張雙鎖

　　桃木山連一棵桃樹也找不到，而在我的心中卻仍然是一派(pai)夭桃雅韻。

　　《平涼府志(zhi)》稱(cheng)桃木(mu)山為(wei)湫頭(tou)山。其文曰：“湫頭(tou)實(shi)涇汭之(zhi)源(yuan)(yuan)”。當(dang)第一次看到這樣(yang)的說法時(shi)，驚得(de)我目瞪口呆(dai)！你說汭水(shui)之(zhi)源(yuan)(yuan)在其山，我無(wu)話(hua)可說；而(er)說涇水(shui)之(zhi)源(yuan)(yuan)也在其山，就有點迷糊了(le)：史(shi)界(jie)習稱(cheng)老龍潭為(wei)涇水(shui)之(zhi)源(yuan)(yuan)，此去(qu)老龍潭足有100公里(li)。——原來(lai)，這是把涇水(shui)上游最遠之(zhi)河(he)二龍河(he)作為(wei)涇水(shui)之(zhi)源(yuan)(yuan)。

　　《淮南子》稱(cheng)桃木(mu)山(shan)(shan)(shan)為(wei)(wei)薄落山(shan)(shan)(shan)、峣山(shan)(shan)(shan)，稱(cheng)涇(jing)水為(wei)(wei)薄落水。其文曰：“涇(jing)出薄落之(zhi)(zhi)山(shan)(shan)(shan)”；又(you)曰：“峣山(shan)(shan)(shan)崩而(er)薄落之(zhi)(zhi)水涸”。就是說，涇(jing)水之(zhi)(zhi)源(yuan)(yuan)(yuan)本(ben)來在桃木(mu)山(shan)(shan)(shan)，只因其山(shan)(shan)(shan)體(ti)滑(hua)坡(po)而(er)涇(jing)水之(zhi)(zhi)源(yuan)(yuan)(yuan)不(bu)見了。而(er)新的(de)涇(jing)水之(zhi)(zhi)源(yuan)(yuan)(yuan)又(you)在哪(na)里呢(ni)？《平(ping)涼府志(zhi)》說，其山(shan)(shan)(shan)之(zhi)(zhi)北有“笄(ji)頭(tou)(tou)山(shan)(shan)(shan)，下有百泉流(liu)為(wei)(wei)涇(jing)”。顯然，涇(jing)水之(zhi)(zhi)源(yuan)(yuan)(yuan)是搬運到笄(ji)頭(tou)(tou)山(shan)(shan)(shan)去了。時至今(jin)日(ri)，仍(reng)當以笄(ji)頭(tou)(tou)山(shan)(shan)(shan)為(wei)(wei)涇(jing)水之(zhi)(zhi)源(yuan)(yuan)(yuan)嗎？不(bu)，它又(you)搬回桃木(mu)山(shan)(shan)(shan)了，因為(wei)(wei)二龍(long)河的(de)源(yuan)(yuan)(yuan)頭(tou)(tou)就在其山(shan)(shan)(shan)，這也有一定的(de)事實可以證(zheng)明。

　　以汭水之(zhi)源為標志，《山(shan)海經》稱桃(tao)木(mu)山(shan)為龍首(shou)(shou)山(shan)。由(you)(you)于汭水之(zhi)源就在桃(tao)木(mu)山(shan)東部的(de)華亭馬(ma)峽，所以認定其山(shan)為龍首(shou)(shou)山(shan)無可辯駁。而令(ling)人懸想不(bu)已(yi)的(de)卻是龍首(shou)(shou)山(shan)之(zhi)名(ming)的(de)由(you)(you)來！中(zhong)華兒(er)女都是“龍的(de)傳人”，難(nan)道(dao)這與龍首(shou)(shou)山(shan)相關嗎(ma)？你別說，還(huan)真個存在著內在的(de)聯(lian)系。

　　六盤山(shan)(shan)(shan)古稱隴(long)山(shan)(shan)(shan)，隴(long)山(shan)(shan)(shan)者龍(long)山(shan)(shan)(shan)也。俯(fu)瞰(kan)六盤山(shan)(shan)(shan)一帶，丘(qiu)陵起伏(fu)，連綿不絕，其勢如波(bo)濤如大海(hai)(hai)(hai)；而(er)(er)六盤山(shan)(shan)(shan)則恰(qia)似一條(tiao)巨(ju)龍(long)，騰躍(yue)于其大海(hai)(hai)(hai)之中。而(er)(er)龍(long)首(shou)呢？那便是(shi)桃(tao)木(mu)山(shan)(shan)(shan)。世人皆知五岳卻不知四岳。《山(shan)(shan)(shan)海(hai)(hai)(hai)經》稱關(guan)山(shan)(shan)(shan)之巔的六盤山(shan)(shan)(shan)為(wei)女床山(shan)(shan)(shan)、米缸山(shan)(shan)(shan)為(wei)高(gao)山(shan)(shan)(shan)、桃(tao)木(mu)山(shan)(shan)(shan)為(wei)龍(long)首(shou)山(shan)(shan)(shan)、五臺山(shan)(shan)(shan)為(wei)吳山(shan)(shan)(shan)，此乃太(tai)古四岳，當今五岳之稱便是(shi)由此演變(bian)而(er)(er)來。

　　關(guan)(guan)山古稱(cheng)(cheng)昆(kun)侖山、關(guan)(guan)隥和小隴山。《封神(shen)演義》說，姜子牙在(zai)昆(kun)侖山修道，60歲才(cai)學(xue)成下山，其(qi)(qi)所下之山即為(wei)(wei)(wei)(wei)關(guan)(guan)山。《穆(mu)(mu)天子傳(chuan)》稱(cheng)(cheng)桃木(mu)山為(wei)(wei)(wei)(wei)雷首山。周穆(mu)(mu)王曾先(xian)后7次西(xi)(xi)(xi)巡(xun)關(guan)(guan)山，到達(da)頡(jie)河流域(yu)(yu)的(de)(de)禺知(zhi)、胭脂河流域(yu)(yu)的(de)(de)焉支、千(qian)河流域(yu)(yu)的(de)(de)钘山等地。那(nei)時(shi)桃木(mu)山西(xi)(xi)(xi)麓有個方國(guo)(guo)，名曰犬戎，以犬為(wei)(wei)(wei)(wei)圖騰，序列荒服，接受周王朝教化(hua)，不定期為(wei)(wei)(wei)(wei)其(qi)(qi)進貢。某年(nian)初冬，戎王大宴(yan)周穆(mu)(mu)王一行，而且(qie)還獻“良馬四(si)匹”。東(dong)周時(shi)，這里為(wei)(wei)(wei)(wei)朝那(nei)國(guo)(guo)都地。《說文(wen)解字》稱(cheng)(cheng)之為(wei)(wei)(wei)(wei)“西(xi)(xi)(xi)夷(yi)國(guo)(guo)”，《平(ping)涼府志》“盧、彭在(zai)西(xi)(xi)(xi)北，后為(wei)(wei)(wei)(wei)戎那(nei)”，則言其(qi)(qi)國(guo)(guo)源流。秦穆(mu)(mu)公三十七年(nian)（前623年(nian)），其(qi)(qi)國(guo)(guo)被先(xian)秦兼并。

　　汧(qian)水今稱千河，發源于華(hua)(hua)亭(ting)境內的(de)(de)五臺(tai)(tai)山。《史記(ji)》說，秦(qin)人(ren)崛起于“汧(qian)渭之(zhi)(zhi)間(jian)”。其(qi)汧(qian)，包(bao)括秦(qin)人(ren)祭(ji)祀黃帝(di)、炎(yan)帝(di)的(de)(de)華(hua)(hua)亭(ting)五臺(tai)(tai)山一(yi)(yi)帶(dai)，也(ye)包(bao)括秦(qin)人(ren)的(de)(de)第一(yi)(yi)個都邑秦(qin)亭(ting)所(suo)在地張川瓦泉村一(yi)(yi)帶(dai)，也(ye)包(bao)括秦(qin)人(ren)祭(ji)祖的(de)(de)莊浪(lang)桃木山一(yi)(yi)帶(dai)。《詛楚文(wen)·厥湫(qiu)》說，楚王(wang)熊相“不畏皇(huang)天(tian)上(shang)帝(di)及大(da)沉厥湫(qiu)之(zhi)(zhi)威神(shen)，而兼背十八世(shi)之(zhi)(zhi)詛盟(meng)”。三皇(huang)五帝(di)中(zhong)，伏(fu)羲(xi)是唯一(yi)(yi)“繼天(tian)而王(wang)”者，被譽(yu)為(wei)“上(shang)上(shang)圣人(ren)”。其(qi)“皇(huang)天(tian)上(shang)帝(di)”便是伏(fu)羲(xi)。正如《甘肅通史》所(suo)言，“金(jin)文(wen)中(zhong)的(de)(de)‘上(shang)帝(di)’指在天(tian)之(zhi)(zhi)先王(wang)”。由(you)此可見，桃木山為(wei)中(zhong)華(hua)(hua)民(min)族最早祭(ji)祀伏(fu)羲(xi)的(de)(de)地方。

　　《史記》稱桃木(mu)山(shan)西麓的朝那(nei)湫(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)為湫(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)淵。其文(wen)曰(yue)：華山(shan)以西名(ming)川四：“水曰(yue)河(he)，祠(ci)(ci)臨晉(jin)；沔，祠(ci)(ci)漢中；湫(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)淵，祠(ci)(ci)朝那(nei)；江(jiang)水，祠(ci)(ci)蜀”。這就(jiu)不禁令人要問，一個(ge)小小的朝那(nei)湫(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)，為什么(me)能夠與(yu)黃(huang)河(he)、長江(jiang)和(he)漢水齊名(ming)呢？《禮(li)記》曰(yue)：祭(ji)河(he)必先(xian)源而后尾。由(you)此而言(yan)，祭(ji)祀朝那(nei)湫(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)并不亞(ya)于在中途祭(ji)祀黃(huang)河(he)、長江(jiang)和(he)漢水。

　　《山(shan)(shan)海經》稱(cheng)桃木山(shan)(shan)西(xi)(xi)麓的朝那(nei)湫為雷澤。其文曰(yue)：“雷澤中有(you)雷神(shen)，龍(long)身而人(ren)頭，鼓其腹(fu)。在吳(wu)西(xi)(xi)。”吳(wu)西(xi)(xi)者吳(wu)山(shan)(shan)之西(xi)(xi)。其山(shan)(shan)以千水之源為標志，指華亭境內的五臺(tai)山(shan)(shan)，歷(li)史上亦(yi)有(you)汧山(shan)(shan)、岍(qian)山(shan)(shan)、钘山(shan)(shan)、岳山(shan)(shan)、虞山(shan)(shan)和吳(wu)岳之稱(cheng)。莊浪在西(xi)(xi)，華亭在東(dong)；朝那(nei)湫在西(xi)(xi)，五臺(tai)山(shan)(shan)在東(dong)。說莊浪朝那(nei)湫為雷澤，恰(qia)好與(yu)上文所言相符。

　　桃木山(shan)西(xi)麓的(de)朝(chao)那(nei)湫(qiu)為(wei)(wei)中華(hua)(hua)(hua)民族(zu)人文始祖華(hua)(hua)(hua)胥(xu)、伏羲(xi)、女(nv)媧的(de)誕(dan)生地(di)。《帝王(wang)世紀(ji)(ji)》曰(yue)：“太昊帝庖犧氏，風姓也，母(mu)曰(yue)華(hua)(hua)(hua)胥(xu)。燧(sui)人之(zhi)世，有巨(ju)人跡出于雷澤(ze)，華(hua)(hua)(hua)胥(xu)以足履之(zhi)，有娠，生伏羲(xi)。長于成紀(ji)(ji)，蛇身(shen)人首，有圣德。”此雷澤(ze)可(ke)(ke)與《山(shan)海(hai)經(jing)》所(suo)載(zai)雷澤(ze)相(xiang)(xiang)印證(zheng)，此蛇身(shen)人首可(ke)(ke)與《山(shan)海(hai)經(jing)》所(suo)載(zai)龍身(shen)而人頭(tou)相(xiang)(xiang)印證(zheng)。由此而言，伏羲(xi)的(de)誕(dan)生地(di)當(dang)為(wei)(wei)莊浪(lang)朝(chao)那(nei)湫(qiu)；華(hua)(hua)(hua)胥(xu)、女(nv)媧的(de)誕(dan)生地(di)亦(yi)為(wei)(wei)莊浪(lang)朝(chao)那(nei)湫(qiu)；《拾遺記(ji)》所(suo)載(zai)“華(hua)(hua)(hua)胥(xu)之(zhi)洲(zhou)”、《列子》所(suo)載(zai)“華(hua)(hua)(hua)胥(xu)之(zhi)國”亦(yi)為(wei)(wei)莊浪(lang)朝(chao)那(nei)湫(qiu)。