原標題(ti)：把詩歌的種子(zi)播撒到(dao)孩(hai)子(zi)們心間

　　經過(guo)一(yi)年零八(ba)天的(de)接(jie)續(xu)行走，中(zhong)國(guo)詩(shi)歌學(xue)會新時代詩(shi)歌火炬傳(chuan)遞行動“飛起來，高(gao)凱童詩(shi)進名校(xiao)”活動，于近日(ri)收官(guan)。詩(shi)人高(gao)凱走過(guo)22個(ge)省市（區）的(de)63所（次(ci)）大中(zhong)小學(xue)校(xiao)園或(huo)詩(shi)歌驛(yi)站，完成了一(yi)次(ci)具(ju)有創新意義(yi)、兼具(ju)深(shen)度(du)與(yu)廣度(du)的(de)路演式詩(shi)歌傳(chuan)播。

　　近年來，各種(zhong)類型的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)進校園、詩(shi)(shi)(shi)人(ren)進校園活動廣泛開展，舒婷、楊克、高凱、藍藍、樹才、王(wang)宜振、安(an)武林、左右(you)、馮娜等一大批優秀詩(shi)(shi)(shi)人(ren)頻(pin)頻(pin)走進校園，為孩子(zi)們上詩(shi)(shi)(shi)詞課(ke)、分享童心與詩(shi)(shi)(shi)意，他(ta)們與孩子(zi)們的(de)(de)互動溫暖(nuan)而動人(ren)。這(zhe)種(zhong)由詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)引發的(de)(de)雙向奔赴不禁引人(ren)深(shen)思：詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)在當下的(de)(de)校園呈現何種(zhong)面貌？它具有怎樣的(de)(de)時代價值？如何把詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)種(zhong)子(zi)播撒到孩子(zi)們心間？

　　校園里詩歌的種子已經生根發芽

　　說到詩歌，很多人會不約而同地聊起“詩歌的黃(huang)金年(nian)代”——20世(shi)紀80年(nian)代。那時，詩歌在校園(yuan)及社會層面的熱度(du)絲毫不亞于今(jin)天(tian)的演(yan)唱會。20世(shi)紀80年(nian)代之后(hou)，詩歌在校園(yuan)一(yi)度(du)風(feng)光不再。如今(jin)，詩歌在校園(yuan)發展如何？

　　“據我的(de)觀察，課(ke)程之外，詩(shi)(shi)歌在(zai)校園主要是(shi)以(yi)小規模的(de)興趣小組(zu)、詩(shi)(shi)社存(cun)在(zai)著(zhu)。比如(ru)有(you)的(de)老師(shi)本身就是(shi)詩(shi)(shi)人(ren)，他(ta)們(men)憑借(jie)個人(ren)愛好帶著(zhu)孩子們(men)讀詩(shi)(shi)、寫(xie)詩(shi)(shi)，堅持著(zhu)詩(shi)(shi)歌教(jiao)(jiao)育。”《中(zhong)國校園文學》主編徐峙認(ren)為，校園里(li)詩(shi)(shi)歌的(de)火(huo)種一直都在(zai)，而(er)且近年來部分教(jiao)(jiao)材里(li)增加了(le)詩(shi)(shi)歌的(de)篇幅、中(zhong)高考開始(shi)涉(she)及(ji)詩(shi)(shi)歌寫(xie)作，這都是(shi)積極信(xin)號。

　　近(jin)一年來(lai)，魯東(dong)大(da)學(xue)兒(er)童(tong)文(wen)學(xue)研究(jiu)院(yuan)名譽(yu)院(yuan)長、中(zhong)國(guo)作(zuo)協兒(er)童(tong)文(wen)學(xue)委(wei)員(yuan)會副主任方衛(wei)平，陸續(xu)收到(dao)了10余(yu)種(zhong)孩子(zi)(zi)們創作(zuo)的詩集。作(zuo)為眾多(duo)(duo)詩歌大(da)賽(sai)的組織者或評委(wei)，他注意到(dao)：“越(yue)來(lai)越(yue)多(duo)(duo)的孩子(zi)(zi)正(zheng)在參與(yu)到(dao)當代詩歌寫作(zuo)的盛筵中(zhong)。越(yue)來(lai)越(yue)多(duo)(duo)由孩子(zi)(zi)們創作(zuo)的詩歌，正(zheng)在向世界證(zheng)明(ming)，詩是童(tong)年天然(ran)的眼睛、感(gan)官和語言。”

　　“我一(yi)(yi)口吞下了(le)鳥叫(jiao)”“云朵在(zai)修剪自己的(de)頭發”……兩年前，在(zai)“中國文(wen)學(xue)盛典·魯迅文(wen)學(xue)獎(jiang)之夜”的(de)頒(ban)獎(jiang)晚會現場，一(yi)(yi)群來自湖南懷化會同縣粟裕希望小(xiao)學(xue)的(de)“小(xiao)詩人(ren)”們，曾給無數人(ren)帶來驚喜與(yu)感(gan)動。一(yi)(yi)名95后老(lao)師把詩歌帶進了(le)課堂，孩子們的(de)詩意旅程就此開啟(qi)。幾年間，孩子們創作(zuo)了(le)1400多首詩歌，詩歌的(de)種子在(zai)這所山村小(xiao)學(xue)已經生(sheng)根發芽。

　　在高(gao)凱走過的(de)(de)60多(duo)所學(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)里，孩(hai)子們對(dui)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)熱情、一些學(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)對(dui)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)教育的(de)(de)重視讓他感(gan)慨頗深。當詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)火(huo)炬傳遞至(zhi)華中師大第一附中光谷湯遜湖學(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)時，校(xiao)(xiao)(xiao)長送(song)來一本(ben)學(xue)(xue)生讀完高(gao)凱詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)集(ji)(ji)《草叢里的(de)(de)那(nei)個孩(hai)子》后(hou)寫的(de)(de)賞析詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文集(ji)(ji)，這讓高(gao)凱切身體會到(dao)該校(xiao)(xiao)(xiao)“讓學(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)成為(wei)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)意而美好的(de)(de)地方”的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)教理念。正是因為(wei)看(kan)到(dao)了校(xiao)(xiao)(xiao)園(yuan)里詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)火(huo)種(zhong)(zhong)、火(huo)苗，高(gao)凱內(nei)心的(de)(de)火(huo)焰也越燒越旺，不僅在行(xing)走途中出版了《飛呀飛的(de)(de)飛》和《童心的(de)(de)種(zhong)(zhong)子》兩本(ben)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)集(ji)(ji)，而且(qie)在行(xing)程結束后(hou)，又把新詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)集(ji)(ji)《請(qing)看(kan)著孩(hai)子的(de)(de)眼(yan)睛(jing)》等出版事(shi)宜提上了日程。

　　詩歌讓人生的色彩更加豐富

　　孔子(zi)曰：“詩(shi)可(ke)以興，可(ke)以觀(guan)，可(ke)以群，可(ke)以怨。”從古至今，詩(shi)歌的社會功能(neng)、教育價值(zhi)等廣受推崇，中華詩(shi)教影響廣泛。

　　那么，對于在校學(xue)生而(er)言，詩(shi)歌具(ju)有怎(zen)樣的當代價值？開展詩(shi)歌火(huo)炬傳遞行動有何意義？

　　“詩(shi)歌是文學(xue)皇(huang)冠上的(de)(de)(de)明珠，它(ta)是人類情感最(zui)(zui)濃縮(suo)、最(zui)(zui)有沖擊力的(de)(de)(de)表達，對于我(wo)(wo)們(men)認(ren)(ren)識(shi)(shi)世界、認(ren)(ren)識(shi)(shi)自我(wo)(wo)、認(ren)(ren)識(shi)(shi)美、認(ren)(ren)識(shi)(shi)生(sheng)命的(de)(de)(de)意義，都具有非常重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)價值。”徐峙認(ren)(ren)為，“詩(shi)歌提供(gong)了一種(zhong)生(sheng)活的(de)(de)(de)方(fang)式(shi)和看待(dai)世界的(de)(de)(de)方(fang)式(shi)，我(wo)(wo)們(men)不一定要(yao)成為詩(shi)人，但是要(yao)知(zhi)道(dao)什么是詩(shi)意，如何詩(shi)意地生(sheng)活，這(zhe)也是開展詩(shi)歌火炬傳遞行動的(de)(de)(de)意義所在(zai)。”

　　在太原(yuan)(yuan)師(shi)范學院(yuan)教授、兒童(tong)文學專家崔昕平看來，詩歌是人(ren)類(lei)用藝術的(de)方式感知和(he)表達世界的(de)一(yi)個最(zui)原(yuan)(yuan)初(chu)的(de)載體，它對人(ren)類(lei)精神世界的(de)豐富性來說，具(ju)有特殊(shu)意義和(he)價值。

　　上(shang)海九久(jiu)讀書人副總(zong)編輯孫(sun)玉虎認(ren)為，詩意的眼光(guang)會讓(rang)世界變得(de)不那(nei)么堅(jian)硬，從而抵御人生的風雨。

　　“詩性的潛(qian)能(neng)作為一種(zhong)可能(neng)性蘊含在孩子(zi)本真性的生存與體(ti)驗中。他(ta)們對世界(jie)的感(gan)知(zhi)主(zhu)要是本能(neng)的、肉感(gan)的、粗(cu)糲的，同時又(you)飽(bao)含著勃(bo)勃(bo)生機。他(ta)們與世界(jie)的關系簡單、直接(jie)，而(er)又(you)坦誠、純(chun)粹。只需(xu)要一個(ge)火苗、一個(ge)契機，他(ta)們心中的詩性體(ti)驗就(jiu)會燃起生命(ming)的火焰。”河北師(shi)范(fan)大學(xue)文學(xue)院(yuan)副教授景立鵬認為，把詩歌的種(zhong)子(zi)播(bo)撒到(dao)孩子(zi)們心間不是觀念和認識的強力植入，而(er)是一種(zhong)召喚、一種(zhong)啟示、一種(zhong)點石(shi)成(cheng)金的可能(neng)。

　　“從(cong)大(da)的方(fang)面來(lai)說(shuo)，詩(shi)(shi)歌塑造(zao)著中華民族(zu)的性(xing)格，是一個民族(zu)的文化(hua)標(biao)識。從(cong)小的方(fang)面來(lai)說(shuo)，詩(shi)(shi)歌可(ke)以(yi)培德、可(ke)以(yi)啟智、可(ke)以(yi)育美(mei)、可(ke)以(yi)涵心，可(ke)以(yi)構建(jian)美(mei)好的精(jing)神世界，讓人生的色(se)彩更加豐富。”作(zuo)家、清華大(da)學(xue)附屬(shu)中學(xue)上地小學(xue)“螢(ying)火蟲”詩(shi)(shi)社負責人李(li)學(xue)志如(ru)是說(shuo)。

　　用好詩為孩子們打開文學語言的奇妙世界

　　采訪中，大家(jia)一致認為，把詩歌的(de)種子(zi)(zi)播撒到孩子(zi)(zi)們心間，關(guan)鍵在于精選出適合(he)孩子(zi)(zi)們的(de)好詩。

　　“詩(shi)(shi)歌進校園并不局限于兒童詩(shi)(shi)，古詩(shi)(shi)、新詩(shi)(shi)里(li)都有老少(shao)咸宜的好詩(shi)(shi)。”中國詩(shi)(shi)歌學(xue)會會長楊克特別強(qiang)調，編輯(ji)適合(he)孩子們的詩(shi)(shi)集以及(ji)開展詩(shi)(shi)歌教育要(yao)講方法。

　　何(he)為好詩？如何(he)把(ba)孩子們(men)帶(dai)進詩歌的美(mei)妙世界？

　　方衛平(ping)認為，好(hao)詩(shi)(shi)的面(mian)貌(mao)是豐富的，標(biao)準(zhun)也不(bu)單(dan)一(yi)。以優秀的兒(er)童(tong)(tong)詩(shi)(shi)為例(li)，往(wang)往(wang)具有以下(xia)(xia)特點(dian)：貼近孩子的感覺和(he)體驗，語言清(qing)淺，趣味(wei)(wei)豐沛(pei)，其節奏韻律與意象(xiang)意境(jing)和(he)諧統一(yi)，童(tong)(tong)年(nian)生活(huo)的滋味(wei)(wei)真實、飽(bao)滿，細讀之下(xia)(xia)，又(you)總能體味(wei)(wei)到童(tong)(tong)年(nian)生命精神(shen)的蘊含(han)和(he)張揚。兒(er)童(tong)(tong)詩(shi)(shi)藝術最終(zhong)通往(wang)的，是對童(tong)(tong)年(nian)生命之真的直(zhi)觀洞(dong)察和(he)深刻領悟。

　　他認為(wei)(wei)，好的(de)(de)詩歌(ge)(ge)作品(pin)，好的(de)(de)詩歌(ge)(ge)教學，能夠為(wei)(wei)孩子打(da)開文學語言的(de)(de)奇(qi)妙世界，讓他們感受詩意表達的(de)(de)獨特趣味(wei)，“詩歌(ge)(ge)閱讀和教學，家長(chang)和老師(shi)一定要以孩子的(de)(de)興(xing)趣為(wei)(wei)第一，最(zui)終也是為(wei)(wei)了加強、提升、深化這種內在(zai)的(de)(de)興(xing)趣”。

　　“在(zai)詩(shi)歌(ge)評審中，大家有(you)一(yi)個共識(shi)：如果語言上盡是(shi)些大話(hua)口號、標語、虛詞，基(ji)本就(jiu)可以判定(ding)不是(shi)好詩(shi)了(le)。”徐峙指(zhi)出，“對(dui)于一(yi)首(shou)詩(shi)來說，最好的是(shi)名詞，然(ran)后是(shi)動詞，最后才是(shi)形容詞之類的，一(yi)首(shou)詩(shi)里形容詞太多往往意味著(zhu)詩(shi)人(ren)沒(mei)有(you)準確(que)抓(zhua)住事(shi)物的細節特征，沒(mei)有(you)深入事(shi)物內部(bu)，或者說想象力是(shi)欠(qian)缺的。”

　　選好(hao)(hao)詩(shi)、教好(hao)(hao)詩(shi)是一項系統工程。徐峙倡議各方積(ji)極行動起來(lai)，從(cong)(cong)學(xue)校層(ceng)面要把詩(shi)歌(ge)教育(yu)作為德育(yu)美育(yu)的(de)(de)重(zhong)要抓手，因(yin)為詩(shi)歌(ge)是最方便傳(chuan)播、最容(rong)易打動人的(de)(de)藝術載體(ti)(ti)；從(cong)(cong)文學(xue)工作者層(ceng)面，要著力(li)篩選出(chu)適合孩子們的(de)(de)好(hao)(hao)詩(shi)，尤(you)其是接近(jin)當下詩(shi)歌(ge)創作現場的(de)(de)詩(shi)；從(cong)(cong)社會層(ceng)面，有錢的(de)(de)出(chu)錢、有力(li)的(de)(de)出(chu)力(li)，要積(ji)極營造讀詩(shi)、寫詩(shi)、愛詩(shi)的(de)(de)社會氛圍。徐峙特別強調，在校師生讀詩(shi)不可偏廢，古(gu)今中外的(de)(de)都要讀，讀的(de)(de)多了才(cai)能真正體(ti)(ti)會到詩(shi)歌(ge)的(de)(de)內在奧秘。

　　“要大(da)量閱(yue)讀(du)(du)、持(chi)續閱(yue)讀(du)(du)，而且一(yi)定要讀(du)(du)好詩(shi)。”景立鵬進一(yi)步指出，“目前，在校學(xue)生(sheng)的(de)詩(shi)歌閱(yue)讀(du)(du)主(zhu)要來源于(yu)(yu)詩(shi)歌史、詩(shi)歌選本等，其中的(de)詩(shi)歌作品本身就是被篩選和塑(su)造出來的(de)，經典詩(shi)歌往(wang)往(wang)基于(yu)(yu)一(yi)些共識(shi)，而選本則有更多的(de)個(ge)性化色彩(cai)，學(xue)生(sheng)在閱(yue)讀(du)(du)過程中要注(zhu)意(yi)比較區分。”

　　景立鵬主張，要(yao)推動對成(cheng)人的(de)(de)(de)詩性(xing)啟蒙。因為詩歌種子的(de)(de)(de)播(bo)撒(sa)很(hen)大程(cheng)度上是由成(cheng)人完成(cheng)，或者主導的(de)(de)(de)。在一個(ge)成(cheng)人主宰的(de)(de)(de)世界(jie)中，只(zhi)有(you)他們認(ren)識到(dao)詩歌與生命(ming)之間的(de)(de)(de)內(nei)在關聯(lian)，才有(you)可能呵護和召喚孩(hai)子生命(ming)中保(bao)有(you)的(de)(de)(de)詩性(xing)潛能和赤子之心。可能真正做到(dao)這點并不容易(yi)(yi)，但是恰(qia)(qia)恰(qia)(qia)在這種不易(yi)(yi)中，更能看出詩歌對“成(cheng)人”“修(xiu)心”的(de)(de)(de)重要(yao)性(xing)。

　　（本報記者 劉平安）