【譯文】

　　古代善于(yu)守(shou)護國家(jia)政(zheng)權(quan)的(de)(de)(de)國君(jun)，用人(ren)(ren)們所(suo)認(ren)為的(de)(de)(de)重(zhong)刑來(lai)(lai)禁(jin)止他們認(ren)為的(de)(de)(de)小罪，用人(ren)(ren)們認(ren)為不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)忍受的(de)(de)(de)重(zhong)罰來(lai)(lai)制止人(ren)(ren)們容易犯的(de)(de)(de)錯誤(wu)，所(suo)以君(jun)子和(he)小人(ren)(ren)都(dou)會(hui)(hui)正(zheng)派(pai)，盜(dao)跖(zhi)和(he)曾參、史鰍都(dou)能(neng)廉潔(jie)。怎么知道(dao)這一(yi)點呢(ni)？貪婪的(de)(de)(de)盜(dao)賊不(bu)(bu)(bu)(bu)去(qu)深溪拾取(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)金子，去(qu)深溪拾取(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)金子自己的(de)(de)(de)性命就(jiu)(jiu)難(nan)以保(bao)全；孟賁和(he)夏育(yu)(yu)不(bu)(bu)(bu)(bu)衡量敵情就(jiu)(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)會(hui)(hui)有勇猛(meng)的(de)(de)(de)名聲(sheng)；盜(dao)跖(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)預計可行就(jiu)(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)會(hui)(hui)獲得利益。賢明(ming)的(de)(de)(de)君(jun)主掌握(wo)禁(jin)令，孟賁、夏育(yu)(yu)在不(bu)(bu)(bu)(bu)該(gai)(gai)取(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)勝(sheng)的(de)(de)(de)地(di)方(fang)取(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)勝(sheng)就(jiu)(jiu)要受到制裁(cai)，盜(dao)跖(zhi)在不(bu)(bu)(bu)(bu)該(gai)(gai)竊(qie)取(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)地(di)方(fang)竊(qie)取(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)就(jiu)(jiu)要受到懲(cheng)罰，因(yin)此能(neng)夠禁(jin)止孟賁和(he)夏育(yu)(yu)在不(bu)(bu)(bu)(bu)該(gai)(gai)取(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)勝(sheng)的(de)(de)(de)地(di)方(fang)取(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)勝(sheng)，防止盜(dao)跖(zhi)在不(bu)(bu)(bu)(bu)該(gai)(gai)竊(qie)取(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)地(di)方(fang)竊(qie)取(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)。這樣(yang)一(yi)來(lai)(lai)，兇(xiong)暴的(de)(de)(de)人(ren)(ren)就(jiu)(jiu)得小心了(le)，奸邪(xie)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)就(jiu)(jiu)得改邪(xie)歸正(zheng)了(le)。兇(xiong)暴的(de)(de)(de)人(ren)(ren)小心了(le)，大盜(dao)也正(zheng)派(pai)了(le)，天下就(jiu)(jiu)會(hui)(hui)公(gong)正(zheng)太平，民眾的(de)(de)(de)思(si)想也就(jiu)(jiu)歸于(yu)正(zheng)道(dao)了(le)。

　　【小識】

　　賞罰分明

　　《守道》主要講守國之道。韓(han)非(fei)說，善(shan)于守護國家(jia)政權的(de)人(ren)，最主要的(de)是(shi)能(neng)(neng)夠(gou)運用(yong)賞罰(fa)禁令(ling)來(lai)(lai)約束臣下(xia)，以(yi)人(ren)們害怕(pa)的(de)重刑重罰(fa)來(lai)(lai)達(da)到(dao)“君(jun)子(zi)與(yu)小人(ren)俱(ju)正，盜跖與(yu)曾(ceng)、史(shi)俱(ju)廉”的(de)理想結果。另一方面，明主也(ye)不能(neng)(neng)吝于賞賜，賞罰(fa)并行才(cai)能(neng)(neng)達(da)到(dao)韓(han)非(fei)所(suo)期望的(de)境界：“大勇愿，巨盜貞，則天(tian)下(xia)公平，而(er)齊民(min)之情正矣。”所(suo)以(yi)，嚴明賞罰(fa)是(shi)君(jun)主守護政權、維持穩定的(de)根本。《孫臏兵法(fa)•威王(wang)問(wen)》也(ye)說：“夫(fu)賞者，所(suo)以(yi)喜(xi)眾(zhong)，令(ling)士忘死也(ye)，罰(fa)者，所(suo)以(yi)正亂，令(ling)民(min)畏(wei)上也(ye)。”賞以(yi)喜(xi)眾(zhong)，罰(fa)以(yi)正亂，看來(lai)(lai)，法(fa)家(jia)和兵家(jia)在(zai)這些問(wen)題上的(de)看法(fa)是(shi)一致(zhi)的(de)。

　　我們舉晉文(wen)公(gong)的(de)(de)例子。晉文(wen)公(gong)重耳(er)(er)是(shi)(shi)春秋五(wu)霸之一。他(ta)在(zai)伐(fa)曹(cao)(cao)時(shi)，命(ming)令要保護好曹(cao)(cao)國(guo)大夫僖(xi)負羈(ji)(ji)(ji)的(de)(de)家(jia)族。因為(wei)當年重耳(er)(er)流亡曹(cao)(cao)國(guo)時(shi)，曹(cao)(cao)共(gong)公(gong)極其無禮，竟(jing)然偷看重耳(er)(er)洗澡而(er)“觀其駢脅”（據說(shuo)(shuo)重耳(er)(er)的(de)(de)肋(lei)骨是(shi)(shi)連在(zai)一起的(de)(de)）。只有(you)(you)大夫僖(xi)負羈(ji)(ji)(ji)送食物(wu)和玉(yu)璧給(gei)他(ta)。偏(pian)偏(pian)魏犨、顛頡(jie)二人挾功驕恣，竟(jing)然燒了(le)僖(xi)負羈(ji)(ji)(ji)的(de)(de)家(jia)。這是(shi)(shi)公(gong)然的(de)(de)違(wei)背命(ming)令，晉文(wen)公(gong)要處死(si)他(ta)們。趙(zhao)衰認為(wei)兩(liang)人都有(you)(you)從亡十九年之勞，又破(po)曹(cao)(cao)有(you)(you)功，因此勸諫求情(qing)，但晉文(wen)公(gong)說(shuo)(shuo)：“功是(shi)(shi)功，過是(shi)(shi)過，賞罰須(xu)分(fen)明(ming)。”最(zui)終(zhong)誅殺了(le)顛頡(jie)，魏犨也被革職。這是(shi)(shi)晉文(wen)公(gong)的(de)(de)嚴罰。

　　晉文(wen)公也善賞。他(ta)在伐衛(wei)破(po)曹、大敗楚師于(yu)城濮之(zhi)(zhi)后(hou)，稱(cheng)(cheng)霸(ba)諸侯(hou)。歸國后(hou)論功(gong)(gong)行賞，以上(shang)軍副將狐(hu)(hu)偃為(wei)首功(gong)(gong)。眾將都很奇怪，認(ren)為(wei)伐衛(wei)破(po)曹戰(zhan)楚，謀(mou)略指揮等都出于(yu)先(xian)軫，為(wei)何是狐(hu)(hu)偃居(ju)首？晉文(wen)公回答說(shuo)：“與楚國作戰(zhan)之(zhi)(zhi)時(shi)(shi)，狐(hu)(hu)偃說(shuo)，必(bi)避(bi)楚，勿(wu)(wu)失(shi)信(xin)；先(xian)軫說(shuo)，必(bi)戰(zhan)楚，勿(wu)(wu)失(shi)敵(di)。破(po)敵(di)立(li)威(wei)可(ke)得一時(shi)(shi)之(zhi)(zhi)利，而全(quan)信(xin)守諾可(ke)立(li)是萬(wan)世之(zhi)(zhi)功(gong)(gong)。寧(ning)可(ke)失(shi)敵(di)，也不(bu)可(ke)失(shi)信(xin)。”所以以狐(hu)(hu)偃為(wei)首功(gong)(gong)，先(xian)軫次(ci)之(zhi)(zhi)，眾將拜(bai)服(fu)。晉文(wen)公出亡楚國時(shi)(shi)曾與楚王(wang)承諾“他(ta)日治兵中原，請避(bi)君三舍”，以報楚王(wang)之(zhi)(zhi)德，這就是歷(li)史上(shang)“退避(bi)三舍”的典故。晉文(wen)公賞罰(fa)得體，不(bu)徇私情，不(bu)忘(wang)大體，令將士折服(fu)，天下(xia)歸心(xin)。他(ta)能繼齊桓公之(zhi)(zhi)后(hou)稱(cheng)(cheng)霸(ba)諸侯(hou)，不(bu)是偶然的。

　　所以，君主的“守道(dao)”，莫過于賞(shang)公罰(fa)明。王符(fu)《潛夫論•實貢》也中說：“好(hao)善嫉(ji)惡，賞(shang)罰(fa)嚴明，治之材也。”君主只有真正懂得賞(shang)罰(fa)的重要性，把(ba)握(wo)賞(shang)罰(fa)的原則(ze)和標準，才能更好(hao)地守護政權，使得國家穩定(ding)，臣子忠心。《東周列國志(zhi)》中說：“賞(shang)罰(fa)不明，百事不成；賞(shang)罰(fa)分明，四方可(ke)行。”歷史演義的看法，其實也是大眾(zhong)的普遍認識。（阿陽(yang)）