作(zuo)者：許軍（浙(zhe)江(jiang)省社(she)會科學院副院長）

　　在(zai)《金瓶(ping)梅詞(ci)話》《醒世姻緣傳(chuan)》《續金瓶(ping)梅》《林蘭香》《紅樓夢》《歧路(lu)燈》《綠野仙蹤》《兒(er)女英雄(xiong)傳(chuan)》等產生(sheng)于山東、北京、河南(nan)、河北等地(di)并以北方為(wei)主要(yao)地(di)理(li)背景(jing)的明清長(chang)篇白話小(xiao)說(shuo)(shuo)中，京杭大運河是南(nan)北地(di)域文(wen)化(hua)交融(rong)的重(zhong)要(yao)渠道，在(zai)這個綿(mian)長(chang)廣闊的舞臺上，南(nan)北人物、財富、風尚等元素(su)在(zai)對比、互(hu)通、匯合中豐富了小(xiao)說(shuo)(shuo)的素(su)材和情節，形成了有意(yi)味的文(wen)化(hua)現象(xiang)和文(wen)學現象(xiang)。

　　北(bei)方小說(shuo)中的江(jiang)南和南方元(yuan)素

　　在各(ge)種(zhong)小說中(zhong)(zhong)，江南(nan)(nan)(nan)和(he)(he)南(nan)(nan)(nan)方人物(wu)(wu)(wu)遍及(ji)北(bei)方社(she)會(hui)的(de)各(ge)個層面，且有明顯(xian)共性。一(yi)般來說，他們有較(jiao)高的(de)文(wen)化和(he)(he)職業素養，身份(fen)以官員、士人、商人、幕客、匠人、伶人等為(wei)主，符合宋代以后中(zhong)(zhong)國文(wen)化重心南(nan)(nan)(nan)移的(de)情況。《金瓶梅(mei)詞話》中(zhong)(zhong)的(de)讀書人不(bu)(bu)多(duo)(duo)，但以江南(nan)(nan)(nan)和(he)(he)南(nan)(nan)(nan)方人為(wei)主，如(ru)蔡狀元、安進(jin)士等；西門(men)慶(qing)家(jia)中(zhong)(zhong)，溫(wen)秀才和(he)(he)書童是(shi)極少(shao)的(de)兩個讀書識字人，均來自(zi)江南(nan)(nan)(nan)。《綠野仙(xian)蹤(zong)》主人公冷于冰的(de)啟(qi)蒙教師、垂青冷于冰的(de)知(zhi)縣、北(bei)直隸廣(guang)平府(fu)知(zhi)府(fu)都是(shi)江南(nan)(nan)(nan)人，斯文(wen)而精干。《紅(hong)樓(lou)夢》本(ben)是(shi)江南(nan)(nan)(nan)人物(wu)(wu)(wu)在京城上(shang)演的(de)一(yi)部大(da)戲，“詩(shi)禮簪(zan)纓”的(de)主要家(jia)族和(he)(he)人物(wu)(wu)(wu)都來自(zi)金陵、蘇(su)州(zhou)、湖州(zhou)等地(di)。《歧路(lu)燈》除了把譚家(jia)的(de)根源(yuan)設(she)定在江南(nan)(nan)(nan)丹(dan)徒以外，江南(nan)(nan)(nan)或南(nan)(nan)(nan)方的(de)官員、戲人、商人、工匠之類也不(bu)(bu)少(shao)見。《兒女英雄傳》中(zhong)(zhong)談(tan)爾音(yin)是(shi)紹興士子出身，出場不(bu)(bu)多(duo)(duo)但很(hen)重要。

　　明清(qing)時(shi)代(dai)的(de)(de)江(jiang)南(nan)(nan)是中(zhong)國經濟要(yao)(yao)(yao)地(di)，在各種小說(shuo)中(zhong)，與江(jiang)南(nan)(nan)的(de)(de)商(shang)貿是北方家(jia)族財(cai)富的(de)(de)主要(yao)(yao)(yao)來源(yuan)之一。《金瓶梅詞話》中(zhong)西門(men)慶財(cai)富的(de)(de)很(hen)大一部分源(yuan)自與江(jiang)南(nan)(nan)各地(di)的(de)(de)貿易(yi)，尤其是絲(si)綢、食(shi)鹽貿易(yi)。《醒(xing)世姻(yin)緣傳(chuan)》開篇即交代(dai)山(shan)東人晁(chao)思孝僥(jiao)幸得(de)到了江(jiang)南(nan)(nan)大縣華亭知(zhi)縣的(de)(de)官職，來自江(jiang)南(nan)(nan)的(de)(de)宦囊使(shi)晁(chao)家(jia)暴富，全書故事由(you)此(ci)展開。《紅樓夢》幾大家(jia)族的(de)(de)財(cai)富均(jun)主要(yao)(yao)(yao)來自江(jiang)南(nan)(nan)。《歧(qi)路燈》故事發(fa)生在河南(nan)(nan)開封，但商(shang)人王春宇“單一在蘇杭(hang)買貨(huo)”，“門(men)面興旺”。明清(qing)時(shi)代(dai)江(jiang)南(nan)(nan)刻書業發(fa)達(da)，《醒(xing)世姻(yin)緣傳(chuan)》《歧(qi)路燈》中(zhong)人物(wu)均(jun)認為，到江(jiang)南(nan)(nan)販書是治生發(fa)家(jia)的(de)(de)重要(yao)(yao)(yao)路徑。

　　江南(nan)戲(xi)(xi)(xi)曲(qu)(qu)(qu)對(dui)北方(fang)的(de)(de)(de)(de)影響相當深入。《金(jin)(jin)瓶梅(mei)詞話(hua)》中，南(nan)曲(qu)(qu)(qu)意(yi)味(wei)著高(gao)雅，“海鹽子(zi)弟”搬演南(nan)方(fang)傳(chuan)(chuan)奇用來招(zhao)待(dai)貴客。《醒世姻(yin)(yin)緣傳(chuan)(chuan)》涉及的(de)(de)(de)(de)多數(shu)戲(xi)(xi)(xi)曲(qu)(qu)(qu)都(dou)是南(nan)戲(xi)(xi)(xi)和傳(chuan)(chuan)奇。《紅樓(lou)夢》中大部(bu)分曲(qu)(qu)(qu)目為(wei)傳(chuan)(chuan)奇，尤其是昆曲(qu)(qu)(qu)，賈府還專門下姑(gu)蘇(su)采辦戲(xi)(xi)(xi)班。《歧路燈》雖反對(dui)奢侈辦戲(xi)(xi)(xi)，但畢竟(jing)激(ji)賞(shang)江南(nan)戲(xi)(xi)(xi)曲(qu)(qu)(qu)特(te)別(bie)是昆曲(qu)(qu)(qu)。江南(nan)的(de)(de)(de)(de)風俗、物產(chan)都(dou)為(wei)北方(fang)人(ren)追慕，《金(jin)(jin)瓶梅(mei)詞話(hua)》中的(de)(de)(de)(de)服飾樣式(shi)以及鰣魚(yu)、金(jin)(jin)華酒等(deng)都(dou)是例證，來旺從杭州回(hui)到山東對(dui)南(nan)方(fang)游戲(xi)(xi)(xi)給予贊賞(shang)。《醒世姻(yin)(yin)緣傳(chuan)(chuan)》中，禮尚往(wang)來以江南(nan)出(chu)產(chan)最有品位。《歧路燈》對(dui)江南(nan)物產(chan)高(gao)度(du)認可，“伙計(ji)們下南(nan)京、走蘇(su)杭的(de)(de)(de)(de)，說著也好(hao)聽”，同(tong)時(shi)又(you)強調江南(nan)家風之嚴。

　　以運河為紐(niu)帶(dai)的南北文化對比和交(jiao)融

　　明清(qing)時期京(jing)杭(hang)大運(yun)(yun)河(he)(he)的政治和經(jing)濟意義自不待言，正如(ru)清(qing)人(ren)(ren)谷應泰《河(he)(he)漕轉運(yun)(yun)》所說，運(yun)(yun)河(he)(he)之功如(ru)“秦皇驅石”“大禹鑿山”。在(zai)明清(qing)北(bei)(bei)方(fang)白(bai)話(hua)小說中(zhong)，京(jing)杭(hang)大運(yun)(yun)河(he)(he)作為南(nan)(nan)(nan)北(bei)(bei)交通的主干道，見證了(le)南(nan)(nan)(nan)北(bei)(bei)人(ren)(ren)與物(wu)的密切交流。南(nan)(nan)(nan)方(fang)人(ren)(ren)物(wu)途經(jing)運(yun)(yun)河(he)(he)魚貫北(bei)(bei)上，臨清(qing)、張(zhang)家灣等(deng)碼頭(tou)應接不暇(xia)；北(bei)(bei)方(fang)人(ren)(ren)物(wu)也沿著(zhu)運(yun)(yun)河(he)(he)一路南(nan)(nan)(nan)下，以(yi)北(bei)(bei)人(ren)(ren)視(shi)角透視(shi)南(nan)(nan)(nan)方(fang)風土(tu)人(ren)(ren)情(qing)。貨(huo)物(wu)方(fang)面，無論(lun)是(shi)《金(jin)瓶(ping)梅詞話(hua)》中(zhong)的西門(men)慶，還是(shi)《歧路燈》中(zhong)的王春宇，從江(jiang)南(nan)(nan)(nan)的販賣(mai)都是(shi)途經(jing)運(yun)(yun)河(he)(he)往來穿梭。

　　通(tong)過(guo)(guo)(guo)運(yun)(yun)河(he)的(de)(de)(de)南(nan)(nan)(nan)北(bei)交流甚至成為(wei)小說(shuo)的(de)(de)(de)底層邏(luo)輯。《金瓶梅詞話》中，勾(gou)結(jie)官府是(shi)(shi)(shi)(shi)西門慶發跡(ji)變(bian)泰的(de)(de)(de)根本原因，而(er)他能夠夤緣權貴(gui)，都因蔡狀元等人(ren)必經(jing)運(yun)(yun)河(he)。《醒世姻緣傳》的(de)(de)(de)主(zhu)體結(jie)構(gou)(gou)(gou)是(shi)(shi)(shi)(shi)兩世姻緣、因果報(bao)應，而(er)故事(shi)的(de)(de)(de)緣起(qi)則是(shi)(shi)(shi)(shi)主(zhu)人(ren)公晁源經(jing)過(guo)(guo)(guo)運(yun)(yun)河(he)從(cong)江(jiang)南(nan)(nan)(nan)回到山東之后的(de)(de)(de)急速(su)蛻(tui)變(bian)。《紅樓夢》始于(yu)(yu)江(jiang)南(nan)(nan)(nan)人(ren)物經(jing)過(guo)(guo)(guo)運(yun)(yun)河(he)群集進京，“江(jiang)南(nan)(nan)(nan)—運(yun)(yun)河(he)—北(bei)京—江(jiang)南(nan)(nan)(nan)”的(de)(de)(de)地點轉(zhuan)換構(gou)(gou)(gou)成全書(shu)的(de)(de)(de)潛在(zai)構(gou)(gou)(gou)架。《歧(qi)路(lu)燈》中，譚家(jia)(jia)本是(shi)(shi)(shi)(shi)河(he)南(nan)(nan)(nan)人(ren)，但(dan)小說(shuo)在(zai)開(kai)篇就(jiu)把(ba)譚家(jia)(jia)的(de)(de)(de)歷史沿(yan)(yan)著運(yun)(yun)河(he)溯源到了江(jiang)南(nan)(nan)(nan)，譚家(jia)(jia)衰而(er)復興(xing)，實為(wei)江(jiang)南(nan)(nan)(nan)同族的(de)(de)(de)扶持。《綠野仙蹤》中，冷于(yu)(yu)冰從(cong)北(bei)方沿(yan)(yan)著運(yun)(yun)河(he)向南(nan)(nan)(nan)方游歷并在(zai)杭(hang)州遇仙成道是(shi)(shi)(shi)(shi)故事(shi)的(de)(de)(de)重要(yao)轉(zhuan)折點。《兒女英雄傳》故事(shi)地點大(da)多沿(yan)(yan)著運(yun)(yun)河(he)，安學(xue)海(hai)冤案得以昭雪，是(shi)(shi)(shi)(shi)因為(wei)門生(sheng)經(jing)運(yun)(yun)河(he)路(lu)過(guo)(guo)(guo)淮安，賠償(chang)款也來自杭(hang)州，而(er)這(zhe)正是(shi)(shi)(shi)(shi)全書(shu)的(de)(de)(de)關(guan)捩。

　　南北貫(guan)通、人(ren)(ren)煙輻輳(cou)、文化多彩的(de)運(yun)(yun)河(he)(he)是(shi)小說情節(jie)推演的(de)動力。《金瓶梅(mei)詞話(hua)(hua)》中(zhong)(zhong)(zhong)苗青(qing)殺主(zhu)、苗員外送(song)歌童、陳(chen)經濟(ji)與孟玉樓(lou)的(de)嚴州故(gu)事，必然(ran)發(fa)生在(zai)(zai)運(yun)(yun)河(he)(he)之上(shang)。《醒世姻(yin)緣傳》中(zhong)(zhong)(zhong)，狄希陳(chen)妻(qi)妾(qie)斗爭的(de)高潮環節(jie)發(fa)生在(zai)(zai)沿運(yun)(yun)河(he)(he)南下的(de)船上(shang)，運(yun)(yun)河(he)(he)為一系(xi)列(lie)激烈沖突提供了最佳背(bei)景；麻從吾故(gu)事、寶(bao)光和尚故(gu)事也都(dou)發(fa)生在(zai)(zai)運(yun)(yun)河(he)(he)上(shang)。《續金瓶梅(mei)》在(zai)(zai)《金瓶梅(mei)詞話(hua)(hua)》的(de)基(ji)礎之上(shang)把(ba)故(gu)事發(fa)生地點總體南移(yi)，吳月娘(niang)流(liu)落淮安等相關情節(jie)都(dou)是(shi)發(fa)生在(zai)(zai)運(yun)(yun)河(he)(he)上(shang)，生動再現了清初的(de)社會劇變。《林蘭香(xiang)》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)主(zhu)要人(ren)(ren)物都(dou)是(shi)北京(jing)人(ren)(ren)，但小說還(huan)是(shi)安排了采蕭等一批人(ren)(ren)順運(yun)(yun)河(he)(he)南下到了南京(jing)，拓展了地域視野。

　　因(yin)運(yun)河而凸顯(xian)的(de)(de)南(nan)北(bei)(bei)(bei)(bei)文(wen)化(hua)(hua)差(cha)(cha)異(yi)(yi)也為(wei)各(ge)種(zhong)(zhong)小(xiao)說所捕捉，但(dan)小(xiao)說本意仍(reng)在(zai)南(nan)北(bei)(bei)(bei)(bei)融合。《金瓶(ping)梅(mei)詞話》在(zai)敘(xu)述經(jing)運(yun)河從(cong)山(shan)東到揚州(zhou)的(de)(de)情節地理(li)轉變時說：“南(nan)人乘(cheng)舟，北(bei)(bei)(bei)(bei)人乘(cheng)馬，蓋可信也。”《綠(lv)野(ye)仙(xian)蹤》對南(nan)北(bei)(bei)(bei)(bei)文(wen)化(hua)(hua)差(cha)(cha)異(yi)(yi)更為(wei)關注，強(qiang)調“北(bei)(bei)(bei)(bei)方(fang)(fang)(fang)(fang)與南(nan)方(fang)(fang)(fang)(fang)不(bu)(bu)同(tong)”，疑(yi)似作(zuo)者自己所作(zuo)的(de)(de)批語中，多次提(ti)到南(nan)北(bei)(bei)(bei)(bei)差(cha)(cha)異(yi)(yi)，諸如(ru)(ru)“像南(nan)方(fang)(fang)(fang)(fang)人口吻”“與北(bei)(bei)(bei)(bei)方(fang)(fang)(fang)(fang)大(da)(da)不(bu)(bu)相同(tong)”之(zhi)類。但(dan)在(zai)運(yun)河的(de)(de)聯結(jie)下，各(ge)種(zhong)(zhong)小(xiao)說表(biao)現了南(nan)北(bei)(bei)(bei)(bei)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)互認和交融，于(yu)是(shi)乎，《綠(lv)野(ye)仙(xian)蹤》有“我們南(nan)方(fang)(fang)(fang)(fang)人再不(bu)(bu)敢藐視北(bei)(bei)(bei)(bei)方(fang)(fang)(fang)(fang)人矣”之(zhi)嘆。南(nan)北(bei)(bei)(bei)(bei)科舉(ju)差(cha)(cha)異(yi)(yi)是(shi)明清重要現象，《醒世姻(yin)緣傳》發表(biao)長篇大(da)(da)論(lun)，認為(wei)北(bei)(bei)(bei)(bei)邊的(de)(de)學(xue)生是(shi)天資穎(ying)異(yi)(yi)的(de)(de)，但(dan)因(yin)為(wei)北(bei)(bei)(bei)(bei)邊先生不(bu)(bu)如(ru)(ru)南(nan)邊先生負(fu)責，所以北(bei)(bei)(bei)(bei)邊的(de)(de)學(xue)生不(bu)(bu)夠(gou)出色，但(dan)最后強(qiang)調：“卻(que)說甚么南(nan)北(bei)(bei)(bei)(bei)異(yi)(yi)宜？”南(nan)北(bei)(bei)(bei)(bei)文(wen)化(hua)(hua)通過(guo)運(yun)河辯(bian)證統一。

　　北(bei)方白話小說中運河與南北(bei)書(shu)寫(xie)的文化意義

　　從文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)上(shang)看，明(ming)(ming)清(qing)(qing)北(bei)(bei)(bei)方(fang)白話小(xiao)說對運(yun)(yun)河(he)和南(nan)(nan)北(bei)(bei)(bei)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)交(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)融(rong)(rong)的(de)(de)(de)關注是(shi)中(zhong)華文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)統一性、包(bao)容性、多(duo)樣(yang)性的(de)(de)(de)絕佳注解。自古(gu)以(yi)(yi)(yi)(yi)來，各種地域文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)在(zai)(zai)(zai)差異中(zhong)交(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)往、在(zai)(zai)(zai)對比中(zhong)交(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)流(liu)、在(zai)(zai)(zai)沖突中(zhong)交(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)融(rong)(rong)是(shi)中(zhong)國(guo)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)發展的(de)(de)(de)歷史取向，尤其是(shi)南(nan)(nan)北(bei)(bei)(bei)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)交(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)匯與(yu)(yu)融(rong)(rong)合(he)貫穿(chuan)了(le)(le)中(zhong)國(guo)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)史的(de)(de)(de)全過(guo)(guo)程。明(ming)(ming)清(qing)(qing)時代(dai)，南(nan)(nan)北(bei)(bei)(bei)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)交(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)融(rong)(rong)在(zai)(zai)(zai)京(jing)(jing)杭大運(yun)(yun)河(he)上(shang)最(zui)(zui)為(wei)醒目。究其原因，此時江(jiang)(jiang)南(nan)(nan)、南(nan)(nan)方(fang)的(de)(de)(de)經(jing)濟和文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)地位進一步提升，黃宗(zong)羲說“今天下之財(cai)賦出(chu)于江(jiang)(jiang)南(nan)(nan)”，南(nan)(nan)方(fang)對北(bei)(bei)(bei)方(fang)的(de)(de)(de)輻射、帶(dai)動(dong)作(zuo)用(yong)更(geng)(geng)加明(ming)(ming)顯。與(yu)(yu)此同(tong)時，北(bei)(bei)(bei)京(jing)(jing)作(zuo)為(wei)政治中(zhong)心(xin)，與(yu)(yu)江(jiang)(jiang)南(nan)(nan)的(de)(de)(de)聯系(xi)更(geng)(geng)加緊(jin)密。經(jing)過(guo)(guo)不(bu)斷(duan)治理，京(jing)(jing)杭大運(yun)(yun)河(he)已是(shi)中(zhong)國(guo)南(nan)(nan)北(bei)(bei)(bei)的(de)(de)(de)主要通道，自然成為(wei)南(nan)(nan)北(bei)(bei)(bei)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)交(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)融(rong)(rong)的(de)(de)(de)最(zui)(zui)好平(ping)臺。江(jiang)(jiang)南(nan)(nan)人物(wu)、物(wu)產、財(cai)富、習俗沿運(yun)(yun)河(he)北(bei)(bei)(bei)上(shang)，與(yu)(yu)北(bei)(bei)(bei)方(fang)的(de)(de)(de)互動(dong)廣泛而深入。明(ming)(ming)清(qing)(qing)白話小(xiao)說作(zuo)為(wei)明(ming)(ming)清(qing)(qing)時代(dai)最(zui)(zui)有代(dai)表性的(de)(de)(de)文(wen)學形式(shi)，以(yi)(yi)(yi)(yi)敏銳的(de)(de)(de)觸角對以(yi)(yi)(yi)(yi)運(yun)(yun)河(he)為(wei)主動(dong)脈的(de)(de)(de)南(nan)(nan)北(bei)(bei)(bei)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)交(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)流(liu)給予觀照，而以(yi)(yi)(yi)(yi)《金(jin)瓶梅詞話》為(wei)代(dai)表的(de)(de)(de)北(bei)(bei)(bei)方(fang)白話小(xiao)說作(zuo)為(wei)明(ming)(ming)清(qing)(qing)小(xiao)說的(de)(de)(de)重(zhong)要組成部(bu)分，以(yi)(yi)(yi)(yi)犀(xi)利(li)的(de)(de)(de)洞(dong)察力對運(yun)(yun)河(he)上(shang)的(de)(de)(de)南(nan)(nan)北(bei)(bei)(bei)交(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)流(liu)、融(rong)(rong)合(he)給予勾畫，鮮明(ming)(ming)呈(cheng)現(xian)了(le)(le)中(zhong)華文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)整體的(de)(de)(de)厚度(du)和廣度(du)，也(ye)體現(xian)了(le)(le)運(yun)(yun)河(he)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)豐厚內涵和層次。

　　從小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)發(fa)展看，對運河和(he)南北文化(hua)交(jiao)融的(de)(de)(de)(de)(de)書寫是明清(qing)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)家進一(yi)步深入體察、細致(zhi)(zhi)反(fan)映(ying)現實的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果(guo)，是小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)藝術(shu)水平提高的(de)(de)(de)(de)(de)標志。長(chang)(chang)篇小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)上溯(su)于(yu)史(shi)(shi)部而(er)發(fa)端(duan)于(yu)講史(shi)(shi)平話(hua)，宗旨(zhi)是“昭往昔(xi)之(zhi)(zhi)盛衰(shuai)，鑒君(jun)臣之(zhi)(zhi)善惡，載政事之(zhi)(zhi)得(de)失，觀人(ren)(ren)才之(zhi)(zhi)吉(ji)兇，知(zhi)邦(bang)家之(zhi)(zhi)休(xiu)戚”（蔣大器(qi)《三(san)國(guo)志通(tong)俗演義序(xu)》），聚焦(jiao)興衰(shuai)治亂，心系天下全局，統攬東西南北、五湖(hu)四(si)海。在《金(jin)瓶(ping)梅詞話(hua)》之(zhi)(zhi)前，小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)中的(de)(de)(de)(de)(de)中國(guo)文化(hua)有(you)整體而(er)無局部，有(you)一(yi)致(zhi)(zhi)而(er)無多樣，加之(zhi)(zhi)世代(dai)累積型的(de)(de)(de)(de)(de)創作方式，地(di)域(yu)文化(hua)體現并不明顯，《三(san)國(guo)》《水滸》等小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)鮮有(you)南北文化(hua)之(zhi)(zhi)分。《金(jin)瓶(ping)梅詞話(hua)》之(zhi)(zhi)后，文人(ren)(ren)獨(du)立創作長(chang)(chang)篇小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)，個(ge)體色彩日益(yi)突(tu)出(chu)。北方小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)作者如(ru)曹雪芹、丁耀亢、李綠園、李百(bai)川等人(ren)(ren)因求學、為官、謀生而(er)途(tu)徑(jing)運河壯游南北，耳濡(ru)目(mu)染(ran)，對南北地(di)域(yu)文化(hua)有(you)獨(du)特的(de)(de)(de)(de)(de)感受(shou)和(he)認知(zhi)，順理(li)成章(zhang)地(di)把對南北地(di)域(yu)文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)對比(bi)沖突(tu)、交(jiao)流融合的(de)(de)(de)(de)(de)細膩體驗反(fan)映(ying)到小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)中。這使長(chang)(chang)篇小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)有(you)了更立體的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)形象，更激(ji)烈的(de)(de)(de)(de)(de)矛盾(dun)沖突(tu)，更曲折的(de)(de)(de)(de)(de)情節結(jie)構，更深邃的(de)(de)(de)(de)(de)意蘊，更多樣化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)風格，是小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)自身(shen)和(he)中國(guo)文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)雙重收獲。