《我(wo)這樣的(de)機器》：未(wei)來人工(gong)智能(neng)下(xia)人類的(de)困境

　　《我這樣的機器》，【英】伊恩·麥克尤恩著，上海譯文出版社2020年8月出版。

　　一(yi)切(qie)好的(de)(de)作(zuo)品(pin)，多少都應該是關于(yu)人(ren)性的(de)(de)，否則也不可能(neng)跨越時空，撥動我們(men)的(de)(de)心(xin)弦。同(tong)樣，一(yi)切(qie)美好而有(you)意義的(de)(de)生活，都應該是經過反思的(de)(de)，都應該有(you)人(ren)性層面的(de)(de)體驗和領悟。所以“譯后”“疫后”，我想可以從人(ren)性和人(ren)類命運的(de)(de)角度，“記(ji)”一(yi)下我的(de)(de)感受。

　　人類對于自(zi)身的定位，一直(zhi)充滿著矛盾。有(you)時候我(wo)們(men)是“宇宙(zhou)的精靈、萬物(wu)的靈長”，有(you)時候又是地球上(shang)最(zui)邪惡、最(zui)兇殘、最(zui)具破(po)壞力的物(wu)種，最(zui)終會在瘋狂中把(ba)自(zi)己也折騰完蛋(dan)。群體(ti)如此(ci)，個(ge)體(ti)亦然。

　　主(zhu)張人性惡的荀子說，“生之(zhi)(zhi)所(suo)以然(ran)者謂之(zhi)(zhi)性”。那么，人的“性”是什么呢？我(wo)(wo)們(men)的肉體嗎(ma)？這(zhe)本書里的亞當(dang)和夏(xia)娃(wa)們(men)除了眼睛有些異(yi)(yi)常之(zhi)(zhi)外，身體和我(wo)(wo)們(men)無(wu)異(yi)(yi)，還比(bi)我(wo)(wo)們(men)更靈敏、更強壯、更耐(nai)久。不在肉體，那么“人性”在于我(wo)(wo)們(men)的知識(shi)嗎(ma)？也(ye)不盡然(ran)。麥克尤恩筆下的機(ji)器人對(dui)知識(shi)充滿好奇(qi)，連晚上休息時都(dou)在知識(shi)的海(hai)洋中(zhong)興致勃(bo)勃(bo)地遨(ao)游，運用知識(shi)的能力也(ye)遠遠超(chao)出人類(lei)。

　　也許是對(dui)(dui)于美的(de)(de)追求(qiu)和感悟？很遺憾，麥克尤恩給出的(de)(de)答案是否(fou)定的(de)(de)。亞當對(dui)(dui)于美有著人(ren)(ren)類(lei)不(bu)及(ji)的(de)(de)熱忱。他迫切(qie)地欣賞(shang)著人(ren)(ren)類(lei)文明所傳承下來的(de)(de)所有藝(yi)術作品，迫不(bu)及(ji)待地找(zhao)主(zhu)人(ren)(ren)公(gong)討論(lun)、分享，還孜(zi)孜(zi)不(bu)倦地創作俳句(ju)。他與(yu)浸淫(yin)文學多年的(de)(de)老作家暢(chang)談莎士比(bi)亞的(de)(de)那一幕(mu)，簡直(zhi)就(jiu)是對(dui)(dui)蠅營狗茍的(de)(de)我(wo)(wo)們的(de)(de)嘲諷──人(ren)(ren)類(lei)最偉(wei)大的(de)(de)藝(yi)術作品、最深刻的(de)(de)思想成(cheng)果(guo)、最豐富的(de)(de)“美”的(de)(de)世界，我(wo)(wo)們自(zi)己(ji)置若罔聞，機器人(ren)(ren)卻甘之如飴。

　　那么，是“愛”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)能力嗎(ma)？亞(ya)(ya)當(dang)(dang)是具備愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)能力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)對米(mi)蘭達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛不是沖動，也(ye)不是程序中(zhong)預(yu)設的(de)(de)(de)(de)(de)(de)參數，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛有(you)節制、有(you)原則，理性(xing)、無私而熱(re)烈。在(zai)麥(mai)克(ke)尤恩筆下，亞(ya)(ya)當(dang)(dang)甚至還(huan)具備了(le)博(bo)愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)能力，對一個陌生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孩(hai)子(zi)也(ye)能表現出體貼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)柔(rou)情。在(zai)茫茫人海(hai)中(zhong)遇(yu)到另(ling)一個行將毀滅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同類(lei)，他(ta)流露出了(le)深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)憐惜(xi)和(he)無奈。疫情中(zhong)，我們(men)目睹(du)了(le)很多(duo)人遭遇(yu)不幸，對于同類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)離去，我們(men)曾像亞(ya)(ya)當(dang)(dang)這樣有(you)過深(shen)入(ru)肺腑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)刻骨體驗嗎(ma)？也(ye)曾因(yin)此擺脫個人利(li)益(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)桎梏(gu)而去對所(suo)有(you)同類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)運進行反思嗎(ma)？

　　小說中(zhong)亞當最后的(de)艱難抉擇，更(geng)是對(dui)人類的(de)諷刺。他對(dui)米(mi)蘭達的(de)愛和對(dui)公(gong)平正義的(de)堅持，都(dou)是發(fa)自內心的(de)，面(mian)對(dui)這樣的(de)道德困境，能以近乎自我毀(hui)滅(mie)的(de)代(dai)價和勇氣作出符(fu)合自己原則的(de)決定，人類中(zhong)恐怕(pa)也只有大圣大賢(xian)才能做到吧。

　　肉(rou)體(ti)、知識、美、愛(ai)、理性、道德勇氣──究竟(jing)哪些才是(shi)(shi)人性的要件(jian)？亞(ya)當在各個方面(mian)都(dou)超出(chu)人類，那(nei)么他(ta)是(shi)(shi)理想人的化身嗎(ma)？還(huan)是(shi)(shi)未來(lai)即將替代我(wo)們的某種(zhong)更(geng)優秀(xiu)人類的早期原(yuan)型？小說中的主人公(gong)和現實中的我(wo)們一樣，世俗、狹(xia)隘、充滿偏(pian)見，未來(lai)又(you)將何(he)去何(he)從(cong)呢？

　　個體(ti)(ti)生命的(de)(de)價值是什么？我(wo)們該如何有意義地度(du)過這一生？定義我(wo)們生命的(de)(de)，值得(de)我(wo)們去(qu)畢生追求的(de)(de)，是書中亞當所體(ti)(ti)現的(de)(de)那些品格和價值嗎(ma)？是肉體(ti)(ti)的(de)(de)延續、知(zhi)識的(de)(de)拓(tuo)展、對美和愛的(de)(de)追求、對道德原(yuan)則的(de)(de)堅持？人類在改造自(zi)然、存續物種(zhong)的(de)(de)過程(cheng)中，犯過很(hen)多錯誤(wu)，也因為自(zi)己的(de)(de)無(wu)知(zhi)和狂妄(wang)付出(chu)過代價，正(zheng)如書中犯下無(wu)數錯誤(wu)的(de)(de)主人公。難道亞當優于(yu)我(wo)們之處，恰恰是我(wo)們的(de)(de)定義性(xing)特征(zheng)？（周小進）