原標題：《絲路文明(ming)》丨麥積山石窟：小隴(long)山上的千年佛國

　　有一(yi)座孤(gu)峰，如麥垛(duo)之形，立于甘肅天水小隴(long)山。附于孤(gu)峰陽面的(de)石窟(ku)，在千年(nian)四季(ji)中磨礪韌(ren)性，在古往今來中煥發舊(jiu)貌。這里，散發的(de)是濃重(zhong)的(de)歷(li)史氣息，傳承的(de)是深(shen)沉的(de)佛教文化。

　　一(yi)條(tiao)絲路(lu)通道(dao)，來往中西高僧、交流(liu)經典文化、回(hui)蕩千年風(feng)云，數代名工巧匠成就了(le)小隴(long)山(shan)上的千年佛國——麥積(ji)山(shan)石窟。

　　麥積山石窟全貌

　　始于后秦(qin) 垂范千古

　　麥(mai)積山(shan)石窟位(wei)于甘肅省天(tian)水市東南45公里秦嶺(ling)山(shan)脈西段北麓(lu)，是我國四大石窟之(zhi)一。石窟所在的(de)麥(mai)積山(shan)，是一座巖壁陡峭、綠植環抱的(de)孤山(shan)，因(yin)山(shan)形酷似農家麥(mai)垛之(zhi)狀，故名麥(mai)積。

　　麥(mai)積(ji)山(shan)石(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)各洞窟(ku)(ku)(ku)(ku)間(jian)以棧道相通(tong)，而此棧道異常驚險。關(guan)于棧道，民間(jian)有“砍盡南山(shan)柴，堆起麥(mai)積(ji)崖”的(de)傳說(shuo)。據(ju)麥(mai)積(ji)山(shan)石(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)藝術研究(jiu)所考古研究(jiu)室主任、研究(jiu)員夏朗云介紹(shao)，古時候，麥(mai)積(ji)山(shan)石(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)為皇家(jia)石(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)，建筑要求較高，開(kai)窟(ku)(ku)(ku)(ku)難度較大(da)，所需木(mu)材較多。為了確(que)保(bao)“皇家(jia)石(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)”的(de)規模和“崇(chong)高”的(de)地位，工(gong)匠須(xu)先(xian)將木(mu)柴累積(ji)，再(zai)搭腳手架至接近麥(mai)積(ji)山(shan)巔處，從(cong)高處開(kai)窟(ku)(ku)(ku)(ku)造(zao)像(xiang)，層層往下造(zao)。造(zao)好洞窟(ku)(ku)(ku)(ku)后(hou)，從(cong)層層腳手架中拆(chai)除一部(bu)分(fen)，再(zai)留一部(bu)分(fen)作為棧道，便(bian)于通(tong)行。

　　“由上至下”的建筑方法，引出了“砍盡南山柴，堆起麥(mai)積崖(ya)”的民間(jian)傳(chuan)說。目前，麥(mai)積山崖(ya)壁上仍有部分樁孔，后人從這(zhe)些(xie)斑(ban)斑(ban)的鑿痕中，體察著古人“愚公移山”般的智慧。  

　　麥積山石窟(ku)始建(jian)于后秦(qin)時期(qi)，經北(bei)魏(wei)太武帝滅法、北(bei)周武帝滅法、隋代二地震、唐代一地震五次“歷(li)險記”，在重修(xiu)、停工、續修(xiu)、修(xiu)復等歷(li)代大動作中(zhong)，以其強大的內在動力與(yu)外在包容性存(cun)活下來(lai)，為后人瞻仰。目前，洞窟(ku)現存(cun)窟(ku)龕221個，各類雕塑造(zao)像(xiang)1萬余(yu)身(shen)。因北(bei)朝雕塑原(yuan)作保存(cun)多，藝術水平(ping)高，故被贊譽為“東(dong)方雕塑館”。

　　麥積(ji)山屬丹霞地貌，宜開窟卻不(bu)宜石(shi)雕，因(yin)此石(shi)窟內雕塑(su)(su)(su)多以泥塑(su)(su)(su)、石(shi)胎(tai)泥塑(su)(su)(su)為主(zhu)。在(zai)雕塑(su)(su)(su)題材上，有佛像、菩薩、弟子、飛天(tian)等(deng)。其中(zhong)大型(xing)者，有高(gao)12米(mi)多的(de)(de)西崖(ya)大佛與高(gao)近13米(mi)的(de)(de)東崖(ya)大佛。夏朗云說，麥積(ji)山石(shi)窟的(de)(de)主(zhu)要(yao)雕塑(su)(su)(su)價值，在(zai)于保留了古(gu)代較(jiao)多高(gao)級藝(yi)(yi)術顏值的(de)(de)原作，其中(zhong)南北(bei)朝(chao)時期的(de)(de)泥塑(su)(su)(su)占據(ju)大部分。石(shi)窟因(yin)洞窟位置較(jiao)高(gao)，且位置偏(pian)僻，在(zai)古(gu)代一(yi)段時間(jian)內，形成了“人跡罕(han)至”的(de)(de)局面，因(yin)此純正的(de)(de)雕塑(su)(su)(su)原作得以保存(cun)。石(shi)窟內南北(bei)朝(chao)時期主(zhu)要(yao)洞窟中(zhong)的(de)(de)雕塑(su)(su)(su)，由水平(ping)一(yi)流的(de)(de)頂級工匠所(suo)造，高(gao)超的(de)(de)雕塑(su)(su)(su)技藝(yi)(yi)讓(rang)每一(yi)尊(zun)雕塑(su)(su)(su)都異常生動、精細(xi)非凡(fan)。

　　如現(xian)存的(de)第(di)121窟中著名雕塑(su)“竊竊私語”，表現(xian)一位袈裟裝弟子(zi)和(he)一位菩薩裝弟子(zi)站在(zai)拐角處，微(wei)微(wei)前傾。他們雙手微(wei)合(he)掌，帶著會(hui)心(xin)的(de)微(wei)笑(xiao)，如愉悅地探討(tao)、安靜(jing)地鼓(gu)掌，讓莊嚴肅穆(mu)的(de)佛堂變得(de)和(he)諧靈動。造像細膩(ni)、生動、傳神，既是靜(jing)止的(de)雕塑(su)，也(ye)是互動的(de)生命。

　　麥積山(shan)第121窟(ku)：菩(pu)薩(sa)和弟(di)子“竊竊私語” 供圖/夏朗云(yun)

　　這一(yi)尊(zun)“竊竊私(si)語”，正(zheng)是(shi)麥積山石窟的(de)(de)(de)(de)三大(da)名(ming)(ming)片之一(yi)。還(huan)有第44窟后部(bu)的(de)(de)(de)(de)主佛像(xiang)(xiang)，為(wei)三大(da)名(ming)(ming)片中的(de)(de)(de)(de)佛像(xiang)(xiang)類名(ming)(ming)片。此尊(zun)佛像(xiang)(xiang)為(wei)西魏(wei)時期(qi)佛像(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)代(dai)表，所(suo)處位置(zhi)較高(gao)，保存較為(wei)完(wan)好。唐代(dai)大(da)地震時，第44窟前部(bu)坍塌，棧道全無，故(gu)一(yi)千多年(nian)來，除卻歷代(dai)四季的(de)(de)(de)(de)洗禮(li)，再無“人間煙火(huo)”的(de)(de)(de)(de)熏染(ran)。千年(nian)來，它(ta)以唐代(dai)所(suo)存的(de)(de)(de)(de)西魏(wei)造像(xiang)(xiang)原(yuan)貌，不食人間煙火(huo)般靜坐(zuo)，面貌鮮活、泥(ni)質如(ru)新、色(se)澤依舊，僅(jin)形態上經歷了時代(dai)風霜的(de)(de)(de)(de)陶冶，以一(yi)身秀骨清(qing)像(xiang)(xiang)，含笑坐(zuo)看山下(xia)蒼生。

　　另一張名片(pian)是第(di)133窟第(di)9龕的(de)(de)(de)小沙彌。此小沙彌形(xing)象上年齡較(jiao)小，奇在(zai)從(cong)不(bu)同(tong)(tong)(tong)光(guang)線、不(bu)同(tong)(tong)(tong)角度望(wang)去(qu)，它(ta)的(de)(de)(de)側面(mian)(mian)表情各有不(bu)同(tong)(tong)(tong)。細細的(de)(de)(de)眼部(bu)(bu)、俏皮的(de)(de)(de)嘴角、稍大(da)的(de)(de)(de)鼻頭，憨(han)厚而頑皮，其孩童純真的(de)(de)(de)面(mian)(mian)貌，似(si)陶醉在(zai)佛的(de)(de)(de)祝福中；其微微含(han)笑的(de)(de)(de)神態，也是西(xi)魏時期部(bu)(bu)分(fen)雕塑的(de)(de)(de)共性。

　　一條(tiao)絲路 體現交融

　　如果說古代高超的(de)(de)雕(diao)塑技藝成就了麥積山石窟(ku)，那自西(xi)而來的(de)(de)佛教文化(hua)與中國(guo)文化(hua)相結(jie)合則衍生了麥積山石窟(ku)。

　　千年前，絲路上(shang)迎(ying)來(lai)了中國(guo)佛教(jiao)四大(da)譯著家之首(shou)——西域高僧(seng)鳩(jiu)摩(mo)羅(luo)什(shen)(shen)。當時(shi)正值(zhi)佛教(jiao)流行，西域、東晉廬山陸(lu)續建造(zao)了石(shi)窟(ku)。據文獻記載考證，后(hou)(hou)秦天(tian)水籍開國(guo)君主(zhu)姚萇之子——帝王姚興，篤信佛教(jiao)，不甘(gan)落后(hou)(hou)，便迎(ying)請鳩(jiu)摩(mo)羅(luo)什(shen)(shen)入國(guo)都長安（當時(shi)改稱常安）為(wei)國(guo)師，隨后(hou)(hou)在(zai)老家甘(gan)肅天(tian)水，尋隴右(you)名勝麥(mai)積山，按鳩(jiu)摩(mo)羅(luo)什(shen)(shen)所譯佛經，首(shou)次大(da)規模建造(zao)了麥(mai)積山石(shi)窟(ku)。

　　建(jian)造(zao)初期(qi)，石窟(ku)(ku)(ku)內雕塑形象(xiang)帶(dai)有中(zhong)亞犍(jian)陀羅(luo)風格，但仍(reng)然帶(dai)有中(zhong)國(guo)(guo)自身特色。如在(zai)原(yuan)偏(pian)袒(tan)袈裟基礎上(shang)加右肩搭一(yi)角，形成中(zhong)國(guo)(guo)特色的半偏(pian)袒(tan)袈裟，既照顧印度(du)西(xi)域佛(fo)教(jiao)(jiao)傳統，又(you)照顧中(zhong)國(guo)(guo)風俗，體現(xian)了佛(fo)教(jiao)(jiao)中(zhong)國(guo)(guo)化(hua)(hua)的一(yi)個開端。隨后，洞(dong)窟(ku)(ku)(ku)佛(fo)像袈裳(shang)樣式逐漸(jian)(jian)由緊(jin)窄(zhai)變得寬松，直至(zhi)褒衣博帶(dai)的雙領下垂式，面(mian)容也漸(jian)(jian)變為中(zhong)國(guo)(guo)高士形象(xiang)的秀骨清(qing)像型，體現(xian)了佛(fo)教(jiao)(jiao)進一(yi)步中(zhong)國(guo)(guo)化(hua)(hua)的進程(cheng)。在(zai)洞(dong)窟(ku)(ku)(ku)形制上(shang)，西(xi)方流行的建(jian)筑(zhu)穹隆頂(ding)，在(zai)后秦與隋代洞(dong)窟(ku)(ku)(ku)中(zhong)皆有吸收(shou)。

　　此外，麥積山石窟(ku)的半偏袒袈裟樣式向(xiang)西(xi)傳播(bo)到新疆。麥積山石窟(ku)為皇家連續統治者(zhe)造窟(ku)的形式，向(xiang)東傳至云(yun)岡和龍門等石窟(ku)。

　　麥積山石窟(ku)(ku)最(zui)具特色的(de)藝術作品，當屬(shu)第4窟(ku)(ku)（散花樓）的(de)20身“薄(bo)肉塑(su)”飛天(tian)(tian)壁畫(hua)(hua)。夏朗云介紹，此窟(ku)(ku)為(wei)(wei)大都督李允(yun)信，為(wei)(wei)北(bei)周皇家所奉造的(de)“七佛龕”，每龕上方繪(hui)有約六(liu)七平方米的(de)飛天(tian)(tian)壁畫(hua)(hua)，其中(zhong)包(bao)含“薄(bo)肉塑(su)”飛天(tian)(tian)。“薄(bo)肉塑(su)”飛天(tian)(tian)與眾不同(tong)：發冠、飄帶(dai)、衣裙等(deng)身體(ti)覆蓋(gai)部(bu)分(fen)，為(wei)(wei)平面的(de)繪(hui)畫(hua)(hua)形(xing)式，臉部(bu)、胳膊、手(shou)(shou)、足等(deng)身體(ti)裸露部(bu)分(fen)，則(ze)為(wei)(wei)浮塑(su)，浮塑(su)立體(ti)的(de)形(xing)象(xiang)，使得飛天(tian)(tian)恍若脫壁而出。這種“繪(hui)塑(su)結合”手(shou)(shou)法的(de)精美程度，在國內石窟(ku)(ku)界獨一(yi)無二，是西域“凸(tu)凹化(hua)”繪(hui)畫(hua)(hua)手(shou)(shou)法影響的(de)結果，也是古絲綢之路中(zhong)西文化(hua)交流(liu)融合的(de)產物(wu)。

　　如今，古絲綢(chou)交(jiao)流之路留下(xia)的文(wen)化印記仍存于石窟中。如第(di)5窟的中亞(ya)人(ren)面(mian)貌天王，第(di)2窟的戴(dai)尖頂帽中亞(ya)人(ren)馭獅者，均(jun)是(shi)中西文(wen)化交(jiao)流的見證。

　　第5窟中亞人(ren)面貌的天王(wang) 供圖/夏朗云

　　2014年6月22日，在卡(ka)塔爾多(duo)哈(ha)召(zhao)開的聯(lian)合國教(jiao)科文組織(zhi)第38屆世界(jie)(jie)遺(yi)產委員會會議上，麥(mai)積山石窟作為中國、哈(ha)薩(sa)克(ke)斯坦和(he)吉爾吉斯斯坦三國聯(lian)合申遺(yi)的“絲綢之路(lu):長安—天山廊道路(lu)網(wang)”中的一處(chu)遺(yi)址(zhi)點，成功列(lie)入《世界(jie)(jie)遺(yi)產名錄(lu)》。

　　一(yi)次走(zou)進 一(yi)生守護(hu)

　　總要(yao)(yao)有人(ren)守(shou)著，總要(yao)(yao)有人(ren)延續。

　　今年，是夏朗云走進麥積山石(shi)(shi)窟的第35年。畢業于(yu)北京大學考古系的他，家在安徽的他，夢想是畫家的他，從走進麥積山石(shi)(shi)窟的那天起，就再(zai)也沒有(you)退出(chu)。

　　當時的(de)(de)麥積(ji)山石(shi)(shi)窟(ku)，在(zai)(zai)考古研究繼續創新的(de)(de)畫卷上(shang)，幾乎是(shi)一片空白。夏(xia)朗云，也還是(shi)那個初(chu)出茅廬的(de)(de)畢業(ye)生夏(xia)陽。他偶(ou)然領取了麥積(ji)山石(shi)(shi)窟(ku)這張他心(xin)靈中的(de)(de)白紙，在(zai)(zai)西北陽光的(de)(de)照射下，在(zai)(zai)林間(jian)小路的(de)(de)滋(zi)潤(run)中，在(zai)(zai)麥積(ji)山間(jian)的(de)(de)白云里，夏(xia)陽更名為夏(xia)朗云，開(kai)始為自(zi)己的(de)(de)人生和麥積(ji)山石(shi)(shi)窟(ku)研究上(shang)色。

　　從實習員到(dao)資料室副主任，再(zai)到(dao)考(kao)(kao)古(gu)研(yan)究(jiu)室任主任、研(yan)究(jiu)員，從熱(re)情(qing)、失望、逃(tao)避，再(zai)到(dao)回(hui)歸(gui)熱(re)情(qing)，夏朗云用(yong)了十余年時間。他(ta)說：“考(kao)(kao)古(gu)是(shi)個很嚴謹的(de)事(shi)情(qing)，跟想(xiang)象中不一樣，只能慢慢適(shi)應它。隨(sui)著到(dao)麥積山考(kao)(kao)古(gu)的(de)人越(yue)來(lai)越(yue)多，他(ta)們(men)(men)一來(lai)就拉上我(wo)，逼得我(wo)必須跟他(ta)們(men)(men)說道(dao)說道(dao)，促使我(wo)再(zai)思考(kao)(kao)。”

　　不斷(duan)(duan)找(zhao)錯、不斷(duan)(duan)糾正、不斷(duan)(duan)發(fa)現。1999年(nian)到2003年(nian)，夏朗云在從事檔案(an)資(zi)料采集(ji)工(gong)作期(qi)間，在麥(mai)積山(shan)石窟早期(qi)洞(dong)窟考古斷(duan)(duan)代專題研討(tao)方面，環環相扣，發(fa)表了一系(xi)列(lie)新看(kan)法。其中最(zui)主要的(de)是四(si)個(ge)啟(qi)示，即：《炳靈寺第(di)1窟對(dui)麥(mai)積山(shan)西崖摩崖大立佛斷(duan)(duan)代的(de)啟(qi)示》《龍門“宣武斬山(shan)”對(dui)麥(mai)積“姚興鑿山(shan)”位置的(de)啟(qi)示》《麥(mai)積對(dui)莫高早期(qi)洞(dong)窟斷(duan)(duan)代問題的(de)啟(qi)示》《麥(mai)積“姚秦五龕”對(dui)云岡“曇曜五窟”的(de)啟(qi)示》，并(bing)以此認識到麥(mai)積山(shan)石窟在中國佛教(jiao)石窟初創(chuang)史上的(de)重要地位。

　　天水(shui)麥積山石(shi)窟(ku)的精美佛(fo)像(xiang)

　　夏朗云通過考古研究發現：麥(mai)(mai)積(ji)(ji)山第90窟(ku)(ku)、165窟(ku)(ku)、74窟(ku)(ku)、78窟(ku)(ku)、51窟(ku)(ku)等洞(dong)窟(ku)(ku)早(zao)期(qi)焚燒文(wen)化(hua)層位于北(bei)魏重修(xiu)(xiu)文(wen)化(hua)層之(zhi)下，可大致判斷洞(dong)窟(ku)(ku)修(xiu)(xiu)建在(zai)北(bei)魏太武帝滅法之(zhi)前；在(zai)隋唐大地震前，早(zao)期(qi)洞(dong)窟(ku)(ku)所(suo)處西崖(ya)(ya)應為古崖(ya)(ya)面正中(zhong)心，符合尊(zun)貴居(ju)中(zhong)的(de)“皇(huang)家風貌”。此外(wai)，一些關于麥(mai)(mai)積(ji)(ji)山石(shi)窟(ku)(ku)屬長安佛教文(wen)化(hua)的(de)外(wai)圍證據，也為麥(mai)(mai)積(ji)(ji)山是皇(huang)家石(shi)窟(ku)(ku)提供了依據。而(er)這些發現與麥(mai)(mai)積(ji)(ji)山石(shi)窟(ku)(ku)宋代摩崖(ya)(ya)題記“始于姚秦，成于元魏”等內容互相印證，可大致確(que)定麥(mai)(mai)積(ji)(ji)山最(zui)早(zao)為姚秦（后秦）皇(huang)室所(suo)修(xiu)(xiu)，以此回(hui)答(da)了學術界(jie)在(zai)麥(mai)(mai)積(ji)(ji)山石(shi)窟(ku)(ku)最(zui)早(zao)開鑿年份上存在(zai)的(de)爭議。

　　形成“皇(huang)(huang)家石窟(ku)(ku)(ku)初祖(zu)”概(gai)念之后(hou)(hou)(hou)，夏朗云在麥(mai)積(ji)山(shan)的(de)(de)考(kao)古上又有(you)了(le)新進展：最(zui)早發(fa)現(xian)有(you)關乙弗(fu)(fu)氏(shi)的(de)(de)“題記(ji)”。通過(guo)這一點(dian)，確定了(le)有(you)著“萬佛洞”之稱的(de)(de)第(di)133窟(ku)(ku)(ku)，正(zheng)是(shi)西魏皇(huang)(huang)后(hou)(hou)(hou)乙弗(fu)(fu)氏(shi)的(de)(de)墓室(shi)；同時，間接確定了(le)原(yuan)認為是(shi)乙弗(fu)(fu)氏(shi)墓室(shi)的(de)(de)第(di)43窟(ku)(ku)(ku)，正(zheng)是(shi)隋文帝下詔開鑿的(de)(de)“神尼(ni)舍利窟(ku)(ku)(ku)”；考(kao)證(zheng)第(di)4窟(ku)(ku)(ku)（散花樓）為北(bei)周皇(huang)(huang)家洞窟(ku)(ku)(ku)，并發(fa)現(xian)其仿木(mu)建筑結構“重楣(mei)(mei)”，是(shi)唐代(dai)(dai)流(liu)行重楣(mei)(mei)結構的(de)(de)先驅；考(kao)證(zheng)第(di)5窟(ku)(ku)(ku)為隋代(dai)(dai)皇(huang)(huang)家洞窟(ku)(ku)(ku)，獨孤皇(huang)(huang)后(hou)(hou)(hou)及其女(nv)兒楊麗(li)華為主要供養人(ren)。于是(shi)，將麥(mai)積(ji)山(shan)石窟(ku)(ku)(ku)中的(de)(de)皇(huang)(huang)家洞窟(ku)(ku)(ku)，認識到了(le)后(hou)(hou)(hou)秦、西魏、北(bei)周、隋四個朝代(dai)(dai)。

　　麥積山(shan)(shan)石(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)是(shi)歷史(shi)的見證，是(shi)藝術的源泉，是(shi)中國佛教皇家石(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)的初(chu)祖(zu)，是(shi)“長安模式”石(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)的代(dai)(dai)表，且是(shi)中國擁有朝代(dai)(dai)數(shu)最多(四朝)的皇家石(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)。在研究過程中，夏朗云(yun)不斷(duan)以文來向世界展示麥積山(shan)(shan)石(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)的偉大(da)和價值，他也常(chang)以詩以書(shu)畫，來表達對麥積山(shan)(shan)石(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)的無限熱愛。

　　2010年，由夏(xia)朗(lang)云撰(zhuan)寫的(de)(de)《麥(mai)積山石(shi)窟考古(gu)斷代研究》一書(shu)出版(ban)，他在書(shu)的(de)(de)后(hou)記中寫到：“20多年過去了，作為麥(mai)積山石(shi)窟藝(yi)術(shu)研究所的(de)(de)普通研究館員，在古(gu)老的(de)(de)麥(mai)積山面前，我(wo)仍然是一名(ming)虔誠翻書(shu)的(de)(de)小學(xue)生。麥(mai)積山石(shi)窟，如(ru)同封塵多年的(de)(de)一部(bu)古(gu)書(shu)，正等待著我(wo)們去讀。”