【譯文】

　　鄭縣有個名叫卜子(zi)的人，讓妻子(zi)為他做(zuo)褲(ku)子(zi)。妻子(zi)問道：“新(xin)褲(ku)子(zi)怎么做(zuo)？”卜子(zi)道：“就(jiu)像(xiang)我的舊褲(ku)子(zi)那(nei)樣。”妻子(zi)于是將新(xin)褲(ku)子(zi)弄破(po)，使它像(xiang)舊褲(ku)子(zi)一樣。

　　【小識】

　　新褲子與舊褲子

　　把(ba)新褲子上剪破，開(kai)個洞，現在是(shi)時尚，以前可就是(shi)荒唐、敗家(jia)了。這樣的(de)故事韓(han)非(fei)也講(jiang)過。

　　卜子(zi)想做條新(xin)褲(ku)(ku)子(zi)，結果妻(qi)(qi)子(zi)卻給“修(xiu)新(xin)如舊”了(le)。“象吾故褲(ku)(ku)”的(de)(de)(de)意(yi)思(si)是(shi)，新(xin)褲(ku)(ku)子(zi)的(de)(de)(de)款式和(he)(he)舊褲(ku)(ku)子(zi)一(yi)致，然而可(ke)憐的(de)(de)(de)妻(qi)(qi)子(zi)卻會(hui)錯了(le)意(yi)，以為丈夫的(de)(de)(de)要求是(shi)新(xin)舊程度(du)要一(yi)致，所以直接(jie)給開了(le)洞。卜妻(qi)(qi)的(de)(de)(de)“蠢萌”不(bu)禁令(ling)人捧腹(fu)。而韓(han)非講這個笑話，正(zheng)為諷(feng)刺當時“法先(xian)王”的(de)(de)(de)復古思(si)想。在韓(han)非看來，一(yi)味的(de)(de)(de)追求復古而無視時代(dai)和(he)(he)社會(hui)的(de)(de)(de)發展(zhan)，就是(shi)對(dui)圣賢(xian)思(si)想機械式的(de)(de)(de)照搬，甚至是(shi)對(dui)圣賢(xian)之(zhi)意(yi)的(de)(de)(de)誤解，這樣的(de)(de)(de)行為和(he)(he)卜妻(qi)(qi)為褲(ku)(ku)一(yi)樣荒(huang)唐(tang)可(ke)笑。

　　《韓(han)非(fei)子》中還有一個類似的(de)(de)(de)(de)寓言故事——“鄭(zheng)(zheng)人(ren)買履”。說是鄭(zheng)(zheng)國有個人(ren)到(dao)集(ji)市(shi)上買鞋(xie)子，提前量好了(le)腳(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)尺(chi)(chi)寸(cun)。結(jie)果到(dao)集(ji)市(shi)后(hou)，發(fa)現忘了(le)帶量的(de)(de)(de)(de)尺(chi)(chi)寸(cun)。趕緊(jin)回(hui)家去取(qu)，結(jie)果回(hui)來(lai)后(hou)集(ji)市(shi)已經散了(le)。別人(ren)問他為(wei)什么(me)不(bu)(bu)直接用(yong)腳(jiao)(jiao)(jiao)試鞋(xie)，他回(hui)答：“寧信度(du)，無(wu)(wu)自信。”寧可(ke)相信量好的(de)(de)(de)(de)尺(chi)(chi)碼(ma)(ma)，也(ye)不(bu)(bu)相信自己的(de)(de)(de)(de)腳(jiao)(jiao)(jiao)。這(zhe)愚蠢的(de)(de)(de)(de)鄭(zheng)(zheng)人(ren)最(zui)后(hou)不(bu)(bu)但沒(mei)買到(dao)鞋(xie)，還讓人(ren)笑話了(le)兩(liang)千(qian)多年。韓(han)非(fei)說：“夫(fu)不(bu)(bu)適國事而謀先(xian)王(wang)，皆歸取(qu)度(du)者(zhe)也(ye)。”脫(tuo)離了(le)現實(shi)(shi)情(qing)況而去謀求先(xian)王(wang)之道，都是那種寧可(ke)回(hui)家取(qu)尺(chi)(chi)寸(cun)也(ye)不(bu)(bu)用(yong)腳(jiao)(jiao)(jiao)來(lai)試鞋(xie)的(de)(de)(de)(de)行為(wei)。先(xian)王(wang)之法就好比量好的(de)(de)(de)(de)尺(chi)(chi)碼(ma)(ma)，現實(shi)(shi)就是自己的(de)(de)(de)(de)腳(jiao)(jiao)(jiao)，尺(chi)(chi)碼(ma)(ma)再怎么(me)精準無(wu)(wu)誤，鞋(xie)子還是要用(yong)腳(jiao)(jiao)(jiao)來(lai)試的(de)(de)(de)(de)。鞋(xie)子合不(bu)(bu)合腳(jiao)(jiao)(jiao)，只有腳(jiao)(jiao)(jiao)知道。

　　“不(bu)(bu)(bu)(bu)期修古，不(bu)(bu)(bu)(bu)法(fa)(fa)常(chang)可”，這就(jiu)是韓(han)非(fei)的(de)(de)(de)“與(yu)時(shi)俱進”。 《五蠹》說(shuo)：“世異(yi)(yi)則(ze)(ze)事異(yi)(yi)，事異(yi)(yi)則(ze)(ze)備變。是以圣人不(bu)(bu)(bu)(bu)期修古，不(bu)(bu)(bu)(bu)法(fa)(fa)常(chang)可；論(lun)世之事，因(yin)為之備。”這個世界時(shi)刻都在發展著、變化(hua)著，各(ge)朝各(ge)代都有不(bu)(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)社會狀況，故而治國(guo)的(de)(de)(de)策略方法(fa)(fa)也(ye)要隨著變化(hua)，需要因(yin)時(shi)制宜、因(yin)事而為，不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)墨守成(cheng)規。商(shang)(shang)鞅(yang)也(ye)是如此(ci)，他在變法(fa)(fa)時(shi)，曾(ceng)針對舊(jiu)(jiu)貴族的(de)(de)(de)守舊(jiu)(jiu)觀點說(shuo)：“治世不(bu)(bu)(bu)(bu)一道，便國(guo)不(bu)(bu)(bu)(bu)法(fa)(fa)古。故湯武不(bu)(bu)(bu)(bu)循(xun)古而王，夏(xia)殷不(bu)(bu)(bu)(bu)易禮而亡。反(fan)古者不(bu)(bu)(bu)(bu)可非(fei)，而循(xun)禮者不(bu)(bu)(bu)(bu)足(zu)多。”治國(guo)沒有哪一種固定的(de)(de)(de)模式，也(ye)沒有一成(cheng)不(bu)(bu)(bu)(bu)變的(de)(de)(de)祖宗之法(fa)(fa)。那些歷史上有作為的(de)(de)(de)君主，都是立足(zu)現(xian)實、勇于(yu)革新、勇于(yu)變法(fa)(fa)的(de)(de)(de)。這就(jiu)是《商(shang)(shang)君書•更(geng)法(fa)(fa)》所說(shuo)的(de)(de)(de)“當時(shi)而立法(fa)(fa)，因(yin)事而制禮”。事實也(ye)證明，商(shang)(shang)鞅(yang)的(de)(de)(de)變法(fa)(fa)才是秦國(guo)強大的(de)(de)(de)根(gen)本動(dong)力。

　　歐陽修說(shuo)：“物無不(bu)(bu)變(bian)，變(bian)無不(bu)(bu)通(tong)。此天(tian)理之自然也(ye)。”天(tian)下大勢(shi)，浩(hao)浩(hao)蕩(dang)蕩(dang)。時代的(de)洪(hong)流(liu)奔流(liu)不(bu)(bu)息(xi)、永(yong)遠向前(qian)，歷史也(ye)不(bu)(bu)斷淘(tao)汰著陳腐、落后的(de)東西。那些動不(bu)(bu)動就 “法(fa)先王”，甚至寄(ji)希望開(kai)倒車的(de)人，和不(bu)(bu)知變(bian)通(tong)的(de)卜妻、信守教條的(de)鄭人沒什么兩樣。這(zhe)些道理，兩千多年(nian)前(qian)韓非都給我們(men)說(shuo)了，今(jin)天(tian)看起(qi)來也(ye)依然熠(yi)熠(yi)生輝。（阿(a)陽）