【譯文】

　　古代能夠保全事(shi)物(wu)根本(ben)的(de)(de)(de)人(ren)：遙(yao)望天地，觀察江(jiang)海，順(shun)應山谷，遵(zun)循(xun)日月的(de)(de)(de)照(zhao)耀、四季的(de)(de)(de)更替(ti)、風云的(de)(de)(de)變動等自然(ran)規(gui)律(lv)；不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)要(yao)讓(rang)智巧(qiao)勞累(lei)內(nei)心，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)要(yao)讓(rang)私利拖累(lei)自己；把治理(li)亂世(shi)的(de)(de)(de)抱負寄托(tuo)于(yu)(yu)法(fa)術(shu)，把是(shi)非對(dui)錯(cuo)寄托(tuo)于(yu)(yu)賞罰，把物(wu)體的(de)(de)(de)輕重(zhong)寄托(tuo)于(yu)(yu)量器；不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)違背天理(li)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)傷害本(ben)性；不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)刻(ke)意挑(tiao)剔過(guo)失和缺點，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)洗盡污(wu)垢(gou)去(qu)觀察難以知道的(de)(de)(de)問(wen)題；不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)將標準拉在繩子(zi)以外，也(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)推在繩子(zi)以內(nei)；對(dui)法(fa)制(zhi)以外的(de)(de)(de)事(shi)情不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可嚴(yan)苛，對(dui)法(fa)制(zhi)以內(nei)的(de)(de)(de)事(shi)情不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可寬容；遵(zun)循(xun)已經(jing)形(xing)成的(de)(de)(de)道理(li)，順(shun)應自然(ran)規(gui)律(lv)；禍福(fu)的(de)(de)(de)產生在于(yu)(yu)是(shi)否(fou)遵(zun)循(xun)自然(ran)規(gui)律(lv)和國(guo)家法(fa)度，而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)由主觀的(de)(de)(de)喜愛厭(yan)惡所決定(ding)；招致榮耀和屈辱的(de)(de)(de)責任(ren)在于(yu)(yu)自己，而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)被他人(ren)所決定(ding)。

　　【小識】

　　法治的“大體”

　　大體(ti)(ti)，是(shi)指事物的(de)(de)根本，“全(quan)大體(ti)(ti)”就(jiu)是(shi)保全(quan)、掌握(wo)事物的(de)(de)整體(ti)(ti)和(he)根本，通俗地講，就(jiu)是(shi)有大局意識。不過，韓非所說的(de)(de)“全(quan)大體(ti)(ti)”，卻是(shi)著(zhu)眼于(yu)掌控天(tian)(tian)下(xia)(xia)的(de)(de)君主，立意非常之高(gao)。他能夠(gou)體(ti)(ti)察宇(yu)(yu)宙、順應陰陽，“望天(tian)(tian)地，觀江海(hai)，因山谷，日(ri)月所照，四時所行，云布風(feng)動”，這幾乎(hu)就(jiu)是(shi)賈誼所說的(de)(de)“有席(xi)卷天(tian)(tian)下(xia)(xia)，包舉宇(yu)(yu)內(nei)，囊(nang)括四海(hai)之意，并吞八荒(huang)之心”——國(guo)家一統的(de)(de)氣象(xiang)已經隱然而出。

　　由此，韓非指出，真(zhen)(zhen)正能(neng)夠(gou)全(quan)大體(ti)的(de)(de)人(ren)，需要(yao)(yao)做(zuo)到“十不(bu)(bu)(bu)(bu)”：“不(bu)(bu)(bu)(bu)以智累(lei)(lei)心，不(bu)(bu)(bu)(bu)以私累(lei)(lei)己”、“不(bu)(bu)(bu)(bu)逆(ni)天(tian)理，不(bu)(bu)(bu)(bu)傷(shang)情(qing)性(xing)”、“不(bu)(bu)(bu)(bu)吹毛(mao)而(er)求(qiu)小(xiao)疵(ci)，不(bu)(bu)(bu)(bu)洗垢(gou)而(er)察難(nan)知”、“不(bu)(bu)(bu)(bu)引繩(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)外(wai)，不(bu)(bu)(bu)(bu)推繩(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)內”、“不(bu)(bu)(bu)(bu)急(ji)法(fa)之(zhi)(zhi)外(wai)，不(bu)(bu)(bu)(bu)緩(huan)法(fa)之(zhi)(zhi)內”。這(zhe)便是韓非思想中典型的(de)(de)君主治(zhi)(zhi)國之(zhi)(zhi)道(dao)(dao)。“寄治(zhi)(zhi)亂(luan)于法(fa)術，托是非于賞(shang)罰，屬(shu)輕重(zhong)于權衡”，出發點顯(xian)然(ran)(ran)是在君主層(ceng)面(mian)、政(zheng)治(zhi)(zhi)層(ceng)面(mian)、國家層(ceng)面(mian)。有(you)道(dao)(dao)之(zhi)(zhi)君治(zhi)(zhi)國，既要(yao)(yao)不(bu)(bu)(bu)(bu)拘小(xiao)格，不(bu)(bu)(bu)(bu)吹毛(mao)求(qiu)疵(ci)，更(geng)要(yao)(yao)嚴(yan)明法(fa)令，令必行、禁必止，這(zhe)才是真(zhen)(zhen)正的(de)(de)“全(quan)大體(ti)者”。這(zhe)里所說的(de)(de)“不(bu)(bu)(bu)(bu)逆(ni)天(tian)理，不(bu)(bu)(bu)(bu)傷(shang)情(qing)性(xing)”，“守(shou)成理，因自然(ran)(ran)”，又體(ti)現出老子“無為(wei)而(er)治(zhi)(zhi)”的(de)(de)思想。不(bu)(bu)(bu)(bu)過韓非不(bu)(bu)(bu)(bu)是在講“無為(wei)”，而(er)是在講規(gui)范，講法(fa)令的(de)(de)尊嚴(yan)與(yu)不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)違逆(ni)。

　　《史(shi)記•廉頗藺相如列傳》講了一個關于趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)奢(she)的(de)(de)故事。戰國(guo)時期(qi)，趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)國(guo)大(da)(da)將趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)奢(she)，原來(lai)(lai)只(zhi)是(shi)(shi)一個普通的(de)(de)收取(qu)田稅(shui)(shui)的(de)(de)官吏。有一次，他(ta)來(lai)(lai)到惠文王(wang)之(zhi)弟、平(ping)原君趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)勝(sheng)家(jia)(jia)(jia)收取(qu)田稅(shui)(shui)，但是(shi)(shi)趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)勝(sheng)的(de)(de)管家(jia)(jia)(jia)仗勢欺人，戲弄趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)奢(she)，拒不交(jiao)稅(shui)(shui)。趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)奢(she)沒有懼怕(pa)趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)勝(sheng)的(de)(de)權勢，他(ta)依法辦事，殺了那(nei)些鬧事者。趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)勝(sheng)聽(ting)說后(hou)非常生氣(qi)，然而(er)(er)趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)奢(she)認為：稅(shui)(shui)法不僅平(ping)民百姓必(bi)須(xu)遵守，貴族官僚也必(bi)須(xu)履行(xing)，這就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)執行(xing)公平(ping)。如果(guo)百姓都拒不付(fu)稅(shui)(shui)，天(tian)下(xia)就(jiu)(jiu)(jiu)不會(hui)(hui)太(tai)平(ping)，國(guo)家(jia)(jia)(jia)就(jiu)(jiu)(jiu)不會(hui)(hui)富強。只(zhi)有做到法令之(zhi)內沒有私情，國(guo)家(jia)(jia)(jia)才(cai)會(hui)(hui)強盛(sheng)，政權才(cai)會(hui)(hui)鞏固。趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)奢(she)掌管趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)國(guo)賦稅(shui)(shui)期(qi)間，“國(guo)賦大(da)(da)平(ping)，民富而(er)(er)府庫實(shi)(shi)”。說到底，天(tian)下(xia)的(de)(de)治理，還是(shi)(shi)取(qu)決于法令的(de)(de)真正(zheng)實(shi)(shi)行(xing)——這就(jiu)(jiu)(jiu)回到“法治”的(de)(de)老話題上了。（阿陽(yang)）