讓(rang)奔馳(chi)之力延續到無物的荒(huang)野(ye)

　　　作者：許陳穎

　　打(da)開詩集《我命(ming)中的(de)棗紅馬(ma)》，遠(yuan)心(xin)(xin)(xin)姑娘明朗(lang)的(de)笑臉(lian)與想(xiang)像中疾馳的(de)棗紅馬(ma)交(jiao)替(ti)出現在我眼前(qian)。王(wang)夫之(zhi)說：“能興即(ji)謂之(zhi)豪杰。興者，性之(zhi)生(sheng)乎氣者也。”這(zhe)是遠(yuan)心(xin)(xin)(xin)的(de)狀態——她的(de)心(xin)(xin)(xin)靈始(shi)終自覺(jue)地(di)在尋找一(yi)條超越日(ri)常生(sheng)活的(de)瑣(suo)碎、枯(ku)燥與平庸的(de)路徑。換言之(zhi)，藝術創(chuang)作的(de)發現與激情替(ti)詩人轉化了(le)日(ri)常生(sheng)活的(de)刻(ke)板與重復，舒(shu)展了(le)她的(de)天性、情感(gan)與想(xiang)象力(li)。

　　對于(yu)(yu)從未到過內蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)而(er)(er)言，對那片土地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)(xiang)象來(lai)自(zi)影視(shi)或各類書(shu)籍。這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)想(xiang)(xiang)象與(yu)(yu)(yu)廣大寬闊(kuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)草(cao)原有(you)(you)關，與(yu)(yu)(yu)奔騰(teng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)馬(ma)(ma)(ma)有(you)(you)關，與(yu)(yu)(yu)策馬(ma)(ma)(ma)揚鞭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由自(zi)在有(you)(you)關。遠心(xin)(xin)以(yi)“馬(ma)(ma)(ma)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)象貫(guan)穿(chuan)全(quan)書(shu)，是(shi)(shi)對這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)文化(hua)想(xiang)(xiang)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)性闡發，并(bing)把自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)追(zhui)求與(yu)(yu)(yu)蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)草(cao)原上(shang)富有(you)(you)活(huo)力、自(zi)由的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、生機勃勃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)因素聯(lian)系起來(lai)，使她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)立場具體化(hua)、實踐化(hua)。遠心(xin)(xin)雖然(ran)是(shi)(shi)河北人(ren)(ren)(ren)，但她1994年(nian)就隨(sui)父母來(lai)到呼和浩特。內蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)不(bu)僅是(shi)(shi)她地(di)理學(xue)意(yi)(yi)義上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第二故鄉(xiang)，更是(shi)(shi)她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)故鄉(xiang)。她對蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)馬(ma)(ma)(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫，不(bu)再是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)空洞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)想(xiang)(xiang)象與(yu)(yu)(yu)書(shu)寫，而(er)(er)是(shi)(shi)立足于(yu)(yu)真實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命(ming)體驗。“野(ye)(ye)”是(shi)(shi)詩集中出(chu)(chu)現(xian)(xian)率很高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)，無論棗(zao)紅(hong)馬(ma)(ma)(ma)，還是(shi)(shi)青馬(ma)(ma)(ma)、白馬(ma)(ma)(ma)、紅(hong)馬(ma)(ma)(ma)，詩人(ren)(ren)(ren)渴望(wang)表現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)它們野(ye)(ye)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)部分。什么(me)是(shi)(shi)“野(ye)(ye)性”？它對應的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)不(bu)被馴服，是(shi)(shi)生命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大自(zi)在，是(shi)(shi)萬物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本源。而(er)(er)這(zhe)(zhe)(zhe)，恰(qia)恰(qia)是(shi)(shi)詩人(ren)(ren)(ren)內心(xin)(xin)之(zhi)(zhi)所向往。蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)草(cao)原上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“野(ye)(ye)馬(ma)(ma)(ma)”與(yu)(yu)(yu)詩人(ren)(ren)(ren)內在所蘊含的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命(ming)活(huo)力互相對撞(zhuang)時，“蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)馬(ma)(ma)(ma)”這(zhe)(zhe)(zhe)個富有(you)(you)活(huo)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統意(yi)(yi)象就迸發出(chu)(chu)現(xian)(xian)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)光輝，并(bing)以(yi)詩人(ren)(ren)(ren)心(xin)(xin)靈(ling)為中介，轉化(hua)為具有(you)(you)審(shen)美意(yi)(yi)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術世界。這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)生命(ming)活(huo)力，能喚出(chu)(chu)王夫(fu)之(zhi)(zhi)所說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命(ming)之(zhi)(zhi)“興”，也是(shi)(shi)詩人(ren)(ren)(ren)審(shen)美理想(xiang)(xiang)所要到達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遠方，足以(yi)“讓(rang)奔馳之(zhi)(zhi)力延(yan)續(xu)到無物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)荒野(ye)(ye)/與(yu)(yu)(yu)天宇間雷光星云的(de)(de)(de)(de)(de)(de)奧秘對壘”（《我命(ming)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)棗(zao)紅(hong)馬(ma)(ma)(ma)》）。

　　遠(yuan)方(fang)(fang)即彼岸，世俗之(zhi)人(ren)(ren)未必(bi)能(neng)擁有(you)。“一(yi)(yi)匹野馬的(de)(de)(de)(de)(de)魂(hun)靈注定與(yu)(yu)無(wu)邊的(de)(de)(de)(de)(de)野草(cao)共生(sheng)/而我不(bu)(bu)是(shi)野草(cao)，不(bu)(bu)是(shi)草(cao)原”。“我”是(shi)誰？我不(bu)(bu)過是(shi)現實中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)大部分人(ren)(ren)，根(gen)植于特定的(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)常(chang)生(sheng)活中(zhong)，衣(yi)食住(zhu)行(xing)、生(sheng)老病死構(gou)成了(le)日(ri)常(chang)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)刻板性(xing)與(yu)(yu)慣(guan)例(li)化，很容易就成為王(wang)夫之(zhi)所說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)——“數米計薪，日(ri)以挫其(qi)志氣，仰(yang)視天(tian)而不(bu)(bu)知(zhi)其(qi)高，俯視地而不(bu)(bu)知(zhi)其(qi)厚，雖覺(jue)如夢，雖視如盲”。在(zai)中(zhong)國傳統文論(lun)中(zhong)，無(wu)論(lun)是(shi)李贄的(de)(de)(de)(de)(de)“童心(xin)說(shuo)”，還是(shi)石濤所提(ti)倡的(de)(de)(de)(de)(de)“至(zhi)(zhi)人(ren)(ren)無(wu)法”，都暗含著普通之(zhi)人(ren)(ren)對日(ri)常(chang)陳規舊習的(de)(de)(de)(de)(de)顛(dian)覆期待。現代(dai)社會(hui)雖然不(bu)(bu)同于傳統時(shi)代(dai)，但現代(dai)文明的(de)(de)(de)(de)(de)進步與(yu)(yu)人(ren)(ren)性(xing)中(zhong)自在(zai)狀(zhuang)態的(de)(de)(de)(de)(de)受損(sun)是(shi)同時(shi)并(bing)進的(de)(de)(de)(de)(de)。日(ri)常(chang)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)專業化促進社會(hui)進步的(de)(de)(de)(de)(de)同時(shi)，也導致(zhi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)活動(dong)范圍的(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)漸狹窄。同時(shi)，商業社會(hui)對物質需(xu)求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)激發進一(yi)(yi)步冷落(luo)了(le)人(ren)(ren)們自己的(de)(de)(de)(de)(de)精神需(xu)求(qiu)，生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)活力必(bi)然會(hui)受到(dao)限(xian)制。而遠(yuan)心(xin)說(shuo)“野馬是(shi)命運的(de)(de)(de)(de)(de)疆域”“寓言(yan)像一(yi)(yi)匹野馬”，“野馬”成為起興的(de)(de)(de)(de)(de)理由，野馬成為通向遠(yuan)方(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)路徑甚至(zhi)(zhi)就是(shi)遠(yuan)方(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)象征。

　　詩(shi)人(ren)(ren)清晰地知道(dao)：“這(zhe)(zhe)幾乎沒有(you)(you)可(ke)能/讓一匹(pi)(pi)野(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)馬(ma)(ma)(ma)(ma)入廄(jiu)，廄(jiu)中。”站立在草(cao)(cao)原(yuan)(yuan)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)每(mei)一匹(pi)(pi)蒙(meng)(meng)古馬(ma)(ma)(ma)(ma)，它(ta)(ta)們(men)都(dou)不(bu)是(shi)(shi)真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)野(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)馬(ma)(ma)(ma)(ma)，而是(shi)(shi)被馴(xun)服又在草(cao)(cao)原(yuan)(yuan)上(shang)野(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)放(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)馬(ma)(ma)(ma)(ma)。它(ta)(ta)們(men)身上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“野(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)性(xing)”，雖然(ran)有(you)(you)著被人(ren)(ren)類(lei)馴(xun)化(hua)之(zhi)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)智慧與忠誠，但(dan)無邊(bian)無際的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蒙(meng)(meng)古大(da)草(cao)(cao)原(yuan)(yuan)依然(ran)是(shi)(shi)它(ta)(ta)們(men)野(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)性(xing)張揚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)園處所(suo)。詩(shi)人(ren)(ren)給蒙(meng)(meng)古馬(ma)(ma)(ma)(ma)下了(le)一個獨一無二的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)定義——“在人(ren)(ren)類(lei)與荒(huang)野(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)之(zhi)間(jian)行走的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)靈”。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)詩(shi)人(ren)(ren)基于(yu)生(sheng)(sheng)命(ming)體驗之(zhi)上(shang)獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)想象。一旦(dan)離開草(cao)(cao)原(yuan)(yuan)、離開荒(huang)野(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，野(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)性(xing)消失之(zhi)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蒙(meng)(meng)古馬(ma)(ma)(ma)(ma)還能稱之(zhi)為(wei)馬(ma)(ma)(ma)(ma)嗎？這(zhe)(zhe)讓我想起詩(shi)人(ren)(ren)劉偉雄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《倒在南(nan)方街頭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)馬(ma)(ma)(ma)(ma)》，一匹(pi)(pi)在南(nan)方都(dou)市街頭賣藝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)馬(ma)(ma)(ma)(ma)：“它(ta)(ta)會(hui)不(bu)會(hui)想起草(cao)(cao)原(yuan)(yuan)就落淚/它(ta)(ta)們(men)在水土不(bu)服中是(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)會(hui)有(you)(you)越獄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖動……它(ta)(ta)也(ye)不(bu)可(ke)能奮蹄飛奔/這(zhe)(zhe)些水泥(ni)森林林立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)路障將遮(zhe)蔽/所(suo)有(you)(you)回鄉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)路。”當蒙(meng)(meng)古馬(ma)(ma)(ma)(ma)被迫離開大(da)草(cao)(cao)原(yuan)(yuan)，被徹底(di)圈養野(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)性(xing)蕩(dang)然(ran)無存之(zhi)后(hou)，家(jia)園就成為(wei)永(yong)遠無法(fa)抵達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)他鄉。詩(shi)人(ren)(ren)借“馬(ma)(ma)(ma)(ma)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死亡強調(diao)了(le)現代人(ren)(ren)在都(dou)市的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)困境。這(zhe)(zhe)匹(pi)(pi)“南(nan)方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)馬(ma)(ma)(ma)(ma)”與遠心北(bei)方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“棗紅馬(ma)(ma)(ma)(ma)”雖然(ran)在表(biao)現形態上(shang)不(bu)一樣，但(dan)在所(suo)要表(biao)達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內在主題上(shang)是(shi)(shi)關聯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。遠心多次提到(dao)野(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)馬(ma)(ma)(ma)(ma)：“野(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)馬(ma)(ma)(ma)(ma)不(bu)經過任(ren)何(he)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)門前”“野(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)馬(ma)(ma)(ma)(ma)只擄獲那個去流(liu)浪(lang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)”“我有(you)(you)一群(qun)蒙(meng)(meng)古野(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)馬(ma)(ma)(ma)(ma)”。她對“野(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)馬(ma)(ma)(ma)(ma)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)判(pan)斷和悉心描(miao)摹，對野(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)馬(ma)(ma)(ma)(ma)“興發”狀態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)向往(wang)，正(zheng)是(shi)(shi)基于(yu)對生(sheng)(sheng)命(ming)自由境界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)向往(wang)與追求。

　　海德格爾說：“詩(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)天職就是返鄉(xiang)，唯通(tong)過返鄉(xiang)，故鄉(xiang)才作(zuo)為(wei)達乎本(ben)源的(de)(de)(de)(de)切近(jin)國度而得準備。”遠心和所有優秀的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)人(ren)一樣，渴望(wang)在(zai)現(xian)實(shi)生(sheng)活之(zhi)上(shang)探尋一條由遮(zhe)蔽到澄明的(de)(de)(de)(de)心靈返鄉(xiang)之(zhi)路。不(bu)同的(de)(de)(de)(de)是，遠心循(xun)著內蒙古(gu)大草原(yuan)尋覓到真正的(de)(de)(de)(de)野性(xing)，發現(xian)行(xing)走在(zai)天地之(zhi)間、未(wei)被馴服的(de)(de)(de)(de)野性(xing)化身——“我命(ming)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)棗紅(hong)馬”。在(zai)野性(xing)中(zhong)喚起生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)“興發“狀(zhuang)態，因(yin)興發感(gan)動(dong)而生(sheng)氣飽滿(man)，從(cong)而抵達生(sheng)命(ming)亙古(gu)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)意自(zi)在(zai)。

　　（作者許陳穎，寧(ning)德師(shi)(shi)范學(xue)院漢語(yu)言(yan)文學(xue)系主任，副教授，碩士(shi)生導師(shi)(shi)，福建省(sheng)美學(xue)學(xue)會理(li)會，福建省(sheng)文藝評論家(jia)協會常務理(li)事，寧(ning)德市作家(jia)協會副主席(xi)。）