原標(biao)題：碑(bei)志文獻與唐(tang)代文學群體研(yan)究

　　作者：胡可先(xian)（浙江大學(xue)文學(xue)院教授）

　　石(shi)(shi)刻(ke)文(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)是(shi)以石(shi)(shi)頭(tou)為(wei)(wei)(wei)(wei)物質(zhi)載(zai)體(ti)(ti)的(de)(de)記錄知識(shi)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)形式，它的(de)(de)起源很(hen)早，《墨子》中就有(you)“書于(yu)(yu)竹帛、鏤(lou)于(yu)(yu)金石(shi)(shi)”的(de)(de)說法，說明(ming)金石(shi)(shi)和(he)書籍是(shi)并行的(de)(de)。石(shi)(shi)刻(ke)文(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)作為(wei)(wei)(wei)(wei)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)承載(zai)，主要集中于(yu)(yu)碑(bei)志和(he)摩崖。其中一(yi)部(bu)分如碑(bei)版(ban)銘刻(ke)和(he)摩崖石(shi)(shi)刻(ke)，流傳久遠(yuan)；一(yi)部(bu)分如埋于(yu)(yu)墓中的(de)(de)墓志，多為(wei)(wei)(wei)(wei)后世出(chu)土，屬(shu)于(yu)(yu)新(xin)出(chu)文(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)。石(shi)(shi)刻(ke)文(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)又以唐(tang)代最為(wei)(wei)(wei)(wei)集中，即以出(chu)土墓志而言，迄今總量不(bu)下于(yu)(yu)一(yi)萬七千方(fang)，這(zhe)為(wei)(wei)(wei)(wei)唐(tang)代文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)提(ti)供(gong)了(le)新(xin)的(de)(de)材料，打(da)開了(le)新(xin)的(de)(de)局面，相關的(de)(de)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)成果也不(bu)斷(duan)問(wen)世。比如一(yi)方(fang)重(zhong)要的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)家墓志出(chu)土問(wen)世，往往會受到(dao)學(xue)(xue)者們的(de)(de)較(jiao)大(da)關注(zhu)。而利用(yong)石(shi)(shi)刻(ke)文(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)唐(tang)代文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)，也有(you)從(cong)個案研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)向(xiang)群體(ti)(ti)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)發展的(de)(de)趨(qu)向(xiang)。

　　家(jia)(jia)族(zu)(zu)文(wen)(wen)學群體研究。石刻文(wen)(wen)獻中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)墓(mu)(mu)(mu)(mu)志(zhi)(zhi)(zhi)銘(ming)(ming)和(he)神道碑(bei)，都(dou)(dou)是(shi)人物傳記性質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學文(wen)(wen)獻，這(zhe)類文(wen)(wen)獻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)成，也(ye)(ye)與唐(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)代(dai)墓(mu)(mu)(mu)(mu)志(zhi)(zhi)(zhi)習俗(su)密切關(guan)聯。聚(ju)族(zu)(zu)而居是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國古代(dai)社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要(yao)特(te)點，聚(ju)族(zu)(zu)而葬更是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)古時期(qi)家(jia)(jia)族(zu)(zu)社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)普遍現象，這(zhe)在唐(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)代(dai)發展(zhan)到了頂峰。唐(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)代(dai)是(shi)士族(zu)(zu)社(she)會(hui)，京兆韋氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、京兆杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、弘農(nong)楊(yang)氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、河東薛(xue)氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、河東柳氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、河東裴氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，太原王氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、趙郡李氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、范(fan)陽(yang)盧氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、清河崔(cui)氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、博陵(ling)崔(cui)氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、瑯玡王氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、滎陽(yang)鄭氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，都(dou)(dou)是(shi)強盛(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世家(jia)(jia)大族(zu)(zu)，也(ye)(ye)是(shi)傳承有自的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學家(jia)(jia)族(zu)(zu)。墓(mu)(mu)(mu)(mu)志(zhi)(zhi)(zhi)銘(ming)(ming)和(he)神道碑(bei)都(dou)(dou)有家(jia)(jia)世淵源的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追溯，這(zhe)樣將同一(yi)(yi)家(jia)(jia)族(zu)(zu)或同一(yi)(yi)族(zu)(zu)系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)碑(bei)志(zhi)(zhi)(zhi)聚(ju)合在一(yi)(yi)起進(jin)(jin)行研究，就會(hui)呈現出(chu)(chu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)意義上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學傳承。比如我們(men)可以(yi)通過杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)碑(bei)志(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鉤稽，建立唐(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)代(dai)杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)家(jia)(jia)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學譜(pu)(pu)系。唐(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)代(dai)杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)家(jia)(jia)族(zu)(zu)文(wen)(wen)學繁(fan)盛(sheng)(sheng)，最(zui)重(zhong)要(yao)者是(shi)盛(sheng)(sheng)唐(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)甫(fu)(fu)(fu)和(he)晚唐(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)牧(mu)(mu)(mu)兩(liang)支(zhi)，而這(zhe)兩(liang)支(zhi)都(dou)(dou)是(shi)晉(jin)代(dai)名人杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)預的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)裔。杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)甫(fu)(fu)(fu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)出(chu)(chu)土(tu)杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)甫(fu)(fu)(fu)叔父《杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)并墓(mu)(mu)(mu)(mu)志(zhi)(zhi)(zhi)》以(yi)及(ji)涉及(ji)杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)甫(fu)(fu)(fu)家(jia)(jia)世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)墓(mu)(mu)(mu)(mu)志(zhi)(zhi)(zhi)近十(shi)方(fang)，杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)牧(mu)(mu)(mu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)出(chu)(chu)土(tu)杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)佑妻《大唐(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)故密國夫人隴西李氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)墓(mu)(mu)(mu)(mu)志(zhi)(zhi)(zhi)銘(ming)(ming)并序》，杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)牧(mu)(mu)(mu)伯父《杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)式(shi)方(fang)墓(mu)(mu)(mu)(mu)志(zhi)(zhi)(zhi)銘(ming)(ming)》，杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)式(shi)方(fang)妻《李氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)墓(mu)(mu)(mu)(mu)志(zhi)(zhi)(zhi)銘(ming)(ming)》，杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)牧(mu)(mu)(mu)侄(zhi)女《杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)悰(cong)長女墓(mu)(mu)(mu)(mu)志(zhi)(zhi)(zhi)銘(ming)(ming)》，杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)佑之婿《張士陵(ling)墓(mu)(mu)(mu)(mu)志(zhi)(zhi)(zhi)銘(ming)(ming)》，杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)佑之孫《杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)陟(zhi)墓(mu)(mu)(mu)(mu)志(zhi)(zhi)(zhi)銘(ming)(ming)》等，加以(yi)杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)甫(fu)(fu)(fu)和(he)杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)牧(mu)(mu)(mu)所(suo)撰(zhuan)家(jia)(jia)族(zu)(zu)人物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)碑(bei)志(zhi)(zhi)(zhi)相印證，杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)家(jia)(jia)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世系網(wang)絡就會(hui)清晰表現出(chu)(chu)來(lai)，杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)甫(fu)(fu)(fu)和(he)杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)牧(mu)(mu)(mu)作為(wei)家(jia)(jia)族(zu)(zu)同源的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學譜(pu)(pu)系也(ye)(ye)可以(yi)進(jin)(jin)一(yi)(yi)步構建。唐(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)代(dai)杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)家(jia)(jia)族(zu)(zu)產(chan)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學家(jia)(jia)，以(yi)杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)甫(fu)(fu)(fu)為(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)(xin)者就有杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)甫(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖父杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)審言，杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)甫(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弟(di)弟(di)杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)佐，杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)甫(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)侄(zhi)兒(er)杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)濟；以(yi)杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)牧(mu)(mu)(mu)為(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)(xin)就有杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)牧(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖父杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)佑，杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)牧(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)伯父杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)式(shi)方(fang)，杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)牧(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)從兄杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)悰(cong)，杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)牧(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弟(di)弟(di)杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)顗等。杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)甫(fu)(fu)(fu)和(he)杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)審言詩歌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)脈傳承，印證了“詩是(shi)吾家(jia)(jia)事”；盛(sheng)(sheng)唐(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)和(he)晚唐(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)構成了杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)家(jia)(jia)族(zu)(zu)文(wen)(wen)學中(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遙相呼(hu)應。

　　宮(gong)廷(ting)文(wen)(wen)學(xue)(xue)群體(ti)研究。唐(tang)代(dai)(dai)宮(gong)廷(ting)是(shi)具有(you)濃(nong)厚(hou)(hou)文(wen)(wen)學(xue)(xue)意味(wei)的(de)(de)(de)(de)政(zheng)治空間，唐(tang)代(dai)(dai)文(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展特別(bie)是(shi)初(chu)唐(tang)文(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展與宮(gong)廷(ting)的(de)(de)(de)(de)推動密切相關(guan)，作(zuo)為(wei)唐(tang)代(dai)(dai)政(zheng)治的(de)(de)(de)(de)中(zhong)樞，宮(gong)廷(ting)文(wen)(wen)學(xue)(xue)對(dui)于(yu)文(wen)(wen)學(xue)(xue)發(fa)展具有(you)引領性，碑志的(de)(de)(de)(de)一(yi)些記載提供了宮(gong)廷(ting)文(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)實證材料(liao)。如封(feng)言道所撰《大(da)唐(tang)故淮南大(da)長(chang)公(gong)主(zhu)墓(mu)志銘并序》：“公(gong)主(zhu)等(deng)侍(shi)(shi)宴奉(feng)(feng)上(shang)(shang)壽，仍令催酒唱(chang)(chang)歌，公(gong)主(zhu)隨即作(zuo)歌唱(chang)(chang)云：‘今霄送故，明旦(dan)迎(ying)新(xin)(xin)。漏移善積，年(nian)來(lai)慶臻(zhen)。院梅開(kai)花(hua)襲蕊(rui)，檐竹挺翠含(han)筠。二圣(sheng)歡(huan)娛百福，九族獻壽千春(chun)。’又于(yu)洛城門(men)陪宴，御制(zhi)洛城新(xin)(xin)制(zhi)，群官(guan)并和(he)(he)，并令公(gong)主(zhu)等(deng)同作(zuo)。公(gong)主(zhu)應時(shi)奉(feng)(feng)和(he)(he)云：‘承恩侍(shi)(shi)宴樂嘉筵。’凡諸敏速，皆(jie)此類也。”這里敘述大(da)長(chang)公(gong)主(zhu)李澄霞，在為(wei)皇帝祝(zhu)壽的(de)(de)(de)(de)時(shi)候作(zuo)詩(shi)(shi)，又記載了陪宴洛城門(men)時(shi)，皇帝制(zhi)詩(shi)(shi)、群臣唱(chang)(chang)和(he)(he)的(de)(de)(de)(de)情況，體(ti)現了唐(tang)高宗(zong)宮(gong)廷(ting)濃(nong)厚(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)(xue)氛(fen)圍。作(zuo)為(wei)宮(gong)廷(ting)文(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)代(dai)(dai)表，還要數武(wu)則(ze)天時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)石淙集(ji)會(hui)以(yi)及(ji)由此而成的(de)(de)(de)(de)石淙詩(shi)(shi)碑，也是(shi)位于(yu)登(deng)封(feng)石淙河石崖(ya)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)題(ti)刻(ke)。這次君臣唱(chang)(chang)和(he)(he)的(de)(de)(de)(de)時(shi)間為(wei)久視元年(nian)（700）五(wu)月十九日，武(wu)則(ze)天游(you)石淙，群臣扈從。石淙詩(shi)(shi)碑刻(ke)錄(lu)武(wu)則(ze)天自制(zhi)七(qi)(qi)言一(yi)首，唱(chang)(chang)和(he)(he)者有(you)皇太(tai)(tai)子(zi)李顯、相王(wang)李旦(dan)、太(tai)(tai)子(zi)賓客武(wu)三思、內史狄仁杰、奉(feng)(feng)宸令張(zhang)易之(zhi)、靈臺監張(zhang)昌(chang)宗(zong)、鸞臺侍(shi)(shi)郎(lang)李嶠、鳳閣侍(shi)(shi)郎(lang)蘇味(wei)道、夏官(guan)侍(shi)(shi)郎(lang)姚元崇、給事(shi)中(zhong)閻(yan)朝(chao)隱、鳳閣舍(she)人崔融、奉(feng)(feng)宸大(da)夫(fu)薛曜、給事(shi)中(zhong)徐彥伯、左奉(feng)(feng)宸內供奉(feng)(feng)楊敬述、司封(feng)員(yuan)外于(yu)季子(zi)、通(tong)事(shi)舍(she)人沈佺(quan)期(qi)等(deng)七(qi)(qi)言律詩(shi)(shi)各(ge)一(yi)首，總共十七(qi)(qi)首。石淙詩(shi)(shi)碑是(shi)唐(tang)代(dai)(dai)宮(gong)廷(ting)集(ji)會(hui)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)(xue)見證，其詩(shi)(shi)歌的(de)(de)(de)(de)創作(zuo)者是(shi)以(yi)武(wu)則(ze)天為(wei)首的(de)(de)(de)(de)一(yi)代(dai)(dai)君臣，特別(bie)是(shi)武(wu)則(ze)天左右的(de)(de)(de)(de)顧命大(da)臣和(he)(he)文(wen)(wen)人學(xue)(xue)士，呈現出宮(gong)廷(ting)詩(shi)(shi)歌唱(chang)(chang)和(he)(he)活動的(de)(de)(de)(de)龐大(da)陣容。他們的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品雖然文(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)色彩(cai)不太(tai)(tai)濃(nong)厚(hou)(hou)，成就也有(you)高低之(zhi)分(fen)，但作(zuo)為(wei)群體(ti)的(de)(de)(de)(de)一(yi)部分(fen)，構(gou)成文(wen)(wen)學(xue)(xue)發(fa)展不可缺少的(de)(de)(de)(de)環(huan)節。

　　地域文(wen)(wen)學群(qun)(qun)體(ti)研究。唐詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展，群(qun)(qun)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)推動是(shi)非常關鍵的(de)(de)(de)(de)(de)因(yin)素，有(you)些(xie)(xie)群(qun)(qun)體(ti)具有(you)地域性特征(zheng)，并且(qie)通過(guo)碑(bei)志呈(cheng)現。比(bi)如(ru)(ru)貞元(yuan)(yuan)(yuan)五(wu)年(nian)（789）韋(wei)應物(wu)為(wei)蘇州(zhou)(zhou)刺史時，其好友顧況(kuang)被貶(bian)饒(rao)州(zhou)(zhou)，途(tu)經蘇州(zhou)(zhou)，韋(wei)應物(wu)于郡齋設宴(yan)款待，席上作(zuo)(zuo)了(le)《郡齋雨中(zhong)與諸文(wen)(wen)士燕集》詩(shi)(shi)。參加(jia)這次(ci)宴(yan)集者(zhe)(zhe)大多(duo)作(zuo)(zuo)了(le)唱和(he)(he)(he)詩(shi)(shi)。宴(yan)集詩(shi)(shi)傳(chuan)到鄰近(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)杭州(zhou)(zhou)、睦州(zhou)(zhou)，杭州(zhou)(zhou)刺史房孺復等(deng)續有(you)和(he)(he)(he)作(zuo)(zuo)。顧況(kuang)赴官上饒(rao)見到刺史劉太真，太真立(li)(li)即致書(shu)給韋(wei)應物(wu)，并且(qie)作(zuo)(zuo)詩(shi)(shi)相和(he)(he)(he)，韋(wei)應物(wu)也(ye)作(zuo)(zuo)詩(shi)(shi)酬答。這次(ci)宴(yan)集，直到三十(shi)(shi)余(yu)年(nian)后的(de)(de)(de)(de)(de)寶歷(li)元(yuan)(yuan)(yuan)年(nian)（825），白(bai)居易還作(zuo)(zuo)了(le)《吳郡詩(shi)(shi)石記》追述此(ci)(ci)事(shi)。為(wei)了(le)紀(ji)念(nian)這次(ci)宴(yan)集，白(bai)居易將此(ci)(ci)刻(ke)之于石，以(yi)長(chang)久保存。再如(ru)(ru)現仍存世(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)原(yuan)神(shen)(shen)(shen)泉(quan)詩(shi)(shi)碑(bei)，也(ye)是(shi)地域詩(shi)(shi)歌(ge)(ge)群(qun)(qun)體(ti)特征(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)一種呈(cheng)現，該碑(bei)立(li)(li)于金粟山神(shen)(shen)(shen)泉(quan)，是(shi)紀(ji)念(nian)韋(wei)元(yuan)(yuan)(yuan)旦等(deng)人(ren)游(you)神(shen)(shen)(shen)泉(quan)作(zuo)(zuo)詩(shi)(shi)文(wen)(wen)歌(ge)(ge)頌神(shen)(shen)(shen)泉(quan)之事(shi)。此(ci)(ci)碑(bei)后來(lai)湮沒無聞，直至二十(shi)(shi)世(shi)紀(ji)二十(shi)(shi)年(nian)代(dai)于富平(ping)縣美(mei)(mei)(mei)原(yuan)鎮發(fa)現，后來(lai)幾經輾(zhan)轉，現存西(xi)安(an)碑(bei)林(lin)博物(wu)館。此(ci)(ci)碑(bei)刻(ke)有(you)韋(wei)元(yuan)(yuan)(yuan)旦、徐彥伯序(xu)二篇，韋(wei)元(yuan)(yuan)(yuan)旦、賈言淑、尹元(yuan)(yuan)(yuan)凱、溫翁念(nian)、李鵬詩(shi)(shi)五(wu)首，碑(bei)文(wen)(wen)尹元(yuan)(yuan)(yuan)凱篆(zhuan)書(shu)，碑(bei)額尹元(yuan)(yuan)(yuan)凱隸書(shu)。這塊(kuai)碑(bei)中(zhong)所(suo)刻(ke)韋(wei)元(yuan)(yuan)(yuan)旦等(deng)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)五(wu)首詩(shi)(shi)，《全唐詩(shi)(shi)》并沒有(you)收錄，因(yin)而具有(you)輯佚價值。美(mei)(mei)(mei)原(yuan)神(shen)(shen)(shen)泉(quan)詩(shi)(shi)碑(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容(rong)主體(ti)是(shi)詩(shi)(shi)文(wen)(wen)，具有(you)豐富的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學內(nei)涵。序(xu)文(wen)(wen)交代(dai)了(le)美(mei)(mei)(mei)原(yuan)神(shen)(shen)(shen)泉(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)緣起由來(lai)、神(shen)(shen)(shen)異特點和(he)(he)(he)優美(mei)(mei)(mei)景致，詩(shi)(shi)作(zuo)(zuo)吟詠了(le)游(you)覽美(mei)(mei)(mei)原(yuan)神(shen)(shen)(shen)泉(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)興致，描繪了(le)美(mei)(mei)(mei)原(yuan)神(shen)(shen)(shen)泉(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)絕風物(wu)，表(biao)達了(le)泉(quan)水(shui)善利(li)于萬(wan)物(wu)、洗盡心(xin)中(zhong)煩慮的(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)效。五(wu)首詩(shi)(shi)作(zuo)(zuo)都用(yong)仄(ze)韻排律寫成，對偶精切，韻律和(he)(he)(he)諧，這在初唐也(ye)是(shi)特殊的(de)(de)(de)(de)(de)現象，詩(shi)(shi)碑(bei)中(zhong)群(qun)(qun)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)對于研究唐代(dai)排律的(de)(de)(de)(de)(de)形成和(he)(he)(he)演變都具有(you)一定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)意義。這些(xie)(xie)詩(shi)(shi)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)，傳(chuan)世(shi)典(dian)籍記載(zai)都不(bu)多(duo)，我們還可以(yi)通過(guo)出土文(wen)(wen)獻(xian)如(ru)(ru)《溫翁念(nian)墓志》的(de)(de)(de)(de)(de)印證，揭示出長(chang)安(an)周邊(bian)縣域文(wen)(wen)學群(qun)(qun)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)聚集和(he)(he)(he)文(wen)(wen)學作(zuo)(zuo)品產生的(de)(de)(de)(de)(de)生態和(he)(he)(he)意義。

　　詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)流(liu)(liu)(liu)派(pai)群(qun)(qun)體(ti)(ti)研究。唐代(dai)(dai)(dai)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)流(liu)(liu)(liu)派(pai)眾(zhong)多，各個流(liu)(liu)(liu)派(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)(dai)(dai)表性(xing)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)，各自(zi)形成詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)群(qun)(qun)體(ti)(ti)，呈現創作風(feng)(feng)(feng)貌和(he)(he)藝術特色(se)，開(kai)拓詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新境界。碑志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文獻對于唐詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)流(liu)(liu)(liu)派(pai)和(he)(he)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)群(qun)(qun)體(ti)(ti)，能夠提供原(yuan)始意義上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)印(yin)(yin)證(zheng)(zheng)材料(liao)。比(bi)如“大(da)(da)(da)歷(li)十(shi)才(cai)(cai)(cai)子”，是中(zhong)(zhong)唐時期最(zui)為重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)流(liu)(liu)(liu)派(pai)，其著名詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)也是唐代(dai)(dai)(dai)最(zui)有(you)(you)代(dai)(dai)(dai)表性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)群(qun)(qun)體(ti)(ti)。故而古今的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究非常充分，幾乎題無剩義。而通(tong)過碑志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新材料(liao)發(fa)現，這一文學(xue)流(liu)(liu)(liu)派(pai)和(he)(he)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)群(qun)(qun)體(ti)(ti)至少在(zai)三(san)個方(fang)面有(you)(you)較大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)拓空(kong)間：第一，詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)平(ping)事跡得(de)到(dao)了(le)(le)全面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)印(yin)(yin)證(zheng)(zheng)。近(jin)些年來，“大(da)(da)(da)歷(li)十(shi)才(cai)(cai)(cai)子”中(zhong)(zhong)，詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)墓志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)出(chu)(chu)土者(zhe)就(jiu)有(you)(you)三(san)方(fang)，即(ji)《盧綸墓志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》《耿(geng)湋(wei)墓志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》《李(li)益(yi)墓志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》，出(chu)(chu)土墓志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)涉及(ji)“大(da)(da)(da)歷(li)十(shi)才(cai)(cai)(cai)子”者(zhe)還有(you)(you)錢起(qi)、韓(han)(han)翃(hong)、李(li)端、苗發(fa)、夏侯(hou)審等。這樣，“大(da)(da)(da)歷(li)十(shi)才(cai)(cai)(cai)子”中(zhong)(zhong)，就(jiu)有(you)(you)八人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事跡得(de)到(dao)了(le)(le)出(chu)(chu)土墓志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)印(yin)(yin)證(zheng)(zheng)。第二，詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)創作風(feng)(feng)(feng)格得(de)到(dao)了(le)(le)原(yuan)生(sheng)意義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)價(jia)。如《耿(geng)湋(wei)墓志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》云(yun)(yun)“遷左拾遺，則(ze)相國王公喜五(wu)言而達之(zhi)”，說明他是擅長(chang)五(wu)言詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)而受王縉器(qi)重并推薦為左拾遺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。又(you)云(yun)(yun)“重芳疊業，特生(sheng)才(cai)(cai)(cai)子；抱明稟秀，卓膺詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)”，耿(geng)湋(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文學(xue)定位(wei)是“才(cai)(cai)(cai)子”和(he)(he)“詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)”。《盧綸墓志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》云(yun)(yun)：“其清詞麗(li)藻，聞于當代(dai)(dai)(dai)者(zhe)，凡七(qi)百篇(pian)，列(lie)在(zai)家集(ji)，傳諸將來矣。”銘文又(you)稱：“優游圣朝(chao)，為代(dai)(dai)(dai)作者(zhe)。體(ti)(ti)合(he)律(lv)(lv)(lv)度(du)，思含風(feng)(feng)(feng)雅(ya)。轥轢建安，翱翔金(jin)馬。四(si)十(shi)年間，名聞天下。”指出(chu)(chu)盧綸詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)(feng)格是“清詞麗(li)藻”“體(ti)(ti)律(lv)(lv)(lv)合(he)度(du)”和(he)(he)“思含風(feng)(feng)(feng)雅(ya)”，不僅對盧綸詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)價(jia)切(qie)中(zhong)(zhong)肯綮(qi)，而且(qie)也代(dai)(dai)(dai)表著“大(da)(da)(da)歷(li)十(shi)才(cai)(cai)(cai)子”詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)重辭藻和(he)(he)重格律(lv)(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點。《李(li)益(yi)墓志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》云(yun)(yun)：“地(di)望清華(hua)，推鼎(ding)甲之(zhi)族；天才(cai)(cai)(cai)秀出(chu)(chu)，為文章之(zhi)杰。尤以緣情綺靡、吟詠(yong)性(xing)情為意。”“未(wei)嘗不根六(liu)律(lv)(lv)(lv)，正(zheng)五(wu)聲，以古之(zhi)比(bi)興，合(he)今之(zhi)律(lv)(lv)(lv)度(du)。”“公詞藻清麗(li)，入(ru)第三(san)等。”評(ping)價(jia)李(li)益(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)融合(he)比(bi)興，合(he)于律(lv)(lv)(lv)度(du)，詞藻清麗(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)(feng)格，也體(ti)(ti)現出(chu)(chu)“大(da)(da)(da)歷(li)十(shi)才(cai)(cai)(cai)子”詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)風(feng)(feng)(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)總體(ti)(ti)趨向。第三(san)，對“大(da)(da)(da)歷(li)十(shi)才(cai)(cai)(cai)子”群(qun)(qun)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)往(wang)提供了(le)(le)更為確切(qie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)印(yin)(yin)證(zheng)(zheng)。新出(chu)(chu)土《崔俌墓志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》云(yun)(yun)：“始年六(liu)七(qi)歲，善屬五(wu)字篇(pian)，時為文者(zhe)大(da)(da)(da)異之(zhi)。年十(shi)四(si)五(wu)，聞江淮間善詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)者(zhe)錢起(qi)、韓(han)(han)翃(hong)之(zhi)倫，□服其奇，與之(zhi)屬和(he)(he)。”將“大(da)(da)(da)歷(li)十(shi)才(cai)(cai)(cai)子”中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)錢起(qi)、韓(han)(han)翃(hong)相提并論。

　　利用碑(bei)志(zhi)文(wen)獻(xian)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)唐(tang)代文(wen)學，呈現多元化發展的(de)(de)(de)趨勢，或(huo)單篇墓(mu)志(zhi)考證(zheng)，或(huo)文(wen)體(ti)特性發掘，或(huo)綜合層面研(yan)(yan)(yan)(yan)討，或(huo)重(zhong)視家(jia)族研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)，或(huo)重(zhong)視地(di)域研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)。但碑(bei)志(zhi)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)，作為新材(cai)料的(de)(de)(de)發現，通過(guo)單篇墓(mu)志(zhi)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)以揭示(shi)其蘊(yun)含的(de)(de)(de)文(wen)學家(jia)的(de)(de)(de)生平事跡、家(jia)世(shi)背景、科舉出身、仕(shi)宦經歷、文(wen)學成(cheng)就、文(wen)化價(jia)(jia)值(zhi)等內容，仍(reng)然成(cheng)為利用碑(bei)志(zhi)以研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)唐(tang)代文(wen)學的(de)(de)(de)重(zhong)要方面。那么，就文(wen)學研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)而言，從(cong)墓(mu)志(zhi)的(de)(de)(de)個案(an)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)走(zou)向群(qun)體(ti)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)，從(cong)具象的(de)(de)(de)探(tan)究(jiu)到群(qun)像的(de)(de)(de)融匯，從(cong)而更(geng)加全面地(di)揭示(shi)墓(mu)志(zhi)的(de)(de)(de)文(wen)學價(jia)(jia)值(zhi)、藝術價(jia)(jia)值(zhi)和歷史價(jia)(jia)值(zhi)，是利用碑(bei)志(zhi)從(cong)而事唐(tang)代文(wen)學更(geng)值(zhi)得進一步(bu)思考、探(tan)索與(yu)實踐的(de)(de)(de)路徑(jing)。

　　《光明日(ri)報》（2025年01月13日(ri) 13版）