鄭州6月29日電 題：龍門(men)石窟的國(guo)際化程(cheng)度究(jiu)竟有(you)多(duo)高(gao)？

　　——專訪中國(guo)古跡遺址保護協會常(chang)務理事(shi)、龍門石窟研究院原院長史家珍(zhen)

　　記者 闞力(li)

　　歷史文化(hua)遺產(chan)是不可(ke)再生、不可(ke)替(ti)代的寶貴資源，石窟(ku)寺(si)(si)是其中(zhong)一個類(lei)型。洛(luo)陽龍(long)門(men)(men)石窟(ku)是石窟(ku)寺(si)(si)藝術的中(zhong)國化(hua)之地和(he)集(ji)大成者(zhe)之一，也(ye)是東西(xi)方文化(hua)的交融匯集(ji)之地。中(zhong)國古跡遺址(zhi)保護協會常務理(li)事、龍(long)門(men)(men)石窟(ku)研(yan)究院(yuan)原院(yuan)長史家(jia)珍近日接受“東西(xi)問”專訪，詳解世界(jie)視野下的龍(long)門(men)(men)石窟(ku)。

　　現將訪談實錄摘要如下：

　　記者：中華文明多元一體和兼收并蓄在龍門石窟有何體現？

　　史家珍：2000年11月(yue)，中國四大(da)石(shi)窟(ku)之一(yi)的(de)河(he)南洛陽龍(long)門(men)石(shi)窟(ku)入選(xuan)《世界遺產(chan)名(ming)錄》。一(yi)直以來，龍(long)門(men)石(shi)窟(ku)是中國熱(re)門(men)文(wen)化(hua)旅游目的(de)地(di)之一(yi)，也是中外(wai)學(xue)術界開展文(wen)化(hua)遺產(chan)研究的(de)圣地(di)之一(yi)。

　　游(you)客在(zai)龍門石窟參觀(guan)游(you)覽。陳(chen)曉(xiao)東 ;攝

　　石(shi)窟(ku)寺是(shi)中外文明交流(liu)(liu)互(hu)鑒(jian)的(de)結(jie)晶，也是(shi)絲(si)(si)綢之路文化交流(liu)(liu)的(de)碩果(guo)。中國佛教石(shi)窟(ku)在(zai)自西(xi)(xi)向東沿絲(si)(si)綢之路推進的(de)過程中，先(xian)是(shi)在(zai)古西(xi)(xi)域形成(cheng)保留濃(nong)郁南亞風格的(de)石(shi)窟(ku)建筑(zhu)形式、空間結(jie)構(gou)布(bu)局(ju)、以塑畫藝術(shu)為(wei)特(te)征的(de)“龜茲模式”，進入內(nei)地(di)后又先(xian)后孕(yun)育出(chu)保留濃(nong)郁胡貌梵風、顯著(zhu)西(xi)(xi)域特(te)征的(de)“涼州(zhou)模式”與(yu)“平城模式”。

　　北魏孝文(wen)帝遷都(dou)洛陽，大力推動民(min)族融合和制度創(chuang)新(xin)(xin)，當時(shi)洛陽的(de)(de)(de)佛教(jiao)造(zao)像(xiang)(xiang)工程，在(zai)(zai)融匯中(zhong)外文(wen)明基因、貫(guan)通南(nan)北文(wen)化元素的(de)(de)(de)基礎上(shang)，創(chuang)新(xin)(xin)出契(qi)合華(hua)夏(xia)民(min)族形貌特征和審美情趣的(de)(de)(de)佛教(jiao)造(zao)像(xiang)(xiang)，形成以“秀骨清像(xiang)(xiang)”“褒衣(yi)博帶(dai)”為(wei)視覺(jue)特征的(de)(de)(de)“中(zhong)原風格”，標志著沿絲(si)綢之路(lu)西(xi)來的(de)(de)(de)佛教(jiao)造(zao)像(xiang)(xiang)藝(yi)術(shu)中(zhong)國(guo)化的(de)(de)(de)階段性(xing)完(wan)成，同(tong)時(shi)勾勒出佛教(jiao)及其建筑空(kong)間藝(yi)術(shu)、人(ren)物造(zao)型(xing)藝(yi)術(shu)，在(zai)(zai)政(zheng)治傾向、佛教(jiao)信(xin)仰(yang)、審美情趣、禮儀習俗(su)的(de)(de)(de)影響下，不斷中(zhong)國(guo)化、世俗(su)化的(de)(de)(de)歷史軌跡(ji)，見證了從印(yin)度、中(zhong)亞地區傳入(ru)的(de)(de)(de)佛教(jiao)文(wen)化，最終(zhong)融入(ru)多(duo)元一體的(de)(de)(de)中(zhong)華(hua)文(wen)明，并形成特征鮮(xian)明、具中(zhong)國(guo)特色佛教(jiao)藝(yi)術(shu)體系的(de)(de)(de)歷史進(jin)程。

　　除此之外，龍門石(shi)窟的景(jing)教(唐代傳入中(zhong)國的基督教派)遺跡，以(yi)及大量歐洲、中(zhong)西亞、印(yin)度等地(di)希臘式柱頭、植(zhi)物(wu)紋(wen)樣、人物(wu)形象和南亞次大陸、朝鮮半(ban)島等地(di)僧眾所開鑿的石(shi)窟、棲(qi)息的墓(mu)葬，也共(gong)同成為中(zhong)華(hua)文明(ming)多元(yuan)一體和兼收并蓄的歷史(shi)見證。

　　記者：龍門石窟有哪些東西方文化交融印記？

　　史家珍：龍門(men)石窟鑿于北(bei)(bei)(bei)魏孝文(wen)帝遷都洛陽前(qian)后(hou)，嗣后(hou)歷(li)經(jing)西魏、東魏、北(bei)(bei)(bei)齊、隋、唐、五(wu)代的(de)營造(zao)，形(xing)成了南(nan)北(bei)(bei)(bei)長約1公里、具有2000余座窟龕和10萬余尊造(zao)像的(de)石窟遺存(cun)。歷(li)時逾500年(nian)的(de)營造(zao)過程(cheng)中，包含北(bei)(bei)(bei)魏和盛唐兩(liang)個造(zao)像的(de)高潮階段。至今(jin)，保存(cun)在(zai)伊闕兩(liang)山的(de)像龕，絕(jue)大多數是這(zhe)兩(liang)個時代的(de)文(wen)化遺產(chan)。

　　北魏和唐代是(shi)龍門石(shi)窟營建的(de)(de)(de)兩(liang)個高(gao)峰期，洛陽作為當時的(de)(de)(de)都城，是(shi)西方商(shang)旅(lv)、使(shi)團的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)地。《洛陽伽藍記》描述(shu)：自蔥(cong)嶺以(yi)西，至(zhi)于大秦，百國千城，莫不(bu)歡附(fu)，商(shang)胡販(fan)客，日奔塞下，所謂盡天地之區已。樂中國土風因而宅(zhai)者，不(bu)可勝數，是(shi)以(yi)附(fu)化之民，萬有余家。

　　上述文獻(xian)記錄(lu)了西方商販(fan)云集洛(luo)陽、從事貿(mao)易活動乃至移民洛(luo)陽安居樂業(ye)的盛況。龍(long)門(men)石(shi)窟(ku)所處的伊闕峽谷地處漢魏洛(luo)陽城(cheng)和隋唐洛(luo)陽城(cheng)近(jin)郊，是當時都城(cheng)政治禮儀體系的重要組成(cheng)部分(fen)。這些移民及(ji)其民族文化，自然在龍(long)門(men)石(shi)窟(ku)留下了印記。

　　龍門(men)(men)石(shi)窟(ku)是具有(you)高度國際(ji)化(hua)水平的石(shi)窟(ku)之一，其佛教(jiao)造像藝術(shu)除了(le)體現(xian)中國化(hua)、世俗化(hua)的特點外，現(xian)存(cun)還有(you)北魏至唐(tang)朝時期的外國人、外族人所造佛像。龍門(men)(men)石(shi)窟(ku)造像遺跡有(you)印(yin)度高僧(seng)(seng)寶思惟造丈六石(shi)龕(kan)、吐火羅僧(seng)(seng)寶隆造釋迦像龕(kan)、新(xin)羅像龕(kan)及安、康、石(shi)、曹(cao)等中亞昭(zhao)武九姓開鑿(zao)窟(ku)龕(kan)。

　　同時(shi)，在石窟(ku)雕刻中，也有反(fan)映西方文化(hua)的(de)裝飾紋(wen)樣或受其影響而融合改變的(de)裝飾圖案。如龍門石窟(ku)賓陽中洞(dong)門券拱下雕刻的(de)一對柱(zhu)頭(tou)，就帶有明顯的(de)希臘“愛奧(ao)尼亞”式柱(zhu)頭(tou)痕跡，屬(shu)于古希臘愛奧(ao)尼亞風格式石柱(zhu)，是典型(xing)的(de)希臘文化(hua)藝術元素。

　　此外，蓮花洞(dong)內外覆缽式佛塔、胡人弟子形象(xiang)以及窟龕龕楣、背光等部位(wei)的裝飾中有大量西域(yu)樂器、西方(fang)動植物紋(wen)樣等，都(dou)是(shi)龍門石窟高度國際化的表現。

　　龍門石窟(ku)蓮花(hua)洞頂(ding)部的蓮花(hua)藻井。 周沁軍 攝(she)

　　記者：與中外石刻藝術相比較，龍門石窟有何獨特之處？

　　史家珍：聯合國教(jiao)科(ke)文組織(zhi)世(shi)界(jie)遺(yi)產委員會評價：“龍門地區的(de)石窟(ku)和佛龕展現了(le)中國北魏晚(wan)期至唐代期間最具規(gui)模和最為優秀的(de)造型(xing)藝(yi)術。這(zhe)些翔實描述佛教(jiao)宗教(jiao)題材的(de)藝(yi)術作品(pin)，代表了(le)中國石刻(ke)藝(yi)術的(de)最高峰(feng)。”

　　與中國其他石窟(ku)(ku)相(xiang)比，龍(long)門石窟(ku)(ku)可從三個“者”的角度(du)去認(ren)識：

　　一(yi)、“國(guo)之大者”。龍門石窟是南北(bei)分裂對(dui)峙時期，順應天下太平渴(ke)求、四方一(yi)統(tong)大勢(shi)、民族(zu)融(rong)合潮流的北(bei)魏政權，為宣示融(rong)合決心、展示革新成果、塑造華夏正(zheng)統(tong)而主導(dao)經營的王朝政治禮儀性工程。

　　二(er)、“集大成者”。龍(long)門佛(fo)(fo)教(jiao)造(zao)(zao)(zao)像藝(yi)(yi)術(shu)遠承(cheng)印度(du)石窟藝(yi)(yi)術(shu)，近繼大同云岡石窟風(feng)格，其開鑿(zao)融合(he)魏(wei)晉洛陽和南朝(chao)(chao)先進而(er)深(shen)厚的(de)(de)漢(han)族歷史文(wen)化(hua)而(er)形(xing)成。可以(yi)說，龍(long)門佛(fo)(fo)教(jiao)造(zao)(zao)(zao)像藝(yi)(yi)術(shu)是(shi)集犍陀羅、西域(yu)、河(he)西、平城(cheng)等地(di)石窟藝(yi)(yi)術(shu)之大成。從北魏(wei)時期以(yi)賓陽洞中(zhong)佛(fo)(fo)像為代表的(de)(de)“秀(xiu)骨清像”“褒(bao)衣博(bo)帶”的(de)(de)中(zhong)原風(feng)格，到唐(tang)代造(zao)(zao)(zao)像因受雍容華貴、富麗腴美時尚的(de)(de)影(ying)響，演變(bian)為面相圓(yuan)潤(run)、體(ti)軀豐腴、典(dian)雅端(duan)麗，以(yi)“豐腴為度(du)”的(de)(de)大唐(tang)風(feng)范，龍(long)門石窟的(de)(de)佛(fo)(fo)教(jiao)造(zao)(zao)(zao)像達到了形(xing)神兼備統一(yi)的(de)(de)完美藝(yi)(yi)術(shu)高(gao)峰(feng)，代表作就(jiu)是(shi)奉先寺(si)中(zhong)的(de)(de)盧舍那大佛(fo)(fo)。盧舍那大佛(fo)(fo)堪稱是(shi)7世紀(ji)石窟造(zao)(zao)(zao)型藝(yi)(yi)術(shu)中(zhong)最完美的(de)(de)代表性作品之一(yi)。龍(long)門北魏(wei)和唐(tang)代佛(fo)(fo)教(jiao)藝(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)“中(zhong)原風(feng)格”“大唐(tang)風(feng)范”一(yi)經形(xing)成，即成為“四方之則”，對各地(di)石窟造(zao)(zao)(zao)像產生了深(shen)遠影(ying)響，甚至遠及朝(chao)(chao)鮮、日本(ben)。

　　三、“前無古(gu)人，后無來者”。龍門(men)石(shi)窟所(suo)展現(xian)出的(de)中國(guo)化佛教思想(xiang)和石(shi)窟藝(yi)術(shu)(shu)，是宗教理念與(yu)人間審美的(de)完美結(jie)合，具有強烈的(de)藝(yi)術(shu)(shu)感染力和社會教化作(zuo)用(yong)。以至1910年，美國(guo)藝(yi)術(shu)(shu)收藏(zang)家、實業家查(cha)爾斯·蘭(lan)·弗利(li)爾(Charles Lang Freer)在考(kao)察日(ri)記中贊嘆道：“它能與(yu)任何存世(shi)的(de)古(gu)跡相媲美……龍門(men)的(de)魅力，使其(qi)他石(shi)窟黯(an)然(ran)失色。”

　　龍(long)門石(shi)窟建筑群。陳(chen)曉東 攝

　　龍門(men)石窟周邊廣筑(zhu)的(de)中國(guo)、印度等(deng)不(bu)同建(jian)(jian)筑(zhu)風格的(de)佛寺，龍門(men)區域(yu)的(de)佛教(jiao)建(jian)(jian)筑(zhu)空(kong)間(jian)和(he)人物造型遺(yi)存、寺院建(jian)(jian)筑(zhu)和(he)墓葬(zang)遺(yi)跡，以及浩若煙(yan)海的(de)碑刻題記和(he)龍門(men)相關的(de)文(wen)獻(xian)記載、文(wen)學作(zuo)品(pin)，是中國(guo)各大型石窟寺中豐(feng)富(fu)獨特的(de)優秀資源。由此形成(cheng)了涵蓋宗教(jiao)、政治、軍事、交通、醫藥(yao)、名人、文(wen)學、書法、觀游、建(jian)(jian)筑(zhu)、水利、植物、民俗、喪葬(zang)、義舉等(deng)內(nei)容的(de)龍門(men)文(wen)化體系。

　　不僅如(ru)此(ci)，代表中國(guo)石(shi)刻藝(yi)術最高峰的(de)(de)(de)龍門(men)石(shi)窟也可以與世界(jie)上的(de)(de)(de)其它石(shi)刻藝(yi)術作品相(xiang)媲美。比(bi)如(ru)瑞典史學(xue)家喜龍仁，就曾把米開朗基羅的(de)(de)(de)雕像“摩(mo)西(xi)”和龍門(men)奉先(xian)寺盧舍那大佛(fo)兩者并列，并比(bi)較(jiao)東西(xi)方雕刻的(de)(de)(de)不同(tong)表現方式。

　　兩(liang)名(ming)外國游客(ke)在河南洛陽龍門石窟盧舍那(nei)大(da)佛前拍照留(liu)念。徐崇(chong)德 攝

　　記者：近年來有哪些對龍門石窟的保護和利用工作？

　　史家珍：近(jin)年來，龍門(men)石窟積極探索(suo)創(chuang)新石窟寺保護(hu)利(li)用的“龍門(men)模式”，我(wo)們(men)在保留索(suo)回海外流失(shi)文物(wu)最(zui)終(zhong)所有權的前提下，提出“友好合(he)作(zuo)(zuo)、多軌并一(yi)、數據(ju)聚合(he)、成(cheng)果共享(xiang)”的流散文物(wu)“數字回歸”模式，聯合(he)西安交(jiao)通大學(xue)(xue)與美國(guo)(guo)芝加哥大學(xue)(xue)等(deng)合(he)作(zuo)(zuo)開展《帝后禮佛圖》離散文物(wu)三維數據(ju)采(cai)集和實體復(fu)原(yuan)項目，結合(he)技術、學(xue)(xue)術、藝(yi)術三大學(xue)(xue)科領域研(yan)究方法，對陳列在美國(guo)(guo)的皇后禮佛圖與賓陽中洞浮雕(diao)殘(can)壁(bi)、院藏碎塊(kuai)，以(yi)“數據(ju)聚合(he)”的方式，進(jin)行造型還原(yuan)和環境復(fu)原(yuan)。

　　下一步，我(wo)們將繼續做好對龍門(men)石(shi)窟(ku)的保(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)和利(li)(li)用(yong)工作。包括統籌(chou)好搶救性保(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)和預(yu)防性保(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)、本體保(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)和周邊保(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)、單點保(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)和集群保(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)；以(yi)石(shi)窟(ku)寺(si)保(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)基礎研究、防風化(hua)等(deng)關(guan)鍵技術、材料裝備(bei)研發等(deng)為重(zhong)點方向加(jia)強石(shi)窟(ku)寺(si)保(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)重(zhong)點研發，提升石(shi)窟(ku)寺(si)保(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)科(ke)技支撐(cheng)能力；加(jia)大數字化(hua)保(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)力度，建設共用(yong)共享(xiang)的“數字龍門(men)”石(shi)窟(ku)寺(si)文物(wu)資源數據平臺(tai)等(deng)，多措并舉做好龍門(men)石(shi)窟(ku)的保(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)利(li)(li)用(yong)工作。(完(wan))

　　受訪者簡介：

　　史家珍(zhen)。張斌 攝

　　史家(jia)(jia)珍(zhen)，中(zhong)國(guo)古(gu)跡遺(yi)址(zhi)保(bao)護(hu)協會(hui)(hui)常務理事、中(zhong)國(guo)考(kao)(kao)古(gu)學會(hui)(hui)理事、河南(nan)省考(kao)(kao)古(gu)學會(hui)(hui)副會(hui)(hui)長，曾任(ren)洛陽市(shi)文(wen)(wen)物(wu)考(kao)(kao)古(gu)研(yan)究院(yuan)院(yuan)長、龍門石窟研(yan)究院(yuan)院(yuan)長，40年(nian)來一直在文(wen)(wen)物(wu)保(bao)護(hu)、田(tian)野考(kao)(kao)古(gu)一線工作(zuo)，先(xian)后主持發掘了洛陽市(shi)欒(luan)川縣伊河南(nan)岸孫家(jia)(jia)洞舊石器遺(yi)址(zhi)發掘等(deng)(deng)數(shu)處大型古(gu)代遺(yi)址(zhi)和洛陽漢帝陵等(deng)(deng)數(shu)十(shi)座重要墓葬的考(kao)(kao)古(gu)發掘工作(zuo)。1998年(nian)、2007年(nian)、2012年(nian)、2013年(nian)，主持發掘的項目(mu)被(bei)評為年(nian)度全(quan)國(guo)十(shi)大考(kao)(kao)古(gu)新發現(xian)。1998年(nian)、2008年(nian)、2009年(nian)，三次榮獲國(guo)家(jia)(jia)文(wen)(wen)物(wu)局田(tian)野考(kao)(kao)古(gu)獎(jiang)。