原標題：把詩(shi)歌(ge)的種子(zi)播撒(sa)到孩(hai)子(zi)們(men)心間

　　經(jing)過一年零八(ba)天的接續行走，中國(guo)詩(shi)歌(ge)學會新時代詩(shi)歌(ge)火炬傳遞行動“飛起(qi)來，高(gao)凱(kai)童詩(shi)進(jin)名校”活(huo)動，于(yu)近日收官。詩(shi)人高(gao)凱(kai)走過22個省市(shi)（區）的63所(suo)（次）大(da)中小(xiao)學校園或詩(shi)歌(ge)驛站(zhan)，完(wan)成了一次具有創新意義、兼具深度與廣度的路演式詩(shi)歌(ge)傳播。

　　近年來，各種(zhong)(zhong)類型的(de)詩(shi)歌(ge)進校(xiao)園、詩(shi)人進校(xiao)園活動廣(guang)泛(fan)開(kai)展，舒婷、楊克、高凱、藍(lan)(lan)藍(lan)(lan)、樹才(cai)、王宜(yi)振、安(an)武林(lin)、左(zuo)右、馮娜等一大(da)批優秀詩(shi)人頻(pin)頻(pin)走進校(xiao)園，為孩子(zi)們(men)上詩(shi)詞(ci)課、分享童心(xin)與詩(shi)意，他(ta)們(men)與孩子(zi)們(men)的(de)互動溫暖而動人。這種(zhong)(zhong)由詩(shi)歌(ge)引(yin)發的(de)雙向(xiang)奔赴不禁引(yin)人深思(si)：詩(shi)歌(ge)在(zai)當下(xia)的(de)校(xiao)園呈現(xian)何(he)種(zhong)(zhong)面(mian)貌？它具有怎樣的(de)時(shi)代價值(zhi)？如何(he)把詩(shi)歌(ge)的(de)種(zhong)(zhong)子(zi)播撒到孩子(zi)們(men)心(xin)間？

　　校園里詩歌的種子已經生根發芽

　　說到詩(shi)歌(ge)，很多人會(hui)不(bu)約而同地(di)聊(liao)起“詩(shi)歌(ge)的黃金年(nian)代”——20世紀80年(nian)代。那時，詩(shi)歌(ge)在校(xiao)園及社會(hui)層(ceng)面的熱度絲毫(hao)不(bu)亞(ya)于今(jin)天(tian)的演唱會(hui)。20世紀80年(nian)代之(zhi)后，詩(shi)歌(ge)在校(xiao)園一(yi)度風(feng)光不(bu)再。如(ru)今(jin)，詩(shi)歌(ge)在校(xiao)園發展如(ru)何？

　　“據我(wo)的(de)觀察(cha)，課程(cheng)之外，詩(shi)(shi)歌(ge)在(zai)校(xiao)(xiao)園(yuan)主要(yao)是以小規模的(de)興趣小組、詩(shi)(shi)社存在(zai)著(zhu)。比如有的(de)老師本(ben)身就是詩(shi)(shi)人，他們(men)憑借個人愛好帶著(zhu)孩子們(men)讀詩(shi)(shi)、寫(xie)詩(shi)(shi)，堅持著(zhu)詩(shi)(shi)歌(ge)教育。”《中(zhong)國校(xiao)(xiao)園(yuan)文學》主編(bian)徐峙(zhi)認為，校(xiao)(xiao)園(yuan)里詩(shi)(shi)歌(ge)的(de)火種一直(zhi)都在(zai)，而且近年(nian)來部分教材里增加(jia)了詩(shi)(shi)歌(ge)的(de)篇幅、中(zhong)高考開始涉及詩(shi)(shi)歌(ge)寫(xie)作(zuo)，這都是積(ji)極信號。

　　近一年(nian)來(lai)，魯東大學(xue)(xue)(xue)兒(er)童文學(xue)(xue)(xue)研究(jiu)院名譽(yu)院長(chang)、中(zhong)國作(zuo)(zuo)協兒(er)童文學(xue)(xue)(xue)委員(yuan)會副主任方衛平，陸續收(shou)到了(le)10余種孩子(zi)(zi)們創(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)詩集(ji)。作(zuo)(zuo)為眾多詩歌大賽的(de)組織者或評委，他注(zhu)意(yi)到：“越來(lai)越多的(de)孩子(zi)(zi)正在參與到當代詩歌寫作(zuo)(zuo)的(de)盛筵中(zhong)。越來(lai)越多由孩子(zi)(zi)們創(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)詩歌，正在向世界證明，詩是童年(nian)天然的(de)眼(yan)睛、感官和(he)語言。”

　　“我一(yi)口吞下了(le)(le)鳥叫”“云朵在修剪(jian)自(zi)己的(de)頭(tou)發(fa)”……兩年(nian)前，在“中國文(wen)學盛典·魯迅(xun)文(wen)學獎(jiang)之夜”的(de)頒獎(jiang)晚會現場，一(yi)群來(lai)(lai)自(zi)湖南懷化會同縣粟裕(yu)希(xi)望(wang)小(xiao)學的(de)“小(xiao)詩(shi)人”們，曾給無數人帶來(lai)(lai)驚喜(xi)與感(gan)動。一(yi)名95后老(lao)師把詩(shi)歌帶進了(le)(le)課堂，孩子們的(de)詩(shi)意旅程就此開啟。幾年(nian)間，孩子們創作了(le)(le)1400多首詩(shi)歌，詩(shi)歌的(de)種子在這(zhe)所山村小(xiao)學已經生根發(fa)芽。

　　在(zai)(zai)高凱(kai)走過的(de)(de)(de)(de)60多所(suo)學(xue)(xue)(xue)校(xiao)里，孩子(zi)們(men)對(dui)詩(shi)(shi)歌的(de)(de)(de)(de)熱情、一(yi)(yi)(yi)些學(xue)(xue)(xue)校(xiao)對(dui)詩(shi)(shi)歌教(jiao)育的(de)(de)(de)(de)重視讓(rang)他感慨頗深。當(dang)詩(shi)(shi)歌火(huo)炬傳遞至華(hua)中(zhong)師大第一(yi)(yi)(yi)附中(zhong)光(guang)谷湯遜湖學(xue)(xue)(xue)校(xiao)時，校(xiao)長(chang)送來一(yi)(yi)(yi)本學(xue)(xue)(xue)生(sheng)讀(du)完高凱(kai)詩(shi)(shi)集(ji)《草叢(cong)里的(de)(de)(de)(de)那(nei)個孩子(zi)》后寫的(de)(de)(de)(de)賞(shang)析詩(shi)(shi)文集(ji)，這(zhe)讓(rang)高凱(kai)切身體(ti)會到該校(xiao)“讓(rang)學(xue)(xue)(xue)校(xiao)成為詩(shi)(shi)意而(er)美好的(de)(de)(de)(de)地方(fang)”的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)教(jiao)理念。正(zheng)是因為看到了(le)校(xiao)園里詩(shi)(shi)歌的(de)(de)(de)(de)火(huo)種、火(huo)苗，高凱(kai)內心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)火(huo)焰也越(yue)燒越(yue)旺，不僅在(zai)(zai)行走途中(zhong)出版(ban)(ban)了(le)《飛呀(ya)飛的(de)(de)(de)(de)飛》和《童心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)種子(zi)》兩本詩(shi)(shi)集(ji)，而(er)且在(zai)(zai)行程結束后，又把新詩(shi)(shi)集(ji)《請看著孩子(zi)的(de)(de)(de)(de)眼睛》等出版(ban)(ban)事宜提上了(le)日程。

　　詩歌讓人生的色彩更加豐富

　　孔子曰：“詩(shi)可以興，可以觀，可以群，可以怨。”從古至今(jin)，詩(shi)歌的社(she)會功能、教(jiao)育價值(zhi)等廣(guang)受推崇(chong)，中華詩(shi)教(jiao)影響廣(guang)泛。

　　那么，對于(yu)在(zai)校(xiao)學生而言，詩(shi)(shi)歌(ge)具有怎(zen)樣(yang)的(de)當(dang)代價(jia)值？開展詩(shi)(shi)歌(ge)火(huo)炬傳(chuan)遞行動有何意義？

　　“詩歌是文(wen)學(xue)皇冠(guan)上的明珠，它是人(ren)類情感最(zui)濃縮、最(zui)有(you)沖擊力的表達(da)，對于(yu)我們(men)認(ren)(ren)識世(shi)界、認(ren)(ren)識自(zi)我、認(ren)(ren)識美(mei)、認(ren)(ren)識生命的意(yi)義(yi)，都(dou)具有(you)非常重(zhong)要的價(jia)值。”徐(xu)峙認(ren)(ren)為(wei)(wei)，“詩歌提供(gong)了一種生活的方式(shi)和看(kan)待世(shi)界的方式(shi)，我們(men)不(bu)一定要成為(wei)(wei)詩人(ren)，但是要知道什么是詩意(yi)，如何(he)詩意(yi)地生活，這也是開展詩歌火炬傳遞(di)行動(dong)的意(yi)義(yi)所在。”

　　在太原師范學(xue)院教授、兒童(tong)文學(xue)專家崔(cui)昕平看來，詩歌是人類用藝術(shu)的(de)方式感知和表達(da)世界的(de)一個最原初的(de)載(zai)體，它對人類精(jing)神世界的(de)豐富性來說(shuo)，具有特殊意義(yi)和價(jia)值。

　　上海九久讀書人副總(zong)編輯孫玉虎認(ren)為(wei)，詩意的眼光會讓世界變得不那么堅硬，從而抵御人生的風雨。

　　“詩(shi)(shi)性的(de)(de)(de)潛(qian)能(neng)作為一(yi)種可能(neng)性蘊含在(zai)孩(hai)子(zi)本真性的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)存與體驗中。他(ta)們(men)(men)對世(shi)界的(de)(de)(de)感知主要(yao)是本能(neng)的(de)(de)(de)、肉感的(de)(de)(de)、粗(cu)糲(li)的(de)(de)(de)，同(tong)時又飽含著勃勃生(sheng)(sheng)機。他(ta)們(men)(men)與世(shi)界的(de)(de)(de)關系(xi)簡單、直接，而又坦誠、純粹(cui)。只需要(yao)一(yi)個火(huo)苗、一(yi)個契機，他(ta)們(men)(men)心中的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)性體驗就會燃起生(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)火(huo)焰(yan)。”河北師范大(da)學(xue)文學(xue)院(yuan)副教授景立鵬認為，把(ba)詩(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)種子(zi)播撒(sa)到孩(hai)子(zi)們(men)(men)心間不(bu)是觀念和(he)認識的(de)(de)(de)強力(li)植入，而是一(yi)種召喚(huan)、一(yi)種啟(qi)示、一(yi)種點石成金的(de)(de)(de)可能(neng)。

　　“從(cong)大的(de)(de)方面(mian)來(lai)說，詩歌塑造著中(zhong)華(hua)民(min)族的(de)(de)性格，是一個民(min)族的(de)(de)文化標識。從(cong)小(xiao)的(de)(de)方面(mian)來(lai)說，詩歌可(ke)以(yi)(yi)培(pei)德(de)、可(ke)以(yi)(yi)啟智、可(ke)以(yi)(yi)育美(mei)、可(ke)以(yi)(yi)涵心，可(ke)以(yi)(yi)構建美(mei)好的(de)(de)精神世界(jie)，讓人生的(de)(de)色彩(cai)更加豐(feng)富。”作家、清華(hua)大學附屬中(zhong)學上地小(xiao)學“螢(ying)火蟲”詩社負責人李(li)學志如(ru)是說。

　　用好詩為孩子們打開文學語言的奇妙世界

　　采訪中(zhong)，大(da)家一致認(ren)為，把詩歌的(de)種子(zi)播撒(sa)到孩子(zi)們心間(jian)，關(guan)鍵在(zai)于精選出適合孩子(zi)們的(de)好詩。

　　“詩(shi)歌(ge)(ge)進校園并不局限于兒童詩(shi)，古詩(shi)、新詩(shi)里都有老少(shao)咸宜(yi)的好詩(shi)。”中國詩(shi)歌(ge)(ge)學會會長楊克特別強調(diao)，編輯適合孩子(zi)們的詩(shi)集以(yi)及開展詩(shi)歌(ge)(ge)教(jiao)育(yu)要(yao)講方(fang)法。

　　何(he)為(wei)好(hao)詩？如何(he)把孩子(zi)們帶進(jin)詩歌的(de)美妙世界？

　　方(fang)衛平(ping)認(ren)為，好詩的(de)(de)面(mian)貌是(shi)(shi)豐富的(de)(de)，標準(zhun)也不單一。以優秀的(de)(de)兒(er)童(tong)詩為例，往往具有以下特點：貼近孩子(zi)的(de)(de)感(gan)覺和(he)體驗，語言清(qing)淺，趣味(wei)(wei)豐沛，其節奏韻(yun)律與意(yi)象意(yi)境(jing)和(he)諧(xie)統一，童(tong)年(nian)(nian)生活的(de)(de)滋味(wei)(wei)真實、飽(bao)滿，細讀之下，又總能體味(wei)(wei)到(dao)童(tong)年(nian)(nian)生命精神的(de)(de)蘊含和(he)張揚。兒(er)童(tong)詩藝術最終(zhong)通往的(de)(de)，是(shi)(shi)對童(tong)年(nian)(nian)生命之真的(de)(de)直觀洞察和(he)深(shen)刻(ke)領(ling)悟。

　　他認為(wei)，好的(de)(de)詩歌作品(pin)，好的(de)(de)詩歌教(jiao)(jiao)學(xue)，能夠為(wei)孩子打開文學(xue)語言的(de)(de)奇(qi)妙世界，讓(rang)他們感(gan)受詩意(yi)表(biao)達的(de)(de)獨特趣味(wei)，“詩歌閱讀和教(jiao)(jiao)學(xue)，家長和老師(shi)一(yi)定要(yao)以(yi)孩子的(de)(de)興趣為(wei)第一(yi)，最終也(ye)是為(wei)了加強、提升、深化(hua)這種內在的(de)(de)興趣”。

　　“在(zai)詩(shi)歌評審中，大(da)家有(you)一(yi)個(ge)共識：如果(guo)語(yu)言(yan)上盡是些大(da)話口號、標語(yu)、虛詞，基本就可以判定不是好(hao)詩(shi)了。”徐峙指出，“對于(yu)一(yi)首詩(shi)來說(shuo)，最好(hao)的是名(ming)詞，然后(hou)是動詞，最后(hou)才是形容詞之類的，一(yi)首詩(shi)里形容詞太多往往意味(wei)著詩(shi)人沒(mei)有(you)準確(que)抓住事(shi)物(wu)的細(xi)節特征(zheng)，沒(mei)有(you)深入(ru)事(shi)物(wu)內部，或者說(shuo)想象力是欠缺的。”

　　選好詩(shi)(shi)、教好詩(shi)(shi)是一(yi)項系統工(gong)程。徐峙倡議各方積(ji)極(ji)行動(dong)起來，從學(xue)校層面(mian)要(yao)把詩(shi)(shi)歌(ge)教育(yu)作為(wei)德育(yu)美育(yu)的(de)(de)(de)重要(yao)抓手，因為(wei)詩(shi)(shi)歌(ge)是最方便傳播(bo)、最容易打動(dong)人的(de)(de)(de)藝術(shu)載體(ti)；從文學(xue)工(gong)作者層面(mian)，要(yao)著力(li)(li)篩選出(chu)適合孩子們的(de)(de)(de)好詩(shi)(shi)，尤其是接近當(dang)下詩(shi)(shi)歌(ge)創(chuang)作現場的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)；從社會層面(mian)，有(you)錢(qian)的(de)(de)(de)出(chu)錢(qian)、有(you)力(li)(li)的(de)(de)(de)出(chu)力(li)(li)，要(yao)積(ji)極(ji)營造讀詩(shi)(shi)、寫(xie)詩(shi)(shi)、愛詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)社會氛圍。徐峙特別強調，在校師生(sheng)讀詩(shi)(shi)不(bu)可偏(pian)廢，古今中(zhong)外的(de)(de)(de)都要(yao)讀，讀的(de)(de)(de)多了(le)才能真正體(ti)會到詩(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)內在奧秘。

　　“要大量閱讀(du)(du)(du)、持續閱讀(du)(du)(du)，而且一(yi)定要讀(du)(du)(du)好詩。”景(jing)立(li)鵬(peng)進一(yi)步指出，“目前，在校(xiao)學生的(de)詩歌(ge)閱讀(du)(du)(du)主要來源于詩歌(ge)史(shi)、詩歌(ge)選本等，其中(zhong)的(de)詩歌(ge)作品本身就是被篩選和塑(su)造出來的(de)，經典詩歌(ge)往往基(ji)于一(yi)些共識(shi)，而選本則(ze)有更(geng)多(duo)的(de)個性化色彩(cai)，學生在閱讀(du)(du)(du)過程中(zhong)要注意(yi)比(bi)較區分。”

　　景(jing)立鵬主張，要推動對(dui)成(cheng)人的(de)詩性(xing)(xing)啟蒙。因為(wei)詩歌(ge)(ge)種子的(de)播撒很(hen)大程度上(shang)是由成(cheng)人完成(cheng)，或者主導的(de)。在一(yi)個成(cheng)人主宰的(de)世(shi)界中(zhong)，只有(you)(you)他們(men)認識到詩歌(ge)(ge)與生命之間的(de)內在關聯，才有(you)(you)可(ke)能呵護和召喚(huan)孩子生命中(zhong)保有(you)(you)的(de)詩性(xing)(xing)潛能和赤子之心。可(ke)能真正做到這點并不容(rong)易(yi)，但(dan)是恰恰在這種不易(yi)中(zhong)，更能看出(chu)詩歌(ge)(ge)對(dui)“成(cheng)人”“修心”的(de)重(zhong)要性(xing)(xing)。

　　（本報記者 劉平安(an)）