王威廉

　　初聞《龍鳳(feng)歌》之名，我以(yi)為其(qi)寓意僅(jin)僅(jin)是“龍鳳(feng)呈(cheng)祥(xiang)”的(de)祝福，開讀后才(cai)發現，“龍鳳(feng)”指向的(de)是一對龍鳳(feng)胎的(de)命(ming)運。朱(zhu)燈、朱(zhu)紅及其(qi)家族幾代人的(de)生(sheng)活故(gu)事，與中(zhong)國(guo)近幾十年波瀾壯闊的(de)歷史進程交(jiao)織。作家胡學(xue)文在其(qi)中(zhong)熔(rong)鑄了飽滿的(de)生(sheng)活經(jing)驗(yan)，賦予(yu)故(gu)事以(yi)真實力(li)量(liang)，同(tong)時又能超越現實表象，對個體命(ming)運與時代變遷(qian)展開深(shen)思(si)，顯示出小(xiao)說家洞悉世事、直抵本(ben)質的(de)功(gong)力(li)。

　　《龍鳳歌》：胡學(xue)文(wen)著(zhu)；江蘇鳳凰(huang)文(wen)藝出版(ban)社出版(ban)。

　　作(zuo)者上一(yi)部(bu)(bu)長篇小(xiao)說《有(you)生(sheng)(sheng)》叩問的(de)是(shi)生(sheng)(sheng)存韌性(xing)這一(yi)主題，以(yi)祖(zu)奶(nai)曲折傳奇的(de)百(bai)年(nian)(nian)人(ren)生(sheng)(sheng)來象征(zheng)扎根大地的(de)頑強生(sheng)(sheng)命力。讀罷《有(you)生(sheng)(sheng)》后(hou)，我確實想(xiang)過：作(zuo)者后(hou)續(xu)的(de)創作(zuo)該(gai)如何承(cheng)接與超越？對任何人(ren)而言(yan)，寫(xie)完一(yi)部(bu)(bu)厚重之作(zuo)，都(dou)是(shi)對生(sheng)(sheng)命體驗的(de)巨大消耗(hao)。幾年(nian)(nian)后(hou)，《龍鳳歌》的(de)問世，讓我看到作(zuo)者不一(yi)般的(de)抱(bao)負。

　　不妨說(shuo)，從(cong)《有生(sheng)》到(dao)《龍鳳歌》，作(zuo)(zuo)者探討的(de)主(zhu)題從(cong)“如(ru)(ru)何活下(xia)去”的(de)肉身層面(mian)轉換到(dao)了“如(ru)(ru)何活得有意(yi)義(yi)”的(de)靈魂層面(mian)。不知作(zuo)(zuo)者內心是否有意(yi)如(ru)(ru)此，但這(zhe)的(de)確關乎中國人(ren)(ren)從(cong)物(wu)(wu)質(zhi)追求到(dao)精(jing)神(shen)安頓(dun)的(de)生(sheng)命史(shi)。伴隨經(jing)濟社會的(de)進步，人(ren)(ren)們(men)進入(ru)了一個物(wu)(wu)質(zhi)豐富(fu)、信息超載的(de)時代，尋找精(jing)神(shen)寄(ji)托(tuo)、尋找安身立(li)命的(de)意(yi)義(yi)感，變得重要起來。從(cong)主(zhu)人(ren)(ren)公所經(jing)歷的(de)心靈求索中，我們(men)未嘗不能看到(dao)自己的(de)影(ying)子。

　　有人說故事是人類(lei)文明存(cun)續的基礎，因為故事積累著(zhu)文化，沉淀著(zhu)意(yi)義，也凝聚著(zhu)認同。《龍鳳歌》中，每個(ge)人物都在講(jiang)述自己的故事。朱(zhu)燈、朱(zhu)紅的母親馬秋(qiu)月(yue)，正是一個(ge)熱(re)愛聽(ting)故事、熱(re)衷講(jiang)故事的人。這(zhe)個(ge)看起來有些卑微的農村女性，生(sheng)活中絕(jue)非僅有生(sheng)兒育女的勞(lao)作，其對(dui)剪紙藝術(shu)的熱(re)愛、對(dui)故事的渴望，都昭示著(zhu)內心世界的開闊與超越。

　　鄉(xiang)土文學作為20世(shi)紀中國文學的(de)一(yi)條主線，在進入21世(shi)紀后，伴(ban)隨鄉(xiang)村轉型(xing)與城市化進程的(de)加速，面臨著(zhu)深(shen)刻的(de)變(bian)革(ge)與挑戰。《龍鳳(feng)歌》寫的(de)是鄉(xiang)土故事(shi)，用的(de)卻是現代(dai)的(de)藝(yi)術(shu)結構。小說(shuo)人物(wu)成長(chang)于北方(fang)鄉(xiang)土，親(qin)歷著(zhu)城鄉(xiang)社會的(de)巨大變(bian)遷，他們的(de)生(sheng)活(huo)與情感既(ji)烙印著(zhu)傳統的(de)影響，又迸發出(chu)對(dui)現實和未來的(de)渴(ke)求。作品對(dui)生(sheng)命價值的(de)深(shen)度挖掘(jue)，以及對(dui)精神(shen)世(shi)界重要(yao)性(xing)的(de)強調，無疑是對(dui)浮躁心態的(de)回(hui)應。它(ta)澄澈地告訴(su)我們，一(yi)個人活(huo)著(zhu)，不能完(wan)全被外在的(de)物(wu)質世(shi)界所(suo)左(zuo)右(you)，而要(yao)有自己(ji)的(de)精神(shen)追(zhui)求。

　　在(zai)作者看來，小說(shuo)有兩極(ji)，一極(ji)向下(xia)，是世(shi)俗生活(huo)；一極(ji)向上，是靈(ling)魂和精(jing)神(shen)。扎得(de)(de)深又(you)升得(de)(de)高，是他心(xin)中的好小說(shuo)。《龍鳳歌》正是他文學觀(guan)念(nian)的一次有力實踐。

　　（作(zuo)者為(wei)中山大(da)學中文(wen)系副教授）