【譯文】

　　楊朱的(de)(de)弟弟楊布(bu)穿(chuan)著白(bai)色(se)的(de)(de)衣服出門。天下(xia)雨(yu)了，他脫下(xia)白(bai)色(se)的(de)(de)衣服，穿(chuan)著黑色(se)的(de)(de)衣服回家，他家的(de)(de)狗不知道他換了衣服，所以向他吠(fei)叫。楊布(bu)很生氣，準(zhun)備打它。楊朱說：“你不要打了，你自己也是(shi)這(zhe)樣。假(jia)如之前你的(de)(de)狗出去時是(shi)白(bai)色(se)，回來時是(shi)黑色(se)，你難道不會感到(dao)奇怪嗎？”

　　【小識】

　　楊朱的邏輯

　　“楊(yang)(yang)布打狗”是一(yi)個很有(you)意思(si)的(de)故事。楊(yang)(yang)布并(bing)不(bu)有(you)名，可(ke)是他(ta)的(de)哥哥楊(yang)(yang)朱(zhu)卻(que)很厲害，是一(yi)個了不(bu)起(qi)的(de)大思(si)想(xiang)家，創立了“楊(yang)(yang)朱(zhu)學派”。楊(yang)(yang)朱(zhu)之(zhi)(zhi)學在戰國(guo)時代獨樹一(yi)幟，與儒、墨(mo)(mo)兩家相抗衡，成(cheng)為(wei)(wei)天(tian)下之(zhi)(zhi)“顯(xian)學”，孟子就(jiu)(jiu)說:“楊(yang)(yang)朱(zhu)、墨(mo)(mo)翟之(zhi)(zhi)言盈(ying)天(tian)下,天(tian)下之(zhi)(zhi)言,不(bu)歸于楊(yang)(yang),即歸墨(mo)(mo)。”可(ke)見其影響(xiang)之(zhi)(zhi)大。楊(yang)(yang)朱(zhu)最有(you)名的(de)主張就(jiu)(jiu)是“拔一(yi)毛(mao)以利(li)天(tian)下，不(bu)為(wei)(wei)也”，這就(jiu)(jiu)是他(ta)“為(wei)(wei)我(wo)”或曰(yue)“貴己”的(de)思(si)想(xiang)。“一(yi)毛(mao)不(bu)拔”的(de)成(cheng)語就(jiu)(jiu)出自(zi)于此(ci)。

　　因為(wei)楊(yang)(yang)朱(zhu)主張“一(yi)毛(mao)不(bu)(bu)拔”，后(hou)世(shi)多(duo)斥責(ze)他為(wei)“自(zi)(zi)私”、“利(li)(li)己”，或者(zhe)“頹廢”。其實楊(yang)(yang)朱(zhu)的思想有著更(geng)為(wei)深廣(guang)(guang)的時代背景。春秋、戰國(guo)之時，諸(zhu)侯紛爭，攻(gong)伐不(bu)(bu)已，孔、墨的“貴(gui)仁”“貴(gui)公”之說(shuo)(shuo)，被諸(zhu)侯君主利(li)(li)用，從而成了(le)欺(qi)弄世(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)的手段，統治(zhi)(zhi)者(zhe)倡導“為(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)”“兼愛”，就使得普(pu)通(tong)民眾(zhong)不(bu)(bu)惜身、不(bu)(bu)重己，甚至輕言(yan)死。楊(yang)(yang)朱(zhu)正是針(zhen)對此種弊病，憤世(shi)而提出“貴(gui)己”之說(shuo)(shuo)：“古之人(ren)(ren)(ren)(ren)，損一(yi)毫(hao)(hao)利(li)(li)天(tian)(tian)下，不(bu)(bu)與(yu)也；悉天(tian)(tian)下奉一(yi)身，不(bu)(bu)取也。”不(bu)(bu)僅一(yi)毛(mao)不(bu)(bu)拔，而且一(yi)毫(hao)(hao)不(bu)(bu)取。由此推(tui)(tui)廣(guang)(guang)開來，“人(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)損一(yi)毫(hao)(hao)，人(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)利(li)(li)天(tian)(tian)下，天(tian)(tian)下治(zhi)(zhi)矣。”這(zhe)才是他“為(wei)我(wo)”的深刻用意。他又(you)說(shuo)(shuo)：“善(shan)治(zhi)(zhi)外者(zhe)，物未必(bi)治(zhi)(zhi)；善(shan)治(zhi)(zhi)內者(zhe)，物未必(bi)亂。以若之治(zhi)(zhi)外，其法可以暫行于一(yi)國(guo)，而未合于人(ren)(ren)(ren)(ren)心；以我(wo)之治(zhi)(zhi)內，可推(tui)(tui)之于天(tian)(tian)下。”不(bu)(bu)要用道德、奉獻去綁架人(ren)(ren)(ren)(ren)，人(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)治(zhi)(zhi)內貴(gui)己，互不(bu)(bu)侵損；人(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)自(zi)(zi)重自(zi)(zi)愛，各安其所，天(tian)(tian)下不(bu)(bu)就自(zi)(zi)然治(zhi)(zhi)理好了(le)嗎？這(zhe)真(zhen)是最為(wei)切實的道理。

　　這樣來看，“楊(yang)(yang)布打狗”也(ye)(ye)就有了(le)特別的(de)(de)(de)意(yi)義。楊(yang)(yang)布惱怒(nu)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)，僅(jin)僅(jin)因為換(huan)了(le)一身衣服(fu)(fu)，他的(de)(de)(de)狗就不能(neng)認出自己了(le)。可(ke)是(shi)(shi)(shi)在楊(yang)(yang)朱(zhu)看來，問(wen)題(ti)在于人(ren)而(er)不在于狗，“子亦(yi)猶是(shi)(shi)(shi)”四個(ge)字，內涵實在是(shi)(shi)(shi)豐富。按照楊(yang)(yang)朱(zhu)的(de)(de)(de)邏輯，人(ren)與狗都(dou)是(shi)(shi)(shi)難以理解對方世界(jie)的(de)(de)(de)。在人(ren)的(de)(de)(de)眼里(li)，同(tong)一只狗，出去時是(shi)(shi)(shi)白(bai)色，返回時卻(que)成了(le)黑色，自然是(shi)(shi)(shi)很奇怪(guai)(guai)的(de)(de)(de)；同(tong)樣，對于狗來說，同(tong)一個(ge)人(ren)，穿著(zhu)白(bai)色的(de)(de)(de)衣服(fu)(fu)出去，卻(que)穿著(zhu)黑色的(de)(de)(de)衣服(fu)(fu)回來，或許(xu)也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)最(zui)為怪(guai)(guai)異的(de)(de)(de)事。楊(yang)(yang)朱(zhu)的(de)(de)(de)意(yi)思是(shi)(shi)(shi)，由“我”來理解天下(xia)，天下(xia)才能(neng)真正被(bei)理解。所(suo)以，與其(qi)責打狗，不如(ru)(ru)反省(sheng)人(ren)。有時候想(xiang)起來，人(ren)和狗其(qi)實差不多，狗道(dao)也(ye)(ye)就是(shi)(shi)(shi)人(ren)道(dao)——甚(shen)至，人(ren)道(dao)還(huan)不如(ru)(ru)狗道(dao)那(nei)么簡(jian)單有趣呢(ni)。

　　那么(me)，韓非為(wei)什么(me)要講這個故事(shi)呢？（阿陽）