原標題：《絲路(lu)文明》丨麥積山石窟：小隴山上的千年佛國

　　有(you)一座孤峰，如麥(mai)垛之形，立于甘肅天水小隴山(shan)。附于孤峰陽面的石窟，在(zai)千年四(si)季中磨礪韌性(xing)，在(zai)古往今來中煥發(fa)舊貌。這里，散(san)發(fa)的是(shi)濃重的歷史氣息，傳承的是(shi)深(shen)沉的佛教文化。

　　一條絲(si)路通道(dao)，來往中西高僧、交流(liu)經典文(wen)化、回蕩千(qian)年風云(yun)，數代名工巧匠(jiang)成(cheng)就了小隴山(shan)上(shang)的千(qian)年佛國——麥(mai)積(ji)山(shan)石窟。

　　麥積山石窟全貌

　　始(shi)于后秦 垂范千古

　　麥(mai)(mai)積山(shan)石窟(ku)位于(yu)甘肅省天水市(shi)東南(nan)45公里(li)秦(qin)嶺(ling)山(shan)脈西(xi)段北麓，是(shi)我(wo)國四(si)大(da)石窟(ku)之一。石窟(ku)所在的麥(mai)(mai)積山(shan)，是(shi)一座(zuo)巖壁陡峭、綠(lv)植環抱的孤山(shan)，因山(shan)形酷似(si)農家麥(mai)(mai)垛之狀，故名麥(mai)(mai)積。

　　麥(mai)積(ji)山石窟(ku)(ku)(ku)各(ge)洞窟(ku)(ku)(ku)間以棧(zhan)道(dao)相通，而此棧(zhan)道(dao)異常驚險。關于棧(zhan)道(dao)，民(min)間有“砍盡南(nan)山柴(chai)，堆起(qi)麥(mai)積(ji)崖(ya)”的傳說。據麥(mai)積(ji)山石窟(ku)(ku)(ku)藝術研究所考古研究室主任(ren)、研究員夏朗云介(jie)紹，古時候，麥(mai)積(ji)山石窟(ku)(ku)(ku)為皇(huang)家石窟(ku)(ku)(ku)，建筑(zhu)要求較(jiao)高(gao)(gao)，開窟(ku)(ku)(ku)難度較(jiao)大，所需木材較(jiao)多(duo)。為了確保“皇(huang)家石窟(ku)(ku)(ku)”的規模和“崇高(gao)(gao)”的地位(wei)，工匠須先將木柴(chai)累積(ji)，再搭腳手架(jia)至接近麥(mai)積(ji)山巔(dian)處，從(cong)高(gao)(gao)處開窟(ku)(ku)(ku)造(zao)(zao)像(xiang)，層(ceng)層(ceng)往下(xia)造(zao)(zao)。造(zao)(zao)好洞窟(ku)(ku)(ku)后，從(cong)層(ceng)層(ceng)腳手架(jia)中拆除一部(bu)(bu)分(fen)，再留(liu)一部(bu)(bu)分(fen)作為棧(zhan)道(dao)，便于通行。

　　“由上至下(xia)”的(de)(de)建筑方法(fa)，引(yin)出(chu)了“砍盡(jin)南(nan)山柴，堆起麥積崖”的(de)(de)民間傳(chuan)說。目前，麥積山崖壁上仍有部分樁(zhuang)孔(kong)，后人(ren)(ren)從這些斑(ban)斑(ban)的(de)(de)鑿(zao)痕中，體察著(zhu)古人(ren)(ren)“愚(yu)公移(yi)山”般的(de)(de)智慧。  

　　麥積(ji)山石(shi)窟(ku)始(shi)建于(yu)后(hou)秦時期，經北魏太武帝滅(mie)法、北周武帝滅(mie)法、隋代(dai)(dai)二地震(zhen)、唐代(dai)(dai)一地震(zhen)五次“歷險記(ji)”，在(zai)重修(xiu)(xiu)、停(ting)工(gong)、續修(xiu)(xiu)、修(xiu)(xiu)復等(deng)歷代(dai)(dai)大動作中，以其(qi)強大的(de)內在(zai)動力與外在(zai)包容性存活下(xia)來，為后(hou)人瞻(zhan)仰(yang)。目前(qian)，洞窟(ku)現存窟(ku)龕221個，各(ge)類雕塑造像1萬余身。因北朝雕塑原作保存多(duo)，藝術水(shui)平高(gao)，故被贊譽為“東方雕塑館”。

　　麥積山屬丹(dan)霞(xia)地貌(mao)，宜開窟卻(que)不(bu)宜石(shi)雕(diao)(diao)，因(yin)此(ci)石(shi)窟內(nei)雕(diao)(diao)塑多(duo)以泥(ni)塑、石(shi)胎泥(ni)塑為主。在雕(diao)(diao)塑題(ti)材上，有(you)佛像、菩薩、弟子(zi)、飛天(tian)等(deng)。其(qi)(qi)中大(da)型者，有(you)高(gao)(gao)12米(mi)多(duo)的(de)西崖(ya)大(da)佛與高(gao)(gao)近13米(mi)的(de)東崖(ya)大(da)佛。夏朗云說(shuo)，麥積山石(shi)窟的(de)主要(yao)(yao)雕(diao)(diao)塑價值，在于(yu)保(bao)留了古代較多(duo)高(gao)(gao)級(ji)藝術顏值的(de)原作，其(qi)(qi)中南北朝時(shi)期(qi)的(de)泥(ni)塑占據(ju)大(da)部分。石(shi)窟因(yin)洞窟位置較高(gao)(gao)，且位置偏僻，在古代一段時(shi)間(jian)內(nei)，形成(cheng)了“人跡罕至”的(de)局(ju)面，因(yin)此(ci)純(chun)正的(de)雕(diao)(diao)塑原作得以保(bao)存。石(shi)窟內(nei)南北朝時(shi)期(qi)主要(yao)(yao)洞窟中的(de)雕(diao)(diao)塑，由水平一流的(de)頂級(ji)工匠所造，高(gao)(gao)超的(de)雕(diao)(diao)塑技藝讓每(mei)一尊雕(diao)(diao)塑都異(yi)常生(sheng)動、精(jing)細非(fei)凡。

　　如(ru)現存(cun)的(de)第121窟中著(zhu)名雕(diao)塑(su)(su)“竊竊私語”，表現一位(wei)(wei)袈裟裝弟子和一位(wei)(wei)菩薩裝弟子站在拐角(jiao)處，微(wei)微(wei)前傾。他們雙手微(wei)合(he)掌，帶著(zhu)會心(xin)的(de)微(wei)笑，如(ru)愉(yu)悅地探討、安靜(jing)(jing)地鼓掌，讓莊嚴(yan)肅穆的(de)佛堂變得和諧靈(ling)動(dong)(dong)。造像細膩、生(sheng)動(dong)(dong)、傳(chuan)神，既是靜(jing)(jing)止的(de)雕(diao)塑(su)(su)，也是互動(dong)(dong)的(de)生(sheng)命。

　　麥積(ji)山第(di)121窟(ku)：菩薩和弟子(zi)“竊竊私語(yu)” 供圖/夏朗云

　　這一(yi)(yi)(yi)尊“竊竊私語”，正是(shi)麥積山(shan)石(shi)窟(ku)的(de)(de)三大名片(pian)之一(yi)(yi)(yi)。還有第44窟(ku)后(hou)部(bu)的(de)(de)主(zhu)佛像(xiang)(xiang)，為(wei)三大名片(pian)中的(de)(de)佛像(xiang)(xiang)類名片(pian)。此(ci)尊佛像(xiang)(xiang)為(wei)西(xi)魏(wei)時期佛像(xiang)(xiang)的(de)(de)代表，所處位置較高，保存較為(wei)完好。唐(tang)代大地震時，第44窟(ku)前部(bu)坍塌，棧(zhan)道全無，故一(yi)(yi)(yi)千多(duo)年(nian)來，除卻歷(li)代四季的(de)(de)洗(xi)禮(li)，再(zai)無“人間煙(yan)火(huo)”的(de)(de)熏染。千年(nian)來，它以唐(tang)代所存的(de)(de)西(xi)魏(wei)造像(xiang)(xiang)原貌，不食人間煙(yan)火(huo)般靜坐(zuo)，面貌鮮活、泥質如新、色澤依舊，僅形態上經歷(li)了時代風霜的(de)(de)陶冶，以一(yi)(yi)(yi)身秀骨清像(xiang)(xiang)，含笑坐(zuo)看(kan)山(shan)下蒼生。

　　另(ling)一張名片是(shi)(shi)第133窟第9龕的(de)(de)小沙(sha)彌。此小沙(sha)彌形象上(shang)年(nian)齡較小，奇在從(cong)不(bu)同光線、不(bu)同角(jiao)度望去，它的(de)(de)側面(mian)表情各有(you)不(bu)同。細細的(de)(de)眼部、俏皮(pi)的(de)(de)嘴角(jiao)、稍大的(de)(de)鼻頭，憨厚(hou)而頑皮(pi)，其(qi)孩童純(chun)真的(de)(de)面(mian)貌，似陶(tao)醉在佛(fo)的(de)(de)祝福中；其(qi)微(wei)微(wei)含笑的(de)(de)神態，也是(shi)(shi)西魏時(shi)期部分雕(diao)塑的(de)(de)共性(xing)。

　　一(yi)條絲路 體現交融

　　如果說古代高超(chao)的雕(diao)塑技藝(yi)成就了麥(mai)積山(shan)石窟，那自西而來的佛教(jiao)文(wen)化與中國文(wen)化相(xiang)結合則(ze)衍生了麥(mai)積山(shan)石窟。

　　千年前，絲路上迎(ying)(ying)來了中國(guo)佛(fo)(fo)教四大(da)譯著家之首(shou)——西域(yu)高(gao)僧鳩(jiu)摩羅(luo)什(shen)。當(dang)時正值佛(fo)(fo)教流行，西域(yu)、東晉廬山陸續建造了石(shi)窟(ku)。據文獻記載考(kao)證，后(hou)(hou)秦天(tian)水籍開國(guo)君主姚萇之子——帝(di)王姚興，篤信(xin)佛(fo)(fo)教，不甘(gan)落后(hou)(hou)，便迎(ying)(ying)請鳩(jiu)摩羅(luo)什(shen)入國(guo)都(dou)長安（當(dang)時改稱常安）為國(guo)師，隨后(hou)(hou)在(zai)老(lao)家甘(gan)肅天(tian)水，尋隴(long)右名勝麥積山，按(an)鳩(jiu)摩羅(luo)什(shen)所譯佛(fo)(fo)經，首(shou)次大(da)規模(mo)建造了麥積山石(shi)窟(ku)。

　　建(jian)造初期，石窟內雕塑形象(xiang)帶有中(zhong)(zhong)亞犍陀羅風(feng)格，但仍然帶有中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)自身特(te)色(se)。如在原偏(pian)袒(tan)(tan)袈裟基(ji)礎上加右(you)肩搭一(yi)角，形成中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)特(te)色(se)的(de)半(ban)偏(pian)袒(tan)(tan)袈裟，既照(zhao)(zhao)顧印度西域佛(fo)教傳(chuan)統，又(you)照(zhao)(zhao)顧中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)風(feng)俗，體現了佛(fo)教中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)化(hua)的(de)一(yi)個開端(duan)。隨后(hou)，洞(dong)窟佛(fo)像袈裳樣式逐漸(jian)由緊窄變得寬松，直至褒衣博帶的(de)雙領(ling)下垂式，面容(rong)也漸(jian)變為(wei)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)高士形象(xiang)的(de)秀骨(gu)清像型，體現了佛(fo)教進(jin)一(yi)步中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)化(hua)的(de)進(jin)程(cheng)。在洞(dong)窟形制上，西方流行的(de)建(jian)筑(zhu)穹隆頂，在后(hou)秦與(yu)隋代(dai)洞(dong)窟中(zhong)(zhong)皆(jie)有吸收。

　　此外，麥(mai)(mai)積山石窟的(de)半偏袒(tan)袈(jia)裟(sha)樣式(shi)向西傳(chuan)播到新疆(jiang)。麥(mai)(mai)積山石窟為皇家連續統(tong)治(zhi)者造窟的(de)形(xing)式(shi)，向東傳(chuan)至云岡和龍門等石窟。

　　麥積山石(shi)窟(ku)最具特色的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)作品(pin)，當屬第4窟(ku)（散(san)花樓）的(de)(de)(de)20身(shen)“薄肉塑(su)”飛(fei)天(tian)壁畫(hua)。夏朗云(yun)介紹(shao)，此窟(ku)為(wei)大都督(du)李允(yun)信，為(wei)北周皇家所奉造的(de)(de)(de)“七佛龕(kan)(kan)”，每龕(kan)(kan)上方(fang)繪(hui)有約六七平方(fang)米的(de)(de)(de)飛(fei)天(tian)壁畫(hua)，其(qi)中(zhong)(zhong)包(bao)含“薄肉塑(su)”飛(fei)天(tian)。“薄肉塑(su)”飛(fei)天(tian)與(yu)眾(zhong)不(bu)同：發冠、飄帶、衣裙等身(shen)體(ti)覆(fu)蓋部分，為(wei)平面的(de)(de)(de)繪(hui)畫(hua)形式，臉部、胳(ge)膊、手(shou)(shou)(shou)、足等身(shen)體(ti)裸露部分，則為(wei)浮塑(su)，浮塑(su)立體(ti)的(de)(de)(de)形象，使(shi)得飛(fei)天(tian)恍若脫(tuo)壁而(er)出(chu)。這種“繪(hui)塑(su)結(jie)合”手(shou)(shou)(shou)法(fa)的(de)(de)(de)精美程度，在國內石(shi)窟(ku)界(jie)獨一無二(er)，是西(xi)域(yu)“凸凹(ao)化(hua)”繪(hui)畫(hua)手(shou)(shou)(shou)法(fa)影(ying)響的(de)(de)(de)結(jie)果(guo)，也是古絲綢(chou)之路中(zhong)(zhong)西(xi)文(wen)化(hua)交流融(rong)合的(de)(de)(de)產物。

　　如今，古絲綢(chou)交(jiao)流之(zhi)路留下(xia)的(de)文化(hua)印記仍存(cun)于石窟(ku)(ku)中。如第5窟(ku)(ku)的(de)中亞人面貌天王，第2窟(ku)(ku)的(de)戴尖頂(ding)帽中亞人馭獅者，均是中西文化(hua)交(jiao)流的(de)見證。

　　第(di)5窟中亞人面貌的天(tian)王(wang) 供圖/夏朗云(yun)

　　2014年6月22日，在卡塔(ta)爾(er)多哈(ha)召開(kai)的(de)(de)聯(lian)合國教科文組織第38屆世(shi)界遺(yi)(yi)產委員會會議(yi)上(shang)，麥積山石(shi)窟作為中(zhong)國、哈(ha)薩克斯坦和(he)吉爾(er)吉斯斯坦三國聯(lian)合申遺(yi)(yi)的(de)(de)“絲綢之路:長安—天山廊道路網”中(zhong)的(de)(de)一處遺(yi)(yi)址(zhi)點，成功列入《世(shi)界遺(yi)(yi)產名錄》。

　　一次走進 一生守(shou)護

　　總要有人(ren)(ren)守著，總要有人(ren)(ren)延續。

　　今年，是(shi)夏朗云走進麥(mai)積山石(shi)窟(ku)的(de)(de)第35年。畢業(ye)于北京(jing)大學考古系(xi)的(de)(de)他，家在安徽的(de)(de)他，夢想是(shi)畫家的(de)(de)他，從走進麥(mai)積山石(shi)窟(ku)的(de)(de)那天起(qi)，就再也沒有退(tui)出(chu)。

　　當時的(de)(de)麥(mai)積山石(shi)窟，在(zai)考古(gu)研究繼續創(chuang)新(xin)的(de)(de)畫卷(juan)上，幾(ji)乎是一片(pian)空(kong)白。夏朗云(yun)，也還是那個初出茅廬的(de)(de)畢業生夏陽(yang)。他偶然領取了麥(mai)積山石(shi)窟這張他心靈中的(de)(de)白紙，在(zai)西北(bei)陽(yang)光的(de)(de)照(zhao)射下，在(zai)林間小路的(de)(de)滋潤中，在(zai)麥(mai)積山間的(de)(de)白云(yun)里(li)，夏陽(yang)更名(ming)為(wei)夏朗云(yun)，開始為(wei)自己(ji)的(de)(de)人生和麥(mai)積山石(shi)窟研究上色。

　　從實習員到(dao)(dao)資料室(shi)副主任(ren)(ren)，再(zai)到(dao)(dao)考古(gu)研(yan)究室(shi)任(ren)(ren)主任(ren)(ren)、研(yan)究員，從熱情、失望、逃避，再(zai)到(dao)(dao)回歸熱情，夏朗云用(yong)了十余年時間。他說：“考古(gu)是個很嚴謹(jin)的事情，跟(gen)想象中(zhong)不一樣，只能慢(man)慢(man)適應(ying)它(ta)。隨著到(dao)(dao)麥積山考古(gu)的人越來(lai)越多，他們(men)一來(lai)就(jiu)拉上我(wo)，逼(bi)得我(wo)必須跟(gen)他們(men)說道說道，促使我(wo)再(zai)思考。”

　　不(bu)斷(duan)找錯、不(bu)斷(duan)糾正、不(bu)斷(duan)發現。1999年(nian)到2003年(nian)，夏(xia)朗(lang)云在從事檔案資料采集工作期(qi)間，在麥積(ji)(ji)山(shan)(shan)石窟(ku)(ku)早期(qi)洞窟(ku)(ku)考(kao)古斷(duan)代專題研討方面，環環相扣，發表了(le)一系(xi)列新看法。其中最主要的是四個(ge)啟(qi)(qi)示(shi)(shi)，即：《炳靈寺第(di)1窟(ku)(ku)對(dui)(dui)麥積(ji)(ji)山(shan)(shan)西崖摩崖大立佛斷(duan)代的啟(qi)(qi)示(shi)(shi)》《龍門“宣武斬山(shan)(shan)”對(dui)(dui)麥積(ji)(ji)“姚興(xing)鑿山(shan)(shan)”位置的啟(qi)(qi)示(shi)(shi)》《麥積(ji)(ji)對(dui)(dui)莫高(gao)早期(qi)洞窟(ku)(ku)斷(duan)代問題的啟(qi)(qi)示(shi)(shi)》《麥積(ji)(ji)“姚秦五龕”對(dui)(dui)云岡“曇曜五窟(ku)(ku)”的啟(qi)(qi)示(shi)(shi)》，并以此認識(shi)到麥積(ji)(ji)山(shan)(shan)石窟(ku)(ku)在中國(guo)佛教石窟(ku)(ku)初創(chuang)史(shi)上的重要地位。

　　天水(shui)麥積山石窟的精美佛(fo)像

　　夏朗云通過考古研究發(fa)現：麥(mai)(mai)積(ji)(ji)山(shan)(shan)第90窟(ku)(ku)、165窟(ku)(ku)、74窟(ku)(ku)、78窟(ku)(ku)、51窟(ku)(ku)等(deng)洞窟(ku)(ku)早期焚燒文(wen)化層位(wei)于北魏重修(xiu)文(wen)化層之下，可大致判斷洞窟(ku)(ku)修(xiu)建在北魏太(tai)武(wu)帝滅法之前；在隋唐大地震(zhen)前，早期洞窟(ku)(ku)所處西崖(ya)應為古崖(ya)面(mian)正中心，符合(he)尊貴居(ju)中的(de)(de)“皇(huang)家風貌(mao)”。此外(wai)，一些(xie)關于麥(mai)(mai)積(ji)(ji)山(shan)(shan)石窟(ku)(ku)屬長安(an)佛教(jiao)文(wen)化的(de)(de)外(wai)圍證據，也為麥(mai)(mai)積(ji)(ji)山(shan)(shan)是(shi)皇(huang)家石窟(ku)(ku)提供(gong)了(le)依(yi)據。而這(zhe)些(xie)發(fa)現與麥(mai)(mai)積(ji)(ji)山(shan)(shan)石窟(ku)(ku)宋代摩崖(ya)題記(ji)“始于姚秦，成于元魏”等(deng)內容(rong)互相印證，可大致確定麥(mai)(mai)積(ji)(ji)山(shan)(shan)最早為姚秦（后秦）皇(huang)室(shi)所修(xiu)，以此回答(da)了(le)學術界在麥(mai)(mai)積(ji)(ji)山(shan)(shan)石窟(ku)(ku)最早開鑿年份上存在的(de)(de)爭(zheng)議。

　　形(xing)成“皇(huang)(huang)家(jia)(jia)石(shi)窟(ku)(ku)初(chu)祖”概(gai)念之(zhi)后(hou)，夏朗云在麥積山的考(kao)古上又有(you)了(le)(le)新進展：最早發現有(you)關(guan)乙(yi)(yi)弗氏的“題(ti)記(ji)”。通過這(zhe)一點，確(que)(que)定了(le)(le)有(you)著“萬佛(fo)洞”之(zhi)稱的第(di)(di)133窟(ku)(ku)，正(zheng)是(shi)西(xi)魏(wei)皇(huang)(huang)后(hou)乙(yi)(yi)弗氏的墓(mu)室；同時(shi)，間接確(que)(que)定了(le)(le)原認為(wei)是(shi)乙(yi)(yi)弗氏墓(mu)室的第(di)(di)43窟(ku)(ku)，正(zheng)是(shi)隋文帝下詔開鑿的“神尼舍利窟(ku)(ku)”；考(kao)證第(di)(di)4窟(ku)(ku)（散花樓）為(wei)北周皇(huang)(huang)家(jia)(jia)洞窟(ku)(ku)，并發現其仿(fang)木(mu)建筑結(jie)構“重楣”，是(shi)唐代(dai)流(liu)行重楣結(jie)構的先驅(qu)；考(kao)證第(di)(di)5窟(ku)(ku)為(wei)隋代(dai)皇(huang)(huang)家(jia)(jia)洞窟(ku)(ku)，獨孤皇(huang)(huang)后(hou)及(ji)其女兒楊(yang)麗華為(wei)主要供養(yang)人。于是(shi)，將(jiang)麥積山石(shi)窟(ku)(ku)中的皇(huang)(huang)家(jia)(jia)洞窟(ku)(ku)，認識到了(le)(le)后(hou)秦(qin)、西(xi)魏(wei)、北周、隋四個朝代(dai)。

　　麥(mai)積(ji)山石窟是(shi)歷史的(de)見(jian)證(zheng)，是(shi)藝術的(de)源泉，是(shi)中國佛(fo)教皇家(jia)石窟的(de)初祖，是(shi)“長安模(mo)式”石窟的(de)代表，且(qie)是(shi)中國擁有朝代數最(zui)多(四朝)的(de)皇家(jia)石窟。在研究過(guo)程中，夏(xia)朗(lang)云不斷以(yi)(yi)文(wen)來向世界展示麥(mai)積(ji)山石窟的(de)偉大和價值，他(ta)也常以(yi)(yi)詩以(yi)(yi)書畫，來表達對(dui)麥(mai)積(ji)山石窟的(de)無限熱愛(ai)。

　　2010年，由(you)夏(xia)朗云撰寫的《麥(mai)(mai)積(ji)(ji)山(shan)石(shi)窟(ku)考古斷代研究(jiu)》一(yi)書(shu)(shu)出(chu)版，他在(zai)書(shu)(shu)的后記中寫到(dao)：“20多(duo)年過去了(le)，作為麥(mai)(mai)積(ji)(ji)山(shan)石(shi)窟(ku)藝術(shu)研究(jiu)所的普通研究(jiu)館員(yuan)，在(zai)古老的麥(mai)(mai)積(ji)(ji)山(shan)面(mian)前，我仍然(ran)是(shi)一(yi)名虔(qian)誠翻書(shu)(shu)的小(xiao)學生。麥(mai)(mai)積(ji)(ji)山(shan)石(shi)窟(ku)，如同(tong)封塵(chen)多(duo)年的一(yi)部古書(shu)(shu)，正等待著我們(men)去讀。”