《西游記》如何(he)給(gei)宋詩做注腳

　　楊(yang)志(zhi)賣(mai)刀 王弘(hong)力/繪

　　郵票(piao)《斗法車(che)遲國》

　　古(gu)代詩文(wen)(wen)注(zhu)釋，按一般通則，名物、典故等，當然得往上追根溯源，這樣(yang)方(fang)能說(shuo)明來歷，讓人領會(hui)詞語本來含義及(ji)事物原初的情景。但我們(men)也(ye)常(chang)常(chang)有(you)這樣(yang)的感受，有(you)時在古(gu)詩文(wen)(wen)注(zhu)釋中，讀到一些(xie)得自《詩經》甚(shen)至《易經》等遙(yao)遠古(gu)籍的引證(zheng)，可對理解眼前的文(wen)(wen)字(zi)，幫(bang)助并不(bu)顯著，依然看不(bu)出(chu)該字(zi)句或典故真正切實意思(si)，這就(jiu)有(you)些(xie)無可奈(nai)何。

　　讀錢(qian)鍾(zhong)書先生的(de)《宋詩選注(zhu)》，我居然見(jian)到一(yi)些注(zhu)釋(shi)，取材后(hou)于詩詞的(de)年份甚至時代(dai)，大感驚異(yi)。不往更上走，可以理解(jie)，可從后(hou)代(dai)取材，注(zhu)釋(shi)前朝，不曾想(xiang)到，不敢想(xiang)。舉個例子，宋代(dai)思(si)想(xiang)家(jia)李覯，寫了一(yi)首不錯的(de)詩《鄉思(si)》：

　　人言落(luo)日是(shi)天涯，

　　望(wang)極天涯不(bu)見(jian)家。

　　已恨碧山相阻(zu)隔，

　　碧(bi)山還被暮云遮(zhe)。

　　詩意雖然易懂，但內(nei)涵略微曲(qu)折。對最后一句，錢鍾書加有一注。他先舉(ju)了范仲淹《蘇(su)幕遮》詞中：“山映斜陽(yang)天接水(shui)，芳(fang)草無情，更在斜陽(yang)外。”及歐陽(yang)修(xiu)《踏莎行》詞里“樓高莫近(jin)危欄倚(yi)，平蕪(wu)盡處是(shi)春山，行人(ren)更在春山外”等名句，認為這是(shi)一種寫法(fa)，即“天涯(ya)雖遠(yuan)，而想望中的(de)人(ren)物更遠(yuan)……”另(ling)一種寫法(fa)，是(shi)想望中的(de)人(ren)物雖近(jin)，卻比天涯(ya)還遠(yuan)。他舉(ju)的(de)例(li)證(zheng)，卻是(shi)后于宋朝的(de)元代王實甫《西廂記》第二本(ben)第一折“混江龍(long)”中的(de)曲(qu)子(zi)：“隔花陰，人(ren)遠(yuan)天涯(ya)近(jin)。”

　　王禹偁(cheng)是(shi)宋代(dai)的有名詩人。他有一首(shou)《村行》，前面四句是(shi)這樣的：

　　馬穿山徑菊初黃，

　　信馬悠悠野興長。

　　萬壑有聲含(han)晚籟，

　　數峰無(wu)語立斜陽。

　　詩(shi)中的(de)(de)(de)“數峰無(wu)(wu)語(yu)(yu)(yu)”讓錢鍾書下了一不短的(de)(de)(de)注釋：“按邏(luo)輯說(shuo)來(lai)(lai)，‘反’包含先(xian)有‘正’，否(fou)定命題(ti)總預先(xian)假(jia)設著肯定命題(ti)。詩(shi)人(ren)(ren)常常運用這(zhe)(zhe)(zhe)個道理。”這(zhe)(zhe)(zhe)話(hua)怎么(me)說(shuo)：“山峰本(ben)來(lai)(lai)是(shi)不能語(yu)(yu)(yu)而(er)‘無(wu)(wu)語(yu)(yu)(yu)’的(de)(de)(de)，王禹偁說(shuo)它們‘無(wu)(wu)語(yu)(yu)(yu)’或如(ru)龔自(zi)(zi)珍《己亥雜詩(shi)》說(shuo)：‘送我搖(yao)鞭竟東(dong)去，此(ci)山不語(yu)(yu)(yu)看中原(yuan)’，并(bing)不違反事實；但是(shi)同時也仿佛表示(shi)它們原(yuan)先(xian)能語(yu)(yu)(yu)、有語(yu)(yu)(yu)、欲(yu)語(yu)(yu)(yu)而(er)此(ci)刻忽然‘無(wu)(wu)語(yu)(yu)(yu)’。這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)，‘數峰無(wu)(wu)語(yu)(yu)(yu)’、‘此(ci)山不語(yu)(yu)(yu)’才不是(shi)一句不消說(shuo)得的(de)(de)(de)廢話(hua)。”也就是(shi)說(shuo)，說(shuo)山峰“無(wu)(wu)語(yu)(yu)(yu)”，含著它原(yuan)本(ben)是(shi)“能語(yu)(yu)(yu)”的(de)(de)(de)基本(ben)邏(luo)輯。其(qi)實，在我們了解的(de)(de)(de)修辭手法中，將這(zhe)(zhe)(zhe)一招(zhao)稱為(wei)“擬(ni)人(ren)(ren)”，把(ba)并(bing)不能言(yan)的(de)(de)(de)山峰，想象比擬(ni)“它”如(ru)人(ren)(ren)一般能思可言(yan)。有趣(qu)的(de)(de)(de)是(shi)，錢鍾書在給此(ci)詩(shi)注釋時，用的(de)(de)(de)是(shi)遠遠后于宋(song)朝的(de)(de)(de)清代(dai)大家龔自(zi)(zi)珍的(de)(de)(de)詩(shi)句為(wei)證。因為(wei)龔自(zi)(zi)珍的(de)(de)(de)詩(shi)句，恰(qia)好(hao)與王禹偁的(de)(de)(de)用法有一致(zhi)的(de)(de)(de)地(di)方。

　　宋代呂南公，寫了一首(shou)《勿愿壽》的詩。其(qi)中有訴說窮苦人晚(wan)年可憐情狀的詩句(ju)：

　　西(xi)家老人曉(xiao)稼穡，

　　白發空多(duo)缺衣食。

　　兒孱妻病盆(pen)甑乾，

　　靜(jing)臥藜床冷(leng)無席。

　　下面注(zhu)(zhu)釋(shi)，居(ju)然有這(zhe)么(me)幾(ji)句(ju)：“從《西(xi)游(you)(you)記》第四(si)十四(si)回(hui)所謂不是‘長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)壽’而是‘長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)受(shou)罪(zui)’這(zhe)個(ge)新角度去寫。”《西(xi)游(you)(you)記》中，唐(tang)僧一行路過的車遲(chi)國，有妖魔作怪(guai)，讓一批(pi)僧人(ren)(ren)怎么(me)也死(si)不了(le)(le)，只能給(gei)它(ta)們辛苦勞作。孫悟(wu)空打趣說：“你(ni)卻(que)造化，天賜汝(ru)等長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)壽哩(li)！”那些僧人(ren)(ren)說：“老爺呀(ya)，你(ni)少了(le)(le)一個(ge)字(zi)，是‘長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)受(shou)罪(zui)’哩(li)！”“長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)壽”“長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)受(shou)”，取其諧音。錢(qian)鍾書熟讀(du)舊小(xiao)說，此時(shi)感覺呂南公詩中描述情形，正(zheng)與這(zhe)部(bu)明代(dai)小(xiao)說中僧人(ren)(ren)回(hui)答孫悟(wu)空的話相合，便立(li)即拉出來作注(zhu)(zhu)，實在不僅是打破時(shi)空還能夠別開生面。

　　宋人(ren)孔平仲有《霽夜(ye)》一詩，前(qian)面兩句：“寂(ji)歷簾櫳(long)深夜(ye)明，搖(yao)廻清(qing)夢(meng)戍墻鈴(ling)。”錢(qian)鍾(zhong)書在(zai)此下(xia)注(zhu)：“城墻上看(kan)守(shou)人(ren)搖(yao)的(de)鈴(ling)；古代守(shou)夜(ye)不但‘擊柝(tuo)’，而且‘鳴鐸’，《西(xi)游記》第五十二回(hui)所說：‘又有些該(gai)班坐夜(ye)的(de)，滌滌托托，梆鈴(ling)齊響。’”再次拿明代的(de)《西(xi)游記》來為宋詩作注(zhu)。

　　蘇軾在宋(song)(song)(song)代，是(shi)文(wen)壇領袖(xiu)。他不(bu)(bu)僅詩(shi)詞書(shu)畫，造詣深厚(hou)，引(yin)領群倫，尚能開(kai)疆拓土，獨領風騷(sao)。譬(pi)如錢(qian)鍾(zhong)書(shu)說他：“在風格(ge)上的(de)(de)大(da)特色(se)是(shi)比(bi)(bi)喻的(de)(de)豐富、新(xin)鮮(xian)和貼切(qie)，而且在他的(de)(de)詩(shi)里還看得到宋(song)(song)(song)代講究散文(wen)的(de)(de)人(ren)所謂‘博(bo)喻’……”這(zhe)“博(bo)喻”為(wei)何？前朝各代似(si)乎(hu)少有，錢(qian)鍾(zhong)書(shu)干脆(cui)拉個晚于宋(song)(song)(song)朝的(de)(de)外國(guo)人(ren)來(lai)相較：“或者(zhe)西洋人(ren)所稱道的(de)(de)莎(sha)(sha)士(shi)比(bi)(bi)亞(ya)式的(de)(de)比(bi)(bi)喻”，即“一(yi)(yi)(yi)連串把五花八門的(de)(de)形象來(lai)表(biao)達(da)一(yi)(yi)(yi)件事物的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個方(fang)面或一(yi)(yi)(yi)種狀態。”這(zhe)樣解讀似(si)乎(hu)還不(bu)(bu)夠充分，錢(qian)鍾(zhong)書(shu)還有一(yi)(yi)(yi)比(bi)(bi)：“這(zhe)種描寫和襯托的(de)(de)方(fang)法(fa)仿佛是(shi)采用(yong)了舊(jiu)小(xiao)說里講的(de)(de)‘車輪戰法(fa)，接一(yi)(yi)(yi)連二的(de)(de)搞得那(nei)件事物應接不(bu)(bu)暇，本相畢(bi)現(xian)，降服在詩(shi)人(ren)的(de)(de)筆下。’”蘇軾的(de)(de)這(zhe)種藝術表(biao)達(da)手(shou)(shou)段(duan)，后世作(zuo)品(pin)中(zhong)(zhong)，因(yin)為(wei)說書(shu)者(zhe)為(wei)吸引(yin)人(ren)的(de)(de)需要，舊(jiu)章(zhang)回(hui)小(xiao)說中(zhong)(zhong)運用(yong)頗多，所以用(yong)此舉證；外國(guo)作(zuo)品(pin)中(zhong)(zhong)，剛好現(xian)成(cheng)是(shi)人(ren)們概括莎(sha)(sha)士(shi)比(bi)(bi)亞(ya)式的(de)(de)特色(se)手(shou)(shou)法(fa)，也就不(bu)(bu)管時(shi)間(jian)后于宋(song)(song)(song)朝，空間(jian)遠隔(ge)千山(shan)萬水，順(shun)手(shou)(shou)牽來(lai)，為(wei)中(zhong)(zhong)國(guo)大(da)詩(shi)人(ren)助(zhu)一(yi)(yi)(yi)臂之力。

　　宋(song)人(ren)曾幾在一(yi)首(shou)詩(shi)中(zhong)有句：“千里稻(dao)花(hua)應秀色，五更(geng)桐(tong)(tong)葉最佳音。”錢鍾書(shu)在注釋中(zhong)，首(shou)先征引了唐人(ren)劉媛《長門怨》中(zhong)的句子：“雨(yu)滴梧(wu)桐(tong)(tong)秋(qiu)夜長，愁心和雨(yu)斷昭(zhao)陽；淚痕不學(xue)君恩斷，拭(shi)卻千行(xing)更(geng)萬(wan)行(xing)。”借以(yi)說(shuo)明曾幾詩(shi)句的意(yi)味。還進一(yi)步說(shuo)：“元人(ren)白(bai)仁甫的‘梧(wu)桐(tong)(tong)雨(yu)’第四折后半折尤其(qi)把這種情(qing)景(jing)描寫個暢。”也就是(shi)說(shuo)，元代(dai)人(ren)的曲子，最能夠表現這句宋(song)詩(shi)的情(qing)景(jing)，所以(yi)就拉它(ta)上來印證一(yi)下。

　　宋人(ren)江端友的詩(shi)(shi)集(ji)已經失傳，可(ke)是(shi)(shi)錢鍾書還(huan)是(shi)(shi)從當時人(ren)筆記、詩(shi)(shi)話中，尋(xun)出刻畫官場丑(chou)態的一(yi)首《牛(niu)酥(su)行》選入。“牛(niu)酥(su)”應該(gai)是(shi)(shi)一(yi)種點心。該(gai)詩(shi)(shi)詳細敘述了一(yi)位官員，為(wei)了巴結當朝(chao)皇帝(di)寵幸的太(tai)監(jian)梁師(shi)成，親自(zi)煎制出“牛(niu)酥(su)百斤”，“倍道奔馳”送去家里。不料看門(men)人(ren)不屑(xie)地(di)說，前面有人(ren)不僅早早送來，還(huan)比你送的多幾(ji)倍；還(huan)有送來的用漂亮華彩的漆(qi)桶裝著。你這東西不僅少(shao)，還(huan)只是(shi)(shi)拿(na)青紙(zhi)包了一(yi)下。此官員感(gan)到羞(xiu)慚，想(xiang)著爭(zheng)取“努(nu)力明年趁頭市”。

　　錢鍾(zhong)(zhong)書選(xuan)中此詩(shi)，是因(yin)為(wei)(wei)“所(suo)諷(feng)刺的(de)(de)事情也(ye)好像前人(ren)詩(shi)里沒寫(xie)過。”在(zai)注釋中，錢鍾(zhong)(zhong)書有這(zhe)(zhe)樣一(yi)(yi)節(jie)：“這(zhe)(zhe)兩首詩(shi)可以和宗(zong)臣(chen)《宗(zong)子相集》卷(juan)(juan)七《報(bao)劉一(yi)(yi)丈》、李伯(bo)元《官(guan)場現形(xing)(xing)記》三(san)編卷(juan)(juan)二十五《買古(gu)董(dong)借徑(jing)謁權(quan)門》合(he)看，分(fen)別揭露了宋、明(ming)、清三(san)代(dai)(dai)權(quan)貴們納賄的(de)(de)丑態(tai)和不同方式。”宗(zong)臣(chen)是一(yi)(yi)位明(ming)代(dai)(dai)學者，他(ta)的(de)(de)這(zhe)(zhe)篇(pian)《報(bao)劉一(yi)(yi)丈》也(ye)很(hen)有名，內(nei)中對當時官(guan)場形(xing)(xing)態(tai)進行了犀利刻畫(hua)，文(wen)章還被選(xuan)入有名選(xuan)本《古(gu)文(wen)觀(guan)止》；李伯(bo)元是清代(dai)(dai)作家，長篇(pian)小說《官(guan)場現形(xing)(xing)記》是他(ta)創作的(de)(de)一(yi)(yi)部著名的(de)(de)諷(feng)刺作品(pin)。為(wei)(wei)了給(gei)宋代(dai)(dai)一(yi)(yi)首詩(shi)注釋，錢鍾(zhong)(zhong)書從后世的(de)(de)明(ming)、清兩代(dai)(dai)，各列(lie)出(chu)一(yi)(yi)篇(pian)（部）作品(pin)舉證(zheng)。大約因(yin)為(wei)(wei)這(zhe)(zhe)種(zhong)風習連綿(mian)不絕，后代(dai)(dai)可以證(zheng)實(shi)前朝所(suo)為(wei)(wei)。

　　還有(you)更精(jing)彩的(de)。大詩人陸游的(de)《雪中忽起從(cong)戎之興戲作》一詩，前四句為：

　　鐵馬渡河風破肉(rou)，

　　云(yun)梯攻壘雪平(ping)壕。

　　獸奔(ben)鳥散何(he)勞逐，

　　直斬單于釁寶刀。

　　“釁”（簡寫作“釁”）這個有點特別的(de)字，古漢語(yu)字典介紹是(shi)：古代的(de)一種祭祀儀式，把牲畜的(de)血涂在新(xin)的(de)器(qi)物上。錢鍾書(shu)嫌不夠明晰，直(zhi)接用上了“《水滸傳》第三十(shi)回：‘刀(dao)卻(que)是(shi)好刀(dao)，到(dao)我手里，不曾發市……先把這道童祭刀(dao)’，這幾(ji)句(ju)話可借作‘釁’字的(de)解釋。”宋人(ren)詩句(ju)，直(zhi)接用明人(ren)小說(shuo)解讀。在錢鍾書(shu)看來，只要能(neng)說(shuo)清字句(ju)，后代作品也(ye)無妨利用。

　　錢鍾書(shu)真不僅以后代證前朝，還多拿(na)古人眼里“不登(deng)大雅(ya)之堂”的小說來印證。錢鍾書(shu)的做(zuo)法無疑給(gei)后人以啟發(fa)。當然，要想做(zuo)到(dao)如此(ci)，前提是(shi)你得多讀，融會貫(guan)通，方能使(shi)胸中有萬千溝壑，方可言(yan)云(yun)卷云(yun)舒。（楊建民(min)）