiao)育尤(you)其是師范(fan)院校書法(fa)及藝(yi)術教(jiao)育有借鑒意義。

　　魏晉南(nan)北朝(chao)時(shi)期，朝(chao)代不(bu)斷更迭(die)，影(ying)響了(le)(le)(le)官(guan)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)辦學(xue)(xue)秩序，傳統(tong)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)校教(jiao)育的(de)(de)(de)總體(ti)趨勢是(shi)衰落了(le)(le)(le)，然(ran)而(er)亦呈(cheng)現(xian)出(chu)時(shi)廢時(shi)興的(de)(de)(de)狀態。漢末以來，帝王及貴族、士(shi)大夫(fu)重書(shu)、好書(shu)的(de)(de)(de)雅(ya)好，促進了(le)(le)(le)書(shu)法(fa)(fa)(fa)藝(yi)術的(de)(de)(de)發展，為官(guan)方(fang)學(xue)(xue)校把藝(yi)術教(jiao)育納入(ru)課程體(ti)系(xi)，甚至(zhi)設置藝(yi)術專科學(xue)(xue)校或者藝(yi)術專業奠定了(le)(le)(le)基礎。“國子學(xue)(xue)”“四館”“太(tai)學(xue)(xue)”“學(xue)(xue)館”“專科學(xue)(xue)校”等均(jun)開設了(le)(le)(le)書(shu)法(fa)(fa)(fa)課程。西晉時(shi)設立“書(shu)博士(shi)”，教(jiao)習書(shu)法(fa)(fa)(fa)，明確(que)規定以鐘繇、胡(hu)昭兩位(wei)名家作品(pin)為標準。這是(shi)以書(shu)法(fa)(fa)(fa)教(jiao)育為主要目(mu)的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)國家教(jiao)學(xue)(xue)機(ji)構最(zui)早的(de)(de)(de)歷史(shi)記錄。

　　這一時期，我國家(jia)(jia)庭(ting)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)開始(shi)走(zou)向(xiang)成(cheng)熟，書(shu)(shu)(shu)法教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)也(ye)是(shi)家(jia)(jia)庭(ting)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)重要內容和(he)抓手。官學(xue)興廢無常，難以(yi)承擔教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)重任，加(jia)之(zhi)(zhi)士族(zu)林立(li)、各種(zhong)流派昌盛，以(yi)帝(di)王(wang)(wang)、世族(zu)等各方力量構成(cheng)的(de)家(jia)(jia)庭(ting)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)一時蜂(feng)起(qi)，形成(cheng)了繁榮的(de)局(ju)面(mian)。魏(wei)晉南(nan)北朝出(chu)現了不(bu)少書(shu)(shu)(shu)法世家(jia)(jia)，如鐘(zhong)繇、鐘(zhong)會，衛覬、衛瓘(guan)、衛恒，王(wang)(wang)廙(yi)、王(wang)(wang)導、王(wang)(wang)洽、王(wang)(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)、王(wang)(wang)獻之(zhi)(zhi)，王(wang)(wang)述、王(wang)(wang)濛、王(wang)(wang)脩，庾(yu)亮(liang)、庾(yu)翼，郗鑒、郗愔、郗曇(tan)、郗超、郗恢(hui)，謝鯤、謝尚(shang)、謝安、謝萬(wan)，李(li)(li)式、李(li)(li)充、李(li)(li)廞，張澄、張彭祖(zu)(zu)，王(wang)(wang)僧虔、王(wang)(wang)慈、王(wang)(wang)志、智永等。這些(xie)書(shu)(shu)(shu)家(jia)(jia)，或(huo)兄弟、或(huo)父子、或(huo)祖(zu)(zu)孫數代(dai)都以(yi)善書(shu)(shu)(shu)而聞名。他(ta)們(men)或(huo)同代(dai)相互(hu)影(ying)響，彼此(ci)促進(jin)；或(huo)幾代(dai)傳承，延綿不(bu)絕(jue)。書(shu)(shu)(shu)法世家(jia)(jia)的(de)形成(cheng)，是(shi)家(jia)(jia)學(xue)書(shu)(shu)(shu)法教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)成(cheng)功的(de)顯著體現。

　　魏(wei)晉南北朝(chao)時(shi)期，書法(fa)世(shi)家(jia)師法(fa)并不固守(shou)家(jia)門，社會性工匠也開展師徒傳(chuan)授式教學。大(da)家(jia)相(xiang)互(hu)學習，取長補(bu)短，都(dou)成為魏(wei)晉南北朝(chao)書法(fa)教育的補(bu)充渠(qu)道。

　　官(guan)學(xue)、家(jia)(jia)(jia)(jia)學(xue)以及其他(ta)渠道相互加(jia)持，書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)日(ri)益繁盛(sheng)，這一(yi)時期涌(yong)現(xian)出(chu)(chu)一(yi)大(da)批書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)家(jia)(jia)(jia)(jia)。如前(qian)述(shu)(shu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)世家(jia)(jia)(jia)(jia)人物中大(da)多堪稱書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)家(jia)(jia)(jia)(jia)。一(yi)部(bu)分(fen)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)家(jia)(jia)(jia)(jia)不(bu)僅是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)實踐家(jia)(jia)(jia)(jia)，而(er)(er)且是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)理(li)論(lun)(lun)(lun)家(jia)(jia)(jia)(jia)，在書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)方(fang)面提(ti)出(chu)(chu)了(le)(le)自己的(de)(de)(de)創(chuang)見(jian)，豐(feng)富和發(fa)展了(le)(le)我(wo)國書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)理(li)論(lun)(lun)(lun)。在漢魏之(zhi)前(qian)，中國缺乏專門系統(tong)的(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)論(lun)(lun)(lun)，而(er)(er)進(jin)入魏晉時期，書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)家(jia)(jia)(jia)(jia)們開始使用言意理(li)論(lun)(lun)(lun)來系統(tong)闡發(fa)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)特征。成公(gong)綏的(de)(de)(de)《隸書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)體》、索靖的(de)(de)(de)《草書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)狀》、衛恒的(de)(de)(de)《四體書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)勢》等各逞其妙(miao)。“書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)圣”王(wang)羲之(zhi)，既創(chuang)作了(le)(le)以極具“中和之(zhi)美”風韻的(de)(de)(de)“天下第一(yi)行書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”《蘭亭序(xu)》為(wei)代表(biao)的(de)(de)(de)傳世精品，又培育(yu)(yu)(yu)了(le)(le)“青出(chu)(chu)于(yu)藍而(er)(er)勝于(yu)藍”、與之(zhi)并稱“二王(wang)”的(de)(de)(de)王(wang)獻之(zhi)，更(geng)有《書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)論(lun)(lun)(lun)》《題衛夫人〈筆(bi)陣(zhen)圖〉后》等論(lun)(lun)(lun)著，揭(jie)秘書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)技法(fa)(fa)，縱論(lun)(lun)(lun)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)創(chuang)作，闡釋書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)美學(xue)原理(li)，剖析書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)哲學(xue)思(si)辨，是(shi)(shi)重(zhong)要的(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)文(wen)獻。而(er)(er)衛鑠不(bu)僅培育(yu)(yu)(yu)了(le)(le)“書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)圣”王(wang)羲之(zhi)，且其《筆(bi)陣(zhen)圖》闡述(shu)(shu)執筆(bi)、用筆(bi)的(de)(de)(de)方(fang)法(fa)(fa)，議論(lun)(lun)(lun)精省，歸納準確，影響尤(you)為(wei)深(shen)遠。該文(wen)既是(shi)(shi)家(jia)(jia)(jia)(jia)學(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)綱領和教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)法(fa)(fa)則，也(ye)是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師之(zhi)典則、生(sheng)徒之(zhi)門徑，被后世尊為(wei)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)經典。

　　綜上可見，魏晉南(nan)北(bei)朝時期的書法教(jiao)育特點，從(cong)(cong)途徑方面(mian)看(kan)多(duo)方消長、共生互補，從(cong)(cong)師資方面(mian)看(kan)大家(jia)輩(bei)出、傳承有(you)序，從(cong)(cong)理論方面(mian)看(kan)各抒己見、相得益彰。這些書法教(jiao)育特點，給當代書法教(jiao)育尤其是師范院校(xiao)書法及藝術教(jiao)育帶來(lai)諸多(duo)啟示。

　　其一(yi)，魏晉南北朝(chao)的(de)書(shu)法教(jiao)育(yu)同(tong)當時的(de)書(shu)法創作一(yi)樣(yang)，是中(zhong)(zhong)華文明的(de)瑰寶。今(jin)天的(de)藝術(shu)教(jiao)育(yu)尤其是師范院校(xiao)藝術(shu)教(jiao)育(yu)應該從中(zhong)(zhong)汲取營養，使其有益于教(jiao)育(yu)學中(zhong)(zhong)國話(hua)語體系建(jian)構和中(zhong)(zhong)國特色師范教(jiao)育(yu)體制創新發(fa)展。

　　其二(er)，高(gao)校尤其是師范(fan)院校應(ying)把加強和(he)改進書(shu)法及藝(yi)術(shu)教育作為推進學(xue)校高(gao)質量發(fa)展、落實“立德樹人”根本任務的重(zhong)要抓(zhua)手，致(zhi)力于構建(jian)書(shu)法及藝(yi)術(shu)教育家庭、學(xue)校和(he)社會“三位一(yi)體(ti)”的協同模式(shi)。

　　其三，教(jiao)育(yu)家(jia)往(wang)(wang)往(wang)(wang)既是優秀的(de)教(jiao)育(yu)實踐者，也是出(chu)色的(de)教(jiao)育(yu)理論家(jia)。魏晉南北(bei)朝產生了這樣一批(pi)書(shu)法教(jiao)育(yu)家(jia)。今天(tian)的(de)師范院校藝術(shu)(shu)教(jiao)育(yu)應該從(cong)中(zhong)受到啟發(fa)，打破(po)片面(mian)培養模式，努力培養兼具(ju)書(shu)法及藝術(shu)(shu)教(jiao)育(yu)實踐家(jia)和理論家(jia)特(te)質的(de)未(wei)來(lai)教(jiao)育(yu)家(jia)。

　　《光(guang)明日(ri)報(bao)》（2024年11月16日(ri) 11版）