【譯文】

　　統治天下的(de)(de)權力和統一民(min)眾的(de)(de)法度是很不容易掌握(wo)的(de)(de)。但之(zhi)所以(yi)要(yao)廢除先王的(de)(de)制度，而(er)實行我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)法治主(zhu)張(zhang)，是由于(yu)我(wo)(wo)(wo)抱定了這樣的(de)(de)主(zhu)張(zhang)，即制定法令、設立規則，是有利于(yu)廣(guang)大民(min)眾的(de)(de)做(zuo)法。我(wo)(wo)(wo)之(zhi)所以(yi)不怕昏君亂(luan)主(zhu)所帶來的(de)(de)禍患，而(er)堅持考慮用(yong)法度來統一民(min)眾的(de)(de)利益，是因為(wei)這是仁愛明智的(de)(de)行為(wei)。

　　【小識】

　　韓非的利民觀

　　前人(ren)多認為韓非(fei)(fei)是站在君(jun)主立(li)場上的，所以(yi)其人(ren)格往往遭后(hou)人(ren)非(fei)(fei)議，連司(si)馬遷(qian)也說他是“其極慘礉(he)少恩”。不過，這里的一段文(wen)字足可以(yi)看出(chu)韓非(fei)(fei)子為民的一面。韓非(fei)(fei)認為“立(li)法術，設度數”是“利民萌(meng)便眾庶之道”，縱使自(zi)己(ji)有“死亡之害”也要堅(jian)持自(zi)己(ji)的利民主張，從這些話中(zhong)，我(wo)們能感受到韓非(fei)(fei)置(zhi)自(zi)身安危(wei)于(yu)不顧的赤誠之心。

　　《韓(han)非(fei)子•問(wen)田(tian)》中記載了堂谿公與韓(han)非(fei)的對話。堂谿公應該是一位老前(qian)輩。他認為韓(han)非(fei)“立法設度(du)”等一系列的改革(ge)舉措是“危殆之行(xing)”，因此(ci)(ci)勸(quan)他“服禮辭(ci)讓、修(xiu)行(xing)退智”而(er)行(xing)“全遂之道”，切(qie)勿走上吳起、商鞅身死車(che)裂的悲劇道路。對此(ci)(ci)，作為法家的韓(han)非(fei)，其態(tai)度(du)和立場非(fei)常(chang)堅定，他說(shuo)那些“憚亂主暗(an)上之患(huan)禍(huo)，而(er)避乎死亡之害，知明而(er)不見民萌之資夫利身者”，都(dou)是“貪鄙之為也”。“臣不忍向貪鄙之為，不敢傷仁智之行(xing)。”我們(men)能深深感受到韓(han)非(fei)那種“雖千萬人(ren)吾往矣(yi)”的精神，這也是先秦(qin)法家精神的一個典型寫照。

　　韓非(fei)特別說到了“仁(ren)(ren)(ren)智(zhi)之(zhi)行(xing)”。韓非(fei)講(jiang)“仁(ren)(ren)(ren)”嗎？講(jiang)。不(bu)(bu)過(guo)大多(duo)都(dou)是(shi)(shi)(shi)批(pi)判性的(de)(de)(de)(de)(de)，因為他(ta)認(ren)為儒家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)仁(ren)(ren)(ren)德(de)對(dui)于治(zhi)國(guo)而言多(duo)是(shi)(shi)(shi)“愚誣(wu)之(zhi)說”，很(hen)少有(you)正面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)肯定。“仁(ren)(ren)(ren)智(zhi)之(zhi)行(xing)”就(jiu)是(shi)(shi)(shi)“不(bu)(bu)憚亂主暗(an)上(shang)之(zhi)患禍，而必思以齊民(min)萌之(zhi)資利者(zhe)”。韓非(fei)盡管(guan)多(duo)言嚴(yan)刑酷法(fa)以治(zhi)民(min)，然(ran)而在(zai)(zai)“法(fa)”的(de)(de)(de)(de)(de)背后(hou)乃是(shi)(shi)(shi)“仁(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)情懷。進一步說，“仁(ren)(ren)(ren)”與“法(fa)”乃是(shi)(shi)(shi)治(zhi)國(guo)之(zhi)一體兩面(mian)。韓非(fei)是(shi)(shi)(shi)現實的(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)把真實的(de)(de)(de)(de)(de)人性之(zhi)惡表現出來，“法(fa)治(zhi)”就(jiu)是(shi)(shi)(shi)針對(dui)人性之(zhi)惡而設，但他(ta)最(zui)根(gen)本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)則(ze)依然(ran)在(zai)(zai)民(min)眾(zhong)，在(zai)(zai)天下的(de)(de)(de)(de)(de)大治(zhi)。從這(zhe)(zhe)個(ge)角(jiao)度說，韓非(fei)也(ye)是(shi)(shi)(shi)有(you)一顆仁(ren)(ren)(ren)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)所謂的(de)(de)(de)(de)(de)“民(min)智(zhi)之(zhi)不(bu)(bu)足用”，不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)重(zhong)視(shi)民(min)眾(zhong)，而是(shi)(shi)(shi)認(ren)為不(bu)(bu)可以“民(min)智(zhi)”來治(zhi)國(guo)。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)路徑的(de)(de)(de)(de)(de)問題，不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)立(li)場的(de)(de)(de)(de)(de)問題。他(ta)最(zui)終的(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)還是(shi)(shi)(shi)希望(wang)能(neng)夠(gou)“利民(min)萌、便眾(zhong)庶”，這(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)韓非(fei)的(de)(de)(de)(de)(de)“仁(ren)(ren)(ren)心(xin)”，也(ye)是(shi)(shi)(shi)以往較少談到的(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)。（阿陽）