原標(biao)題：運河文(wen)化與明清(qing)小說創(chuang)作

　　古代長篇小說(shuo)在地(di)(di)(di)理(li)空間(jian)的(de)(de)設置上有一個較為(wei)顯(xian)著的(de)(de)特征，那就是(shi)，故(gu)(gu)事(shi)雖是(shi)虛擬的(de)(de)，但其(qi)中(zhong)的(de)(de)地(di)(di)(di)理(li)位置和(he)(he)(he)人物(wu)的(de)(de)位移路線常常是(shi)基本真(zhen)實甚(shen)至(zhi)是(shi)精確的(de)(de)。明清(qing)(qing)小說(shuo)中(zhong)寫及京(jing)杭大運(yun)(yun)河者(zhe)，基本都會將(jiang)(jiang)地(di)(di)(di)名真(zhen)實地(di)(di)(di)寫出(chu)。人物(wu)外出(chu)游歷時，則將(jiang)(jiang)水陸車船等交(jiao)(jiao)通方(fang)式也(ye)交(jiao)(jiao)代得明白，還會將(jiang)(jiang)地(di)(di)(di)理(li)元素如地(di)(di)(di)名、地(di)(di)(di)理(li)景觀、方(fang)向和(he)(he)(he)路線等記述下來，讀(du)者(zhe)可以依據這(zhe)(zhe)些記載勾畫出(chu)大致(zhi)的(de)(de)旅行圖來。即(ji)便像《三國演(yan)義》，為(wei)了(le)便于書(shu)寫戰爭(zheng)，設計情節(jie)時會將(jiang)(jiang)現實中(zhong)的(de)(de)地(di)(di)(di)名來個“按需(xu)”位移，但其(qi)故(gu)(gu)意(yi)為(wei)之的(de)(de)用意(yi)是(shi)明確的(de)(de)，讀(du)者(zhe)也(ye)認可。《金瓶梅》借用了(le)《水滸傳》中(zhong)武松殺(sha)嫂的(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)，卻故(gu)(gu)意(yi)將(jiang)(jiang)故(gu)(gu)事(shi)發生的(de)(de)地(di)(di)(di)點從清(qing)(qing)河縣（與陽谷縣為(wei)鄰）移至(zhi)實際的(de)(de)運(yun)(yun)河重鎮臨清(qing)(qing)（刻意(yi)混(hun)淆清(qing)(qing)河和(he)(he)(he)臨清(qing)(qing)）。這(zhe)(zhe)說(shuo)明作者(zhe)極其(qi)看(kan)重臨清(qing)(qing)作為(wei)運(yun)(yun)河重鎮對故(gu)(gu)事(shi)敘事(shi)和(he)(he)(he)主(zhu)題表現的(de)(de)作用。

　　《紅樓(lou)夢(meng)》很特別，開篇即云“朝代年紀,地輿邦國,卻反失落無考”，實際上(shang)它寫的(de)(de)是清代康熙年間發(fa)生在(zai)北(bei)京(jing)的(de)(de)故事(shi)。書中雖明確寫及或(huo)提(ti)到過京(jing)師、金(jin)陵、姑蘇(su)、揚州、京(jing)口、毗(pi)陵驛這些運(yun)(yun)河(he)城(cheng)鎮，但曹(cao)雪芹似并未(wei)直(zhi)接(jie)賦能大運(yun)(yun)河(he)去敘(xu)事(shi)和(he)修辭。然其創(chuang)作的(de)(de)構思(si)和(he)思(si)想觀念的(de)(de)抒發(fa)，又(you)緊系著(zhu)大運(yun)(yun)河(he)。可(ke)以說，運(yun)(yun)河(he)文化(hua)對(dui)曹(cao)雪芹的(de)(de)觀念、情(qing)感、心(xin)態及文化(hua)意識的(de)(de)影響是深(shen)刻(ke)的(de)(de)。我們(men)讀出《紅樓(lou)夢(meng)》的(de)(de)運(yun)(yun)河(he)文化(hua)底色，即可(ke)進入一(yi)個理解力(li)和(he)閱讀經(jing)驗合體的(de)(de)新秩(zhi)序之(zhi)中。

　　京杭大運(yun)河自(zi)元(yuan)代溝通南北(bei)(bei)(bei)以來，不僅改(gai)變(bian)了以往歷代以關中(zhong)或(huo)中(zhong)原控(kong)制天下的(de)(de)(de)(de)(de)局(ju)面，形(xing)成了以北(bei)(bei)(bei)控(kong)南、以南養北(bei)(bei)(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)政治、經(jing)(jing)濟格局(ju)，同時(shi)，它(ta)對促進(jin)南北(bei)(bei)(bei)文化的(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)融，也在(zai)內涵上(shang)與速度上(shang)超過了以往。明成祖朱棣(di)將首都自(zi)南京遷至北(bei)(bei)(bei)京后，依然“兩(liang)都并立”，仰仗(zhang)著(zhu)南京的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)濟和文化優(you)勢。大運(yun)河縮短的(de)(de)(de)(de)(de)不僅是南方(fang)與北(bei)(bei)(bei)方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)通時(shi)間，更重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)是拉近了中(zhong)國(guo)南北(bei)(bei)(bei)文化的(de)(de)(de)(de)(de)距(ju)離(li)。中(zhong)國(guo)南北(bei)(bei)(bei)兩(liang)種文化的(de)(de)(de)(de)(de)撞擊與交(jiao)融，改(gai)變(bian)著(zhu)中(zhong)華(hua)文化的(de)(de)(de)(de)(de)內涵，消融著(zhu)南北(bei)(bei)(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)差(cha)異，也整合著(zhu)中(zhong)華(hua)文化的(de)(de)(de)(de)(de)結構和格局(ju)。

　　一(yi)代(dai)有(you)一(yi)代(dai)之文(wen)(wen)(wen)學(xue)。明(ming)清兩代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)說，無論是(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)言小(xiao)(xiao)說還是(shi)(shi)(shi)白話小(xiao)(xiao)說都取得了(le)前所未有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)輝煌(huang)成就，一(yi)定程(cheng)度(du)上體(ti)現(xian)了(le)運(yun)河(he)(he)(he)(he)貫(guan)通帶(dai)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)市井(jing)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興(xing)盛。粗略估計，明(ming)清小(xiao)(xiao)說中有(you)七八(ba)成可(ke)稱作(zuo)運(yun)河(he)(he)(he)(he)流(liu)(liu)域小(xiao)(xiao)說。可(ke)考的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)者(zhe)多來自(zi)京(jing)杭大運(yun)河(he)(he)(he)(he)沿(yan)(yan)(yan)岸，小(xiao)(xiao)說內容(rong)或多或少地(di)反(fan)映(ying)(ying)了(le)運(yun)河(he)(he)(he)(he)流(liu)(liu)域的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)(hui)生活(huo)，關乎著(zhu)運(yun)河(he)(he)(he)(he)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)。優秀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)章回小(xiao)(xiao)說如《水滸(hu)傳(chuan)》《金(jin)瓶(ping)梅(mei)》《紅(hong)樓(lou)夢》《儒林外史》《兒(er)女英雄傳(chuan)》都不(bu)同程(cheng)度(du)地(di)寫(xie)到(dao)了(le)以大運(yun)河(he)(he)(he)(he)為舞(wu)臺(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事。作(zuo)為世代(dai)累積型小(xiao)(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《水滸(hu)傳(chuan)》，其主要故(gu)事自(zi)宋代(dai)到(dao)元朝就在(zai)運(yun)河(he)(he)(he)(he)沿(yan)(yan)(yan)岸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)間廣(guang)泛流(liu)(liu)傳(chuan)著(zhu)。梁山泊是(shi)(shi)(shi)大運(yun)河(he)(he)(he)(he)（會(hui)(hui)(hui)通河(he)(he)(he)(he)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要水源地(di)，小(xiao)(xiao)說中貫(guan)通南北(bei)(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)水路指的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就是(shi)(shi)(shi)會(hui)(hui)(hui)通河(he)(he)(he)(he)。它書(shu)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風俗、飲食、方言至(zhi)今還傳(chuan)承在(zai)魯西運(yun)河(he)(he)(he)(he)沿(yan)(yan)(yan)岸。文(wen)(wen)(wen)人創(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)說對運(yun)河(he)(he)(he)(he)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)映(ying)(ying)則更(geng)為深(shen)刻(ke)。《金(jin)瓶(ping)梅(mei)》描(miao)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)明(ming)末的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)(hui)景(jing)況，它將故(gu)事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要地(di)點設置在(zai)山東河(he)(he)(he)(he)北(bei)(bei)交界(jie)處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)河(he)(he)(he)(he)城臨清，由(you)京(jing)杭運(yun)河(he)(he)(he)(he)這(zhe)條暗線為讀者(zhe)勾畫(hua)出(chu)一(yi)幅(fu)明(ming)代(dai)經濟和(he)(he)商(shang)貿地(di)圖，并且描(miao)繪了(le)由(you)于商(shang)業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨大發展，社(she)會(hui)(hui)(hui)形態和(he)(he)思想觀念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要變革而導(dao)致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)南北(bei)(bei)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)交相融(rong)匯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本面(mian)貌。從文(wen)(wen)(wen)人創(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世情小(xiao)(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度(du)而論，《金(jin)瓶(ping)梅(mei)》被視作(zuo)《紅(hong)樓(lou)夢》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)取徑樣(yang)板，被稱作(zuo)“壸(kun)奧”。如果從反(fan)映(ying)(ying)運(yun)河(he)(he)(he)(he)人家和(he)(he)運(yun)河(he)(he)(he)(he)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度(du)來論，前者(zhe)無疑是(shi)(shi)(shi)直接(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而《紅(hong)樓(lou)夢》則是(shi)(shi)(shi)隱寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。讀者(zhe)從小(xiao)(xiao)說對運(yun)河(he)(he)(he)(he)城鎮地(di)名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)設置、人物南北(bei)(bei)遷移(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)寫(xie)，及習俗風物描(miao)寫(xie)所反(fan)映(ying)(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)南北(bei)(bei)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交融(rong)與碰撞之中，發現(xian)了(le)被《紅(hong)樓(lou)夢》設為底色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大運(yun)河(he)(he)(he)(he)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)。這(zhe)種隱寫(xie)是(shi)(shi)(shi)符合全書(shu)“將真事隱去”“用假語村言”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)作(zuo)策(ce)略的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

　　與《紅樓(lou)夢(meng)》產生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)(zai)(zai)同(tong)一時期的(de)(de)(de)(de)《儒林外史(shi)》，主要(yao)(yao)描寫(xie)的(de)(de)(de)(de)是(shi)以南(nan)(nan)(nan)(nan)京(jing)為中(zhong)(zhong)(zhong)心的(de)(de)(de)(de)江(jiang)南(nan)(nan)(nan)(nan)士紳(shen)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)，它(ta)對(dui)運(yun)河(he)城市(shi)揚(yang)州(zhou)(zhou)、蘇(su)州(zhou)(zhou)、嘉(jia)興、杭州(zhou)(zhou)特別是(shi)最(zui)為重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)運(yun)河(he)輻射城市(shi)南(nan)(nan)(nan)(nan)京(jing)都(dou)(dou)是(shi)顯筆直書(shu)。作者(zhe)(zhe)吳(wu)敬梓(zi)，寓(yu)居南(nan)(nan)(nan)(nan)京(jing)，病死(si)在(zai)(zai)(zai)揚(yang)州(zhou)(zhou)，他(ta)非(fei)常熟悉(xi)運(yun)河(he)城市(shi)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)，其(qi)筆下的(de)(de)(de)(de)各(ge)色人(ren)(ren)等，因(yin)(yin)各(ge)種原(yuan)因(yin)(yin)奔向文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)發達、經濟繁榮(rong)的(de)(de)(de)(de)運(yun)河(he)之都(dou)(dou)，書(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)大(da)小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)物(wu)都(dou)(dou)在(zai)(zai)(zai)流(liu)(liu)動(dong)(dong)(dong)之中(zhong)(zhong)(zhong)。他(ta)們的(de)(de)(de)(de)日常出行(xing)多走水路(lu)，哪怕(pa)從(cong)徽州(zhou)(zhou)府(fu)回浙江(jiang)臺州(zhou)(zhou)，也要(yao)(yao)船(chuan)到蘇(su)州(zhou)(zhou)再換(huan)大(da)船(chuan)過杭州(zhou)(zhou)。這些描寫(xie)足以說明京(jing)杭大(da)運(yun)河(he)與那個(ge)時代物(wu)質(zhi)和(he)(he)精神生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)密不(bu)(bu)可分。正(zheng)如我們所(suo)知(zhi)，中(zhong)(zhong)(zhong)國的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)傳統(tong)不(bu)(bu)是(shi)單一的(de)(de)(de)(de)而(er)(er)(er)(er)是(shi)相(xiang)當豐富多彩的(de)(de)(de)(de)。《儒林外史(shi)》和(he)(he)《紅樓(lou)夢(meng)》就分別與傳統(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)層面相(xiang)對(dui)接，它(ta)們源流(liu)(liu)不(bu)(bu)同(tong)，宗旨(zhi)(zhi)有別。兩書(shu)在(zai)(zai)(zai)旨(zhi)(zhi)趣(qu)上(shang)，前者(zhe)(zhe)立(li)足于(yu)(yu)儒家、社會和(he)(he)責任，后者(zhe)(zhe)立(li)足于(yu)(yu)道家、個(ge)人(ren)(ren)和(he)(he)情感，很是(shi)不(bu)(bu)一樣。雖說兩書(shu)都(dou)(dou)充滿了(le)濃厚(hou)的(de)(de)(de)(de)“親歷”氣(qi)息(xi)，但(dan)因(yin)(yin)主要(yao)(yao)人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)設和(he)(he)小(xiao)(xiao)說主旨(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)同(tong)，《儒林外史(shi)》的(de)(de)(de)(de)敘事空間具(ju)有很大(da)的(de)(de)(de)(de)流(liu)(liu)動(dong)(dong)(dong)性，而(er)(er)(er)(er)《紅樓(lou)夢(meng)》設置的(de)(de)(de)(de)是(shi)花園(yuan)模式，賈府(fu)府(fu)邸和(he)(he)大(da)觀(guan)園(yuan)是(shi)故事的(de)(de)(de)(de)主要(yao)(yao)發生(sheng)(sheng)(sheng)地，那里是(shi)書(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)重要(yao)(yao)人(ren)(ren)物(wu)投奔聚集的(de)(de)(de)(de)場(chang)所(suo)，屬于(yu)(yu)內空間敘事。故而(er)(er)(er)(er)，大(da)運(yun)河(he)在(zai)(zai)(zai)《儒林外史(shi)》中(zhong)(zhong)(zhong)是(shi)清晰可見的(de)(de)(de)(de)地理空間，書(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)直接書(shu)寫(xie)了(le)運(yun)河(he)沿岸的(de)(de)(de)(de)自然山水風貌(mao)、地域人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)風俗和(he)(he)城市(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)圖景(jing)；而(er)(er)(er)(er)大(da)運(yun)河(he)在(zai)(zai)(zai)《紅樓(lou)夢(meng)》中(zhong)(zhong)(zhong)則是(shi)未著濃色但(dan)卻也鮮活(huo)的(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)(zai)(zai)。小(xiao)(xiao)說非(fei)常明確地設計了(le)金陵和(he)(he)京(jing)都(dou)(dou)作為賈史(shi)王薛(xue)四大(da)家族的(de)(de)(de)(de)原(yuan)籍與居住地，并(bing)于(yu)(yu)隱、顯之間構建了(le)南(nan)(nan)(nan)(nan)北相(xiang)對(dui)、虛實相(xiang)應的(de)(de)(de)(de)兩個(ge)中(zhong)(zhong)(zhong)心。大(da)運(yun)河(he)連(lian)接南(nan)(nan)(nan)(nan)北，它(ta)是(shi)流(liu)(liu)動(dong)(dong)(dong)著的(de)(de)(de)(de)水路(lu)，人(ren)(ren)、物(wu)經它(ta)輸送；它(ta)是(shi)交流(liu)(liu)的(de)(de)(de)(de)廊道，南(nan)(nan)(nan)(nan)北文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)經它(ta)溝通。《紅樓(lou)夢(meng)》不(bu)(bu)僅是(shi)曹雪芹緬懷其(qi)百年(nian)家世的(de)(de)(de)(de)產物(wu)，更是(shi)他(ta)汲取中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)思(si)想的(de)(de)(de)(de)藝術結晶。讀者(zhe)(zhe)需要(yao)(yao)對(dui)南(nan)(nan)(nan)(nan)北經濟、思(si)想、文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)屬性特色，對(dui)清代初中(zhong)(zhong)(zhong)期政治歷史(shi)，都(dou)(dou)有一定(ding)的(de)(de)(de)(de)認(ren)知(zhi)，并(bing)且具(ju)有想象空間的(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)(dong)態建構能力，方能將小(xiao)(xiao)說的(de)(de)(de)(de)旨(zhi)(zhi)趣(qu)領悟到位，才能對(dui)其(qi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)意蘊(yun)深加體悟。

　　被譽為“清代小說的(de)(de)(de)后勁”的(de)(de)(de)《兒(er)女(nv)(nv)英(ying)(ying)雄(xiong)傳》，寫(xie)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)正黃旗漢軍世族安(an)(an)家(jia)的(de)(de)(de)故事(shi)。作(zuo)者文(wen)康(kang)出(chu)生(sheng)時曹雪芹(qin)已過(guo)世三(san)十(shi)年，《紅樓夢(meng)》所反映(ying)的(de)(de)(de)民族融合(he)特別是(shi)(shi)南北文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)交融，到了(le)文(wen)康(kang)筆(bi)下越發直接、深入(ru)。書中(zhong)所書旗人(ren)安(an)(an)學海(hai)近五(wu)十(shi)歲中(zhong)進士，揀發了(le)山陽縣的(de)(de)(de)河(he)(he)工(gong)(gong)(gong)知(zhi)縣，上任不(bu)過(guo)半載便在(zai)(zai)河(he)(he)務中(zhong)被陷(xian)害獲罪(zui)。其(qi)子安(an)(an)驥在(zai)(zai)營救父親(qin)的(de)(de)(de)過(guo)程中(zhong)得以成長并(bing)且不(bu)畏宦(huan)海(hai)艱(jian)險依然積極(ji)通過(guo)科舉入(ru)仕(shi)。文(wen)康(kang)借寫(xie)實性強(qiang)的(de)(de)(de)俠(xia)義小說來“抒其(qi)未遂之(zhi)志”，其(qi)旗人(ren)心(xin)(xin)態是(shi)(shi)積極(ji)進取的(de)(de)(de)，完全不(bu)同于曹雪芹(qin)的(de)(de)(de)道(dao)家(jia)心(xin)(xin)理。如果說京(jing)杭大運(yun)(yun)河(he)(he)在(zai)(zai)《紅樓夢(meng)》中(zhong)還是(shi)(shi)文(wen)化(hua)底(di)色，到《兒(er)女(nv)(nv)英(ying)(ying)雄(xiong)傳》中(zhong)就已是(shi)(shi)人(ren)物命(ming)運(yun)(yun)所系和敘事(shi)空(kong)間所據的(de)(de)(de)重要支撐(cheng)了(le)。《兒(er)女(nv)(nv)英(ying)(ying)雄(xiong)傳》寫(xie)出(chu)了(le)淮安(an)(an)的(de)(de)(de)河(he)(he)政(zheng)(zheng)中(zhong)心(xin)(xin)地(di)位，通過(guo)對河(he)(he)督其(qi)人(ren)、河(he)(he)務施政(zheng)(zheng)和晉升(sheng)渠道(dao)的(de)(de)(de)描寫(xie)，很真實地(di)記錄了(le)晚清的(de)(de)(de)河(he)(he)工(gong)(gong)(gong)不(bu)力(li)的(de)(de)(de)實況。因為文(wen)康(kang)本人(ren)在(zai)(zai)松江知(zhi)府任上督修(xiu)過(guo)華亭海(hai)塘(tang)，又做過(guo)天津(jin)道(dao)，他(ta)使用(yong)起河(he)(he)工(gong)(gong)(gong)術語來得心(xin)(xin)應手。他(ta)對運(yun)(yun)河(he)(he)沿線上茌(chi)平(ping)和德州碼頭與城隍(huang)廟的(de)(de)(de)描寫(xie)則活畫出(chu)南運(yun)(yun)河(he)(he)獨特的(de)(de)(de)運(yun)(yun)河(he)(he)風情。

　　自(zi)清代流傳下來的十(shi)三部(bu)《紅(hong)(hong)樓(lou)夢(meng)》續(xu)書中(zhong)，有八部(bu)寫(xie)及京杭(hang)大運(yun)河。其中(zhong)《紅(hong)(hong)樓(lou)復夢(meng)》《紅(hong)(hong)樓(lou)圓夢(meng)》和《續(xu)紅(hong)(hong)樓(lou)夢(meng)稿(gao)》三書在空間敘事、情節安排(pai)、人物塑造中(zhong)，均目(mu)的明確地利(li)用大運(yun)河及運(yun)河城(cheng)在國家的政治、經濟和軍事上的突出(chu)地位，賦予了(le)大運(yun)河以(yi)承(cheng)載乃至支(zhi)撐整部(bu)小說主題或框架(jia)的功能。

　　明清小說(shuo)對大運(yun)河(he)(he)的書寫，反映了(le)(le)運(yun)河(he)(he)區(qu)域(yu)南(nan)船(chuan)北馬的交通(tong)狀況；記錄了(le)(le)運(yun)河(he)(he)城鎮(zhen)、街道碼頭、鈔關公館(guan)、閘(zha)壩(ba)橋(qiao)堤、廟觀古跡(ji)；記述了(le)(le)運(yun)河(he)(he)疏浚、洪澇賑(zhen)災(zai)、行船(chuan)遇險、河(he)(he)務管理，又描繪和反映了(le)(le)自然(ran)景(jing)觀、風土民(min)情和官民(min)信仰，甚(shen)至寫及(ji)平定海匪和抗擊洋人(ren)進(jin)犯；對成為背景(jing)人(ren)物的官員、運(yun)軍、水手、商人(ren)、船(chuan)民(min)、藝人(ren)也有描繪。明清小說(shuo)引入宦游(you)和旅行模式(shi)，使得(de)人(ren)物和故事都隨著運(yun)河(he)(he)的通(tong)運(yun)而流動(dong)，運(yun)河(he)(he)的水、岸(an)、城文化(hua)因(yin)此得(de)以遠(yuan)播。

　　（作者：張云，系中國藝術研究(jiu)院(yuan)編審）