▌紀習尚

　　社(she)(she)(she)日，是(shi)古代的(de)(de)重要節日，一(yi)年(nian)兩(liang)次，分為春社(she)(she)(she)和秋社(she)(she)(she)。社(she)(she)(she)日里，人(ren)們(men)休假一(yi)天，準(zhun)備社(she)(she)(she)糕、社(she)(she)(she)飯等美食，敲起社(she)(she)(she)鼓、祭祀社(she)(she)(she)神，還(huan)要舉行(xing)宴會，迎(ying)接出嫁的(de)(de)姑娘回娘家……正(zheng)史中(zhong)對這些微觀的(de)(de)節日場景記述不多，唐、宋的(de)(de)詩人(ren)們(men)，卻用一(yi)首(shou)首(shou)詩歌為我們(men)留下了已經消失的(de)(de)社(she)(she)(she)日習俗。

　　燕子是春、秋社日詩歌中(zhong)的(de)標志性元素。圖(tu)為清代蔣廷(ting)錫所繪《桃(tao)花雙燕》，臺(tai)北(bei)故宮博(bo)物院藏。

　　社日，人(ren)物時間地點

　　讓我(wo)們先從“社”這個漢字說起(qi)。社，左邊是和(he)神有關(guan)的(de)(de)“礻(shi)”，右邊是代表大地(di)的(de)(de)“土”，連起(qi)來就是土神。土地(di)滋生莊稼，莊稼養活人民(min)，社神，與(yu)人類(lei)的(de)(de)生存(cun)關(guan)系密切(qie)，社日自(zi)然是人們看(kan)重的(de)(de)節日。

　　社(she)(she)神(shen)，有個具象化的人物，叫句龍(long)(long)（也(ye)作勾龍(long)(long)、后土）。相傳他(ta)是共工的兒子，《左傳》說(shuo)：“共工氏(shi)之霸九(jiu)州也(ye)，其子曰后土。”因為(wei)句龍(long)(long)能平(ping)九(jiu)土，所以被當作社(she)(she)神(shen)祭(ji)祀(si)。唐代(dai)(dai)蘇颋(ting)曾(ceng)在秋社(she)(she)日，與朋友在崇讓園宴飲，席間大家以“社(she)(she)”為(wei)主題，分(fen)韻賦(fu)詩。蘇颋(ting)寫(xie)下(xia)：“鳴爵三農稔，勾龍(long)(long)百代(dai)(dai)神(shen)。”宋(song)代(dai)(dai)晁公溯(su)，看到修整后的通(tong)濟堰（位于(yu)今浙江麗水），涓(juan)(juan)涓(juan)(juan)清流灌(guan)溉了大片農田，高興地寫(xie)道(dao)：“人頌勾龍(long)(long)社(she)(she)，恩沾佩犢(du)民(min)”，說(shuo)的都是社(she)(she)神(shen)句龍(long)(long)。

　　祭祀社(she)神的日(ri)子，稱為“社(she)日(ri)”，一般在春(chun)二月(yue)、秋(qiu)八月(yue)。南朝(chao)時，“常(chang)以歲二月(yue)、八月(yue)二社(she)日(ri)祠之”。唐代時，明確(que)規定二月(yue)、八月(yue)的第一個戊(wu)日(ri)，也(ye)就是“仲春(chun)、仲秋(qiu)上戊(wu)”，在太(tai)社(she)舉(ju)行祭祀儀式。到了宋代，朝(chao)廷和各州縣則以“立春(chun)后五戊(wu)為春(chun)社(she)，立秋(qiu)后五戊(wu)為秋(qiu)社(she)”。

　　唐代陳潤《東都所居寒(han)(han)食下作》詩中(zhong)，有“江南寒(han)(han)食早，二(er)(er)月杜鵑鳴(ming)(ming)。浴蠶當社(she)(she)日(ri)，改(gai)火待清(qing)明。”可見，社(she)(she)日(ri)與寒(han)(han)食節靠得很近，這時候(hou)，江南一帶已經開始轉暖(nuan)，杜鵑啼鳴(ming)(ming)，農(nong)民們(men)浸浴蠶種，準備育蠶了。有的(de)年份，社(she)(she)日(ri)還會與春(chun)分重合。權德輿在(zai)二(er)(er)月二(er)(er)十(shi)七日(ri)春(chun)分這一天，打開窗簾，看到(dao)外(wai)面(mian)“風(feng)光(guang)處(chu)處(chu)生”，這一天又兼(jian)社(she)(she)日(ri)，他于是聯(lian)想到(dao)“社(she)(she)日(ri)雙飛燕，春(chun)分百囀鶯”。

　　祭(ji)祀(si)社(she)(she)神的(de)(de)場所(suo)，稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為“社(she)(she)”。從中央到郡縣(xian)，以至里巷(xiang)，都建有(you)社(she)(she)，“社(she)(she)、稷，自京師至州(zhou)縣(xian)，皆有(you)其祀(si)”。其中，為全天(tian)下百姓(xing)所(suo)立(li)的(de)(de)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為“太(tai)社(she)(she)”，為皇帝一家所(suo)立(li)的(de)(de)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為“帝社(she)(she)”，諸侯所(suo)立(li)的(de)(de)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為“王社(she)(she)”，各州(zhou)、郡、縣(xian)等(deng)地(di)方官府(fu)所(suo)立(li)的(de)(de)，稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為“官社(she)(she)”，百姓(xing)們自主(zhu)設(she)立(li)的(de)(de)，稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為“私社(she)(she)”。私社(she)(she)的(de)(de)祭(ji)祀(si)，也有(you)要求，如唐元宗(zong)時規定：“百姓(xing)私社(she)(she)，宜與官社(she)(she)同(tong)日致祭(ji)”。

　　社(she)祭歷史久(jiu)遠(yuan)。春秋時，魯莊公二十五(wu)年（前(qian)669）、文公十五(wu)年（前(qian)612）、昭公十七年（前(qian)525），都(dou)有在(zai)社(she)中(zhong)祭祀的(de)(de)(de)記(ji)錄。漢代時，為了顯示“裂土(tu)封侯(hou)”，諸(zhu)侯(hou)要(yao)從代表天下的(de)(de)(de)太(tai)社(she)受(shou)土(tu)，建(jian)立(li)(li)本國(guo)的(de)(de)(de)分社(she)：“王(wang)(wang)(wang)者以(yi)五(wu)色土(tu)為太(tai)社(she)，封四(si)方(fang)諸(zhu)侯(hou)，各以(yi)其(qi)方(fang)色土(tu)與之，苴以(yi)白茅(mao)，歸以(yi)立(li)(li)社(she)。”漢武帝(di)封三(san)個兒子(zi)為王(wang)(wang)(wang)，東方(fang)的(de)(de)(de)齊王(wang)(wang)(wang)，受(shou)賜(si)青(qing)色土(tu)，建(jian)立(li)(li)“青(qing)社(she)”；北方(fang)的(de)(de)(de)燕王(wang)(wang)(wang)，受(shou)賜(si)黑色土(tu)，建(jian)立(li)(li)“玄社(she)”；南方(fang)的(de)(de)(de)廣陵王(wang)(wang)(wang)，受(shou)賜(si)赤(chi)色土(tu)，建(jian)立(li)(li)“赤(chi)社(she)”。

　　人人可以(yi)享(xiang)受假期(qi)

　　社，無(wu)處不在，社日因此成(cheng)了每個人都能親身參與的節日，參與感很強。

　　這一(yi)天，官吏們能(neng)享受到(dao)放(fang)假待遇(yu)，唐代興元元年(nian)（784年(nian)），韋應物(wu)擔任滁(chu)州刺史，因(yin)為“環滁(chu)皆山(shan)”，他(ta)稱滁(chu)州為山(shan)郡(jun)(jun)。這年(nian)的(de)(de)春(chun)社(she)日，州府放(fang)假：“山(shan)郡(jun)(jun)多暇日，社(she)時放(fang)吏歸。”他(ta)一(yi)個人(ren)坐在衙署里(li)百(bai)無聊賴，不如到(dao)外面走走吧(ba)。一(yi)路上，池(chi)塘綠水泛起微(wei)波，柔軟(ruan)的(de)(de)柳條在春(chun)風中搖擺。走著走著，不覺已(yi)是(shi)(shi)黃昏(hun)時分，開滿春(chun)花的(de)(de)小園，已(yi)經半掩了門扉。韋應物(wu)遠望著城外的(de)(de)村落，村民們此(ci)時是(shi)(shi)否已(yi)開始上演社(she)日的(de)(de)歡(huan)慶(qing)？“遙思里(li)中會，心緒(xu)悵微(wei)微(wei)”，自己沒(mei)能(neng)參加，還有些遺(yi)憾呢。宋代也有社(she)假，《慶(qing)元條法事類》記載：“二社(she)，假一(yi)日。”春(chun)秋二社(she)日，各(ge)放(fang)假一(yi)天。

　　各行各業的人們，也在這(zhe)一天放下手頭的活計，放松一天。“唐(tang)、宋以(yi)前(qian)，皆以(yi)社日停針(zhen)線”。

　　女性們可以享受一天的(de)消閑。南(nan)宋黃公紹有《青玉(yu)案》詞(ci)：“年年社日停(ting)針(zhen)線(xian)，怎(zen)忍見、雙飛燕？”寫的(de)就(jiu)是一位女子(zi)，社日這天停(ting)下手(shou)中的(de)針(zhen)線(xian)活(huo)，看到(dao)成雙成對飛翔的(de)燕子(zi)，勾起了對戀人的(de)思(si)念。

　　男(nan)性也是如此，《呂公(gong)忌》甚至說(shuo)，社(she)日，男(nan)女必需“輟業一日”，否則(ze)會“令人(ren)不(bu)聰”。這里的(de)(de)聰，是耳(er)聰目明的(de)(de)聰。還有(you)傳說(shuo)，社(she)日飲酒，能治耳(er)聾(long)。宋代李方叔有(you)《社(she)日書懷(huai)》詩：“老病不(bu)知秋過半(ban)，謾(man)芻新釀要治聾(long)。”說(shuo)的(de)(de)都是同一個(ge)風(feng)俗。

　　“社日(ri)兒(er)(er)童(tong)喜欲狂”，讀書的(de)學童(tong)們也(ye)(ye)要放(fang)假。《歲時雜記》說：“社日(ri)，學生皆給假。”不上(shang)學的(de)兒(er)(er)童(tong)，這天(tian)也(ye)(ye)可以盡(jin)情玩(wan)耍，家長(chang)絕不會(hui)安排他(ta)們做活計。因為，如果社日(ri)還勞動的(de)話，就(jiu)會(hui)“令人懞憧(chong)”，也(ye)(ye)就(jiu)是(shi)迷糊、糊涂。

　　此外(wai)，有的(de)地方還(huan)(huan)會把蔥系(xi)在竹(zhu)竿上，立于庭(ting)院，讓小(xiao)學生從(cong)窗戶內去觸(chu)碰，叫“開聰明”；還(huan)(huan)有的(de)在竹(zhu)竿上掛(gua)蒜，表(biao)示“能計(ji)算”；江(jiang)浙一帶(dai)還(huan)(huan)有讓稚子“爬溝(gou)”的(de)風俗，如“里(li)人分胙祈微(wei)福，稚子爬溝(gou)擬乞聰”，目的(de)都是祈求(qiu)兒童耳目聰明、健康成長。

　　社鼓聲里的祭社儀式

　　辛(xin)棄疾的(de)《永遇樂·京(jing)口北固亭懷古(gu)》入選高(gao)中語文教材，其中“佛貍祠(ci)下，一(yi)片(pian)神(shen)鴉社(she)(she)鼓”，說的(de)是社(she)(she)日習俗(su)——敲社(she)(she)鼓。和現在迎(ying)神(shen)賽會(hui)時(shi)要敲鑼打(da)鼓一(yi)樣，古(gu)代的(de)社(she)(she)日，一(yi)個村落(luo)的(de)人(ren)們，也會(hui)湊份子，集體置(zhi)辦供品(pin)、組織賽神(shen)的(de)隊(dui)伍。賽神(shen)隊(dui)一(yi)路敲打(da)社(she)(she)鼓，走向附近的(de)社(she)(she)祠(ci)。他們有兩個目(mu)的(de)，一(yi)是向社(she)(she)神(shen)祈求豐收，二是感謝(xie)社(she)(she)神(shen)對土地的(de)潤澤。日暮時(shi)分，賽神(shen)隊(dui)又鼓樂喧騰地返回。

　　南宋(song)李若川有(you)《村社歌(ge)》，生動地描寫了社日祭神(shen)的(de)(de)全過程，詩(shi)的(de)(de)每一聯都(dou)是(shi)一個分鏡頭(tou)。“清曉鼕鼕鳴社鼓，前村后村走兒女”，社日一大早，年輕男(nan)女們(men)就敲(qiao)起(qi)社鼓，從一個村走到另一個村；“田家醵(ju)錢(qian)共賽神(shen)，謝神(shen)時晴復時雨”，原來是(shi)家家戶戶湊錢(qian)，共同感謝社神(shen)帶來的(de)(de)陽(yang)光和(he)(he)雨露；“案(an)有(you)肴酒爐(lu)有(you)香，老巫禱祝躬案(an)傍”，只見社祠(ci)前，桌案(an)上擺(bai)滿了魚肉和(he)(he)美酒，香爐(lu)里(li)的(de)(de)香已(yi)經燃起(qi)，主持儀式(shi)(shi)的(de)(de)老者，正在祈愿(yuan)好(hao)年景；“愿(yuan)得年年被神(shen)福，秋宜(yi)稻(dao)谷(gu)春(chun)(chun)宜(yi)桑”，圍觀的(de)(de)村民們(men)也(ye)跟著默默禱告：希望社神(shen)年年賜福我們(men)，春(chun)(chun)天(tian)(tian)養蠶、秋天(tian)(tian)收稻(dao)，都(dou)有(you)好(hao)收成。“人淳禮簡酒無數，歌(ge)笑喧闐(tian)日將(jiang)暮(mu)”，祭社神(shen)的(de)(de)儀式(shi)(shi)結束后，人們(men)又捧(peng)出美酒，盡(jin)情歌(ge)唱、歡笑、暢飲(yin)，不覺日已(yi)黃昏(hun)；“田翁(weng)攲(qi)側醉歸來，山(shan)頭(tou)明(ming)月山(shan)前路(lu)”，喝醉了的(de)(de)鄉(xiang)村老翁(weng)，歪歪斜斜地走在山(shan)路(lu)上，只有(you)山(shan)頂(ding)上的(de)(de)明(ming)月和(he)(he)山(shan)前的(de)(de)小(xiao)徑(jing)陪伴(ban)著他。

　　唐宋時，社(she)鼓賽神(shen)的習俗很流行。比如唐代(dai)白(bai)居易的“黃昏林(lin)下路，鼓笛賽神(shen)歸(gui)”，劉(liu)禹(yu)錫的“楓林(lin)社(she)日鼓，茅屋午時雞”。宋代(dai)陸(lu)游也(ye)有《秋社(she)》詩(shi)：“雨馀(yu)殘日照庭槐，社(she)鼓鼕(dong)鼕(dong)賽廟回。”描寫了祭(ji)社(she)返回的場景。

　　宴飲、賞(shang)賜，社日很(hen)熱鬧

　　社日有專屬(shu)的節(jie)日美食(shi)。唐代(dai)有蒸餅、環餅等；宋代(dai)秋社日，親戚鄰里間會(hui)以(yi)社糕互相贈送；宮里還(huan)會(hui)將(jiang)豬羊(yang)肉、腰子(zi)、肚肺、鴨餅、瓜姜之(zhi)類(lei)配菜，切成棋子(zi)片狀(zhuang)，調味之(zhi)后，鋪在飯(fan)上，稱(cheng)為“社飯(fan)”。這(zhe)一天，出嫁的婦(fu)女回(hui)娘(niang)家時，還(huan)會(hui)帶上“新(xin)葫蘆兒(er)、棗(zao)兒(er)”，俗稱(cheng)“宜(yi)外甥”。

　　社日，從(cong)朝(chao)廷到地方還要舉行宴會，招待祭(ji)祀(si)活動的(de)參與(yu)者。宴會之后(hou)，朝(chao)廷會大(da)加賞賜，讓節日的(de)歡樂(le)加倍。

　　唐代(dai)時，收到社日(ri)福利的(de)大(da)臣們會向皇帝(di)上一張謝(xie)表或謝(xie)狀，表達(da)感謝(xie)之(zhi)情(qing)。從流(liu)傳下(xia)來(lai)的(de)表狀看，賞賜(si)的(de)物品種類很豐富。如《謝(xie)社日(ri)酒肉(rou)狀》，是酒與肉(rou)：“其(qi)肉(rou)并酒，謹跪領訖，下(xia)情(qing)無任(ren)感戴(dai)之(zhi)至。”而《謝(xie)社日(ri)賜(si)羊酒等表》中，賞賜(si)物則更多：“賜(si)臣羊酒、脯臘、海味、油(you)面、粳米等，仍特賜(si)藥飲(yin)。”

　　北宋(song)時，皇(huang)帝在社(she)(she)日擺下家宴，邀請(qing)仆射、尚書(shu)、丞郎(lang)、給(gei)(gei)諫等近(jin)臣(chen)參加，席(xi)間大張舞樂，很是熱(re)鬧(nao)。寫詩(shi)唱和(he)是社(she)(she)日常有的娛樂活動(dong)，風雅的宋(song)真宗在社(she)(she)日作了(le)一首五言(yan)詩(shi)，賜給(gei)(gei)近(jin)臣(chen)，要求(qiu)他們作詩(shi)相和(he)。一些(xie)官員或(huo)(huo)者嫌煩(fan)、或(huo)(huo)者怕寫不(bu)好(hao)挨(ai)批(pi)評，于是請(qing)求(qiu)免交作業。哪(na)知道皇(huang)帝熱(re)情很高：“君唱臣(chen)和(he)，亦(yi)舊(jiu)制也。”你們就不(bu)要推讓了(le)嘛。

　　“社(she)日(ri)連(lian)村饜酒肉”“家(jia)(jia)家(jia)(jia)扶得醉人(ren)歸(gui)”,民間也(ye)(ye)要聚(ju)會暢(chang)飲。762年的(de)(de)春社(she)來臨前(qian)，一(yi)位熱(re)情的(de)(de)鄉村老(lao)人(ren)邀請杜(du)(du)甫一(yi)起(qi)(qi)過(guo)節(jie)：“田翁(weng)逼社(she)日(ri)，邀我(wo)嘗(chang)春酒。”老(lao)人(ren)讓自己的(de)(de)兒(er)媳婦打(da)開酒壇，又大聲呼喚，讓家(jia)(jia)人(ren)端上糕點、棗栗。杜(du)(du)甫不(bu)(bu)(bu)好意思(si)，屢次要告辭，但老(lao)人(ren)牢(lao)牢(lao)抓住他的(de)(de)胳膊(bo)，不(bu)(bu)(bu)讓他起(qi)(qi)身。這(zhe)(zhe)天(tian)，老(lao)人(ren)和杜(du)(du)甫聊起(qi)(qi)了自己的(de)(de)大兒(er)子，他是一(yi)名(ming)長期戍守邊疆的(de)(de)弓弩手，前(qian)些天(tian)才(cai)放還回(hui)家(jia)(jia)，再(zai)也(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)想(xiang)返回(hui)戰(zhan)場(chang)。這(zhe)(zhe)天(tian)他們喝到月亮高掛(gua)，老(lao)人(ren)仍然(ran)意興不(bu)(bu)(bu)減，杜(du)(du)甫想(xiang)要回(hui)家(jia)(jia)，又怕(pa)掃(sao)了主(zhu)人(ren)的(de)(de)興：“久客惜人(ren)情，如(ru)何拒鄰(lin)叟(sou)。”

　　社日雙飛燕

　　“二(er)社(she)良辰，千(qian)家庭院。翩翩又見新來燕。”燕子，農歷二(er)月飛(fei)回北方(fang)，八月又辭別前往(wang)南方(fang)。人們舉行(xing)社(she)慶活動時，總(zong)能(neng)看到這種優雅的鳥兒。它成了社(she)日詩歌(ge)中的標志性元素。

　　因為社日，燕(yan)子甚至有了專屬名稱“社燕(yan)”。“春風似有舊，社燕(yan)亦重(zhong)歸”，是(shi)春天的社燕(yan)，“葉落風蟬塢，巢空社燕(yan)梁”，則是(shi)秋天的社燕(yan)。

　　杜甫(fu)生(sheng)命的(de)最后(hou)一(yi)年，因(yin)戰亂再(zai)度漂泊流離。春社之日，杜甫(fu)在(zai)船上，遠遠地看到兩(liang)只燕(yan)(yan)子(zi)飛(fei)來，落在(zai)船檣上，向著船中(zhong)人(ren)嘰啾地叫著。它們仿佛認識船中(zhong)的(de)人(ren)，杜甫(fu)也分辨(bian)出來，這(zhe)兩(liang)只燕(yan)(yan)子(zi)正是過(guo)去在(zai)他的(de)園中(zhong)銜泥筑(zhu)巢的(de)老(lao)(lao)相識。燕(yan)(yan)語呢喃，向杜甫(fu)訴說：“你經常搬家，我(wo)在(zai)你居室(shi)中(zhong)筑(zhu)的(de)巢，因(yin)此(ci)分散在(zai)各地。我(wo)和(he)在(zai)船上飄搖的(de)你，有(you)什么區別呢？”說罷，燕(yan)(yan)子(zi)展翅，穿過(guo)花叢飛(fei)去，掉落的(de)花瓣，漂浮在(zai)水(shui)面上。杜甫(fu)不禁老(lao)(lao)淚縱橫(heng)，留下《燕(yan)(yan)子(zi)來舟(zhou)中(zhong)作》。杜詩中(zhong)常常彌漫著一(yi)股(gu)憂傷，在(zai)社日遇到故舊的(de)燕(yan)(yan)子(zi)，更加深了這(zhe)種情(qing)緒。后(hou)人(ren)評價此(ci)詩：“讀(du)之但覺滿(man)紙是淚。”

　　到了秋(qiu)社(she)時(shi)，燕(yan)(yan)子又要(yao)集結起來，到溫暖的(de)南(nan)方越冬(dong)。白(bai)居易有(you)一(yi)(yi)首頗似寓言的(de)《晚(wan)燕(yan)(yan)》，寫的(de)是一(yi)(yi)只(zhi)秋(qiu)社(she)日(ri)的(de)燕(yan)(yan)子。“百(bai)鳥乳雛畢，秋(qiu)燕(yan)(yan)獨蹉跎(tuo)”，秋(qiu)風(feng)已起，鳥兒們都已將雛鳥哺育長大，準備南(nan)飛，只(zhi)有(you)一(yi)(yi)只(zhi)秋(qiu)燕(yan)(yan)還在(zai)瞎(xia)忙。“去社(she)日(ri)已近，銜泥意如何(he)？”傻乎乎的(de)燕(yan)(yan)子不(bu)(bu)知道(dao)時(shi)節已晚(wan)，現在(zai)筑巢還有(you)何(he)用？白(bai)居易因而感嘆：“人間(jian)事亦爾，不(bu)(bu)獨燕(yan)(yan)營窠。”