原(yuan)標題：東西(xi)問丨寧(ning)稼雨：中國古代敘事文學(xue)研究是否應由“西(xi)”回到“東”？

　　中新社天津4月4日電 題：寧稼雨：中國古(gu)代敘事文學研(yan)究是否應由“西”回到“東”？

　　中新社記(ji)者 張道正

　　中(zhong)(zhong)國(guo)學術(shu)(shu)源遠(yuan)流長，自成體(ti)系與特色。近代(dai)以來(lai)，隨著(zhu)西(xi)方文(wen)化(hua)傳(chuan)入，包括(kuo)中(zhong)(zhong)國(guo)古代(dai)敘事文(wen)學研(yan)究(jiu)在內的中(zhong)(zhong)國(guo)學術(shu)(shu)體(ti)系基本為西(xi)方范式(shi)所(suo)覆蓋。西(xi)方學術(shu)(shu)體(ti)系在很多方面強化(hua)了學術(shu)(shu)研(yan)究(jiu)的范式(shi)方法，但(dan)經過百(bai)年實踐，也逐(zhu)漸暴露出與中(zhong)(zhong)國(guo)本土研(yan)究(jiu)對象“不(bu)合榫”的脫節問(wen)題。

　　南(nan)開大(da)學(xue)英才教授(shou)、博士生導(dao)師寧稼(jia)雨近日接受(shou)中(zhong)新社“東(dong)西問(wen)”獨家專訪，以中(zhong)國古代敘(xu)事(shi)(shi)文(wen)(wen)學(xue)研究(jiu)(jiu)為例，分析用(yong)中(zhong)國敘(xu)事(shi)(shi)文(wen)(wen)學(xue)本土固有故事(shi)(shi)類型(xing)研究(jiu)(jiu)(即中(zhong)國敘(xu)事(shi)(shi)文(wen)(wen)化學(xue)研究(jiu)(jiu))，取(qu)代西方(fang)學(xue)術以文(wen)(wen)體史和作(zuo)(zuo)家作(zuo)(zuo)品研究(jiu)(jiu)為主體研究(jiu)(jiu)范式(shi)的(de)必要性和可行性。

　　現將訪談實錄摘要如下：

　　中(zhong)(zhong)新社(she)記者(zhe)：在您(nin)看(kan)來(lai)，中(zhong)(zhong)國古代敘(xu)事文學研究的(de)基本格局是怎樣的(de)？

　　寧稼雨：與西(xi)方(fang)相(xiang)比，以(yi)(yi)小說、戲曲為主(zhu)(zhu)體(ti)的(de)中(zhong)(zhong)國古代(dai)敘(xu)事文學(xue)不僅產生和(he)成熟時間晚，在(zai)研(yan)(yan)究(jiu)范式(shi)上也形(xing)成獨特的(de)格局和(he)特色，集中(zhong)(zhong)表現在(zai)以(yi)(yi)評點式(shi)研(yan)(yan)究(jiu)為主(zhu)(zhu)體(ti)。這種研(yan)(yan)究(jiu)受(shou)中(zhong)(zhong)國傳統散點思維影響，有(you)著不受(shou)拘束(shu)、有(you)感而發(fa)的(de)特點。其缺點則(ze)是缺乏宏大(da)體(ti)系意識和(he)緊密邏(luo)輯(ji)駕馭。

　　2020年8月，航拍(pai)江蘇(su)昆山張浦鎮“牡丹亭”稻田藝術(shu)畫。中新社記(ji)者 泱波 攝

　　近代以(yi)(yi)來(lai)，中(zhong)(zhong)(zhong)國古代敘事(shi)文學(xue)研(yan)(yan)究(jiu)受西(xi)方學(xue)術范式(shi)影響，西(xi)方的(de)敘事(shi)文學(xue)體(ti)裁史(shi)(shi)研(yan)(yan)究(jiu)和作家作品系統研(yan)(yan)究(jiu)取代了中(zhong)(zhong)(zhong)國以(yi)(yi)往的(de)評點式(shi)研(yan)(yan)究(jiu)。魯迅《中(zhong)(zhong)(zhong)國小說史(shi)(shi)略》、王國維《宋元(yuan)戲曲史(shi)(shi)》，以(yi)(yi)及胡適關于中(zhong)(zhong)(zhong)國章回小說的(de)系列考證(zheng)，都反映出研(yan)(yan)究(jiu)范式(shi)由“東”向(xiang)“西(xi)”轉折。縱觀一百多年來(lai)的(de)中(zhong)(zhong)(zhong)國古代敘事(shi)文學(xue)研(yan)(yan)究(jiu)，盡管數(shu)量繁多，成(cheng)績斐然，但基本(ben)格局是“西(xi)體(ti)中(zhong)(zhong)(zhong)用”。

　　中新社記者：西方學術(shu)體系下(xia)的中國古代敘事文學研究利弊何在？

　　寧(ning)稼雨：從有(you)利方面(mian)看，它(ta)彌補了以(yi)往評(ping)點式(shi)研究(jiu)(jiu)(jiu)因即興、有(you)感而發所造成(cheng)的缺乏學術(shu)體(ti)系(xi)和緊密(mi)邏輯(ji)關系(xi)的不(bu)足。一百多(duo)年來，中國敘事文學研究(jiu)(jiu)(jiu)在(zai)文體(ti)史和作(zuo)(zuo)家作(zuo)(zuo)品研究(jiu)(jiu)(jiu)方面(mian)取得(de)巨(ju)大(da)進步和豐碩(shuo)成(cheng)果，并成(cheng)功(gong)實現與國際學術(shu)界(jie)的接軌與融匯，可謂功(gong)莫大(da)焉。

　　但隨著研究的深(shen)入，它的弊端(duan)也逐(zhu)漸浮(fu)出(chu)水(shui)面。其重要表現就是該范式與(yu)中國敘事文學自(zi)身固(gu)有形態產(chan)生齟齬與(yu)脫節。

　　中(zhong)國(guo)敘(xu)事(shi)文(wen)學自身(shen)固(gu)有形態(tai)的(de)重(zhong)要特(te)征，是以(yi)(yi)故事(shi)類(lei)型(xing)為(wei)中(zhong)心(xin)(xin)，連(lian)結諸多(duo)文(wen)體、作家作品的(de)文(wen)學集(ji)合體。以(yi)(yi)“西廂記”這(zhe)(zhe)個(ge)故事(shi)類(lei)型(xing)為(wei)例，張生和崔(cui)鶯鶯的(de)愛情線索是其(qi)核心(xin)(xin)要素(su)。圍繞這(zhe)(zhe)個(ge)中(zhong)心(xin)(xin)，從唐代元稹《鶯鶯傳(chuan)》，到(dao)金代董(dong)解元《西廂記》諸宮調，再到(dao)元代王實甫《西廂記》雜劇(ju)，歷(li)代作家不(bu)但創作出諸多(duo)主流敘(xu)事(shi)文(wen)學作品，還(huan)產生數以(yi)(yi)百計以(yi)(yi)該故事(shi)類(lei)型(xing)為(wei)題材的(de)詩詞吟詠和典故使用。

　　2012年，經典昆曲(qu)劇目《西廂記》在江(jiang)蘇蘇州上演。中新(xin)社發 王建康 攝(she)

　　面對如(ru)此(ci)諸(zhu)多文(wen)體(ti)和作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)形成的(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)類(lei)型，以(yi)文(wen)體(ti)史(shi)和個(ge)案作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)研究為(wei)(wei)基本范式的(de)(de)西(xi)方研究體(ti)系(xi)顯得(de)無法(fa)操刀下手。于是，自成體(ti)系(xi)的(de)(de)諸(zhu)多文(wen)獻材料只能被分割到(dao)不(bu)同的(de)(de)文(wen)體(ti)和作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)研究中(zhong)：小(xiao)(xiao)說(shuo)史(shi)關注(zhu)小(xiao)(xiao)說(shuo)文(wen)體(ti)的(de)(de)《鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)傳》，戲曲(qu)史(shi)關注(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)雜劇的(de)(de)王實甫《西(xi)廂記》，諸(zhu)宮調關注(zhu)《西(xi)廂記》諸(zhu)宮調，大(da)量以(yi)西(xi)廂故(gu)(gu)事(shi)為(wei)(wei)題(ti)材和典故(gu)(gu)的(de)(de)詩文(wen)則(ze)歸入(ru)不(bu)同文(wen)體(ti)和作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)研究范圍。正因(yin)為(wei)(wei)此(ci)，西(xi)廂故(gu)(gu)事(shi)類(lei)型不(bu)能從整體(ti)上(shang)得(de)到(dao)觀照、審(shen)視(shi)和系(xi)統研究。

　　由此可見，脫離“中”的(de)實(shi)際情況(kuang)，完全套用、照(zhao)搬(ban)“西”，無法(fa)最終(zhong)解決具有中國自身特(te)色(se)的(de)研(yan)究(jiu)問題(ti)。

　　中新社(she)記者：怎樣解決西方學術范(fan)式給(gei)中國古代敘事(shi)文(wen)學研(yan)究造成的弊端？

　　寧稼雨：解決西(xi)方學術范式弊端的(de)(de)基(ji)本思路，應(ying)從“西(xi)體(ti)中(zhong)(zhong)用”回到“中(zhong)(zhong)體(ti)西(xi)用”。這(zhe)個“體(ti)”就是中(zhong)(zhong)國敘事(shi)文(wen)學自(zi)身固有形(xing)態——故事(shi)類(lei)型(xing)，即從西(xi)方范式的(de)(de)文(wen)體(ti)史和作(zuo)家作(zuo)品(pin)研究，回到中(zhong)(zhong)國敘事(shi)文(wen)學故事(shi)類(lei)型(xing)研究這(zhe)個本體(ti)上來。

　　雖然故(gu)事類型(xing)(xing)是(shi)“中體”，但還不能完全放棄和排除“西用(yong)”。因為(wei)就方法(fa)而(er)言，傳統評點式研(yan)究方法(fa)仍無法(fa)解決故(gu)事類型(xing)(xing)的系統和全局研(yan)究。需要(yao)從故(gu)事類型(xing)(xing)研(yan)究實際出(chu)發(fa)，尋找適合方法(fa)。

　　經過多年(nian)摸索和(he)(he)思考，西方(fang)民(min)間故事研(yan)究領域(yu)的(de)(de)主題學方(fang)法具有參考借鑒價值。以口頭傳(chuan)承(cheng)為傳(chuan)播渠道的(de)(de)民(min)間故事，其故事形態(tai)的(de)(de)最大特(te)點就是在(zai)口頭傳(chuan)承(cheng)過程(cheng)中，因內容不確(que)定(ding)造成的(de)(de)故事形態(tai)多樣性和(he)(he)復雜化。這(zhe)一特(te)點背后的(de)(de)決定(ding)杠桿(gan)，是縱向(xiang)的(de)(de)歷史(shi)文化背景和(he)(he)橫向(xiang)的(de)(de)地域(yu)文化差別。

　　主(zhu)題學(xue)(xue)正是(shi)在(zai)全面搜集、梳理(li)民間(jian)故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)類(lei)型(xing)(xing)的(de)(de)基礎(chu)(chu)上(shang)，對個案故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)類(lei)型(xing)(xing)進行全方位材料采風和文(wen)化動因分析，找(zhao)出(chu)各種(zhong)(zhong)(zhong)民間(jian)故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)多種(zhong)(zhong)(zhong)形(xing)(xing)態背后(hou)的(de)(de)歷史文(wen)化和地(di)域文(wen)化因素。民間(jian)故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)類(lei)型(xing)(xing)與敘事(shi)(shi)(shi)文(wen)學(xue)(xue)故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)類(lei)型(xing)(xing)均屬敘事(shi)(shi)(shi)文(wen)學(xue)(xue)，在(zai)內容(rong)要(yao)素和形(xing)(xing)式要(yao)素上(shang)極為相似，在(zai)個案故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)類(lei)型(xing)(xing)的(de)(de)形(xing)(xing)態上(shang)都有“同一故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)多種(zhong)(zhong)(zhong)演(yan)繹形(xing)(xing)態”的(de)(de)特(te)點。這些(xie)共性，是(shi)主(zhu)題學(xue)(xue)用于中國古代敘事(shi)(shi)(shi)文(wen)學(xue)(xue)故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)類(lei)型(xing)(xing)研究的(de)(de)重要(yao)學(xue)(xue)理(li)基礎(chu)(chu)。

　　2018年10月(yue)，美國女媧(wa)故事(shi)代表團來到河北省石家莊市藁城區耿村，與該村的(de)孩(hai)子們進行故事(shi)交流。中新社(she)記者 翟(zhai)羽佳 攝

　　參(can)照(zhao)借(jie)鑒(jian)西方(fang)主題(ti)學(xue)(xue)(xue)方(fang)法，我思考構(gou)建出(chu)克服西方(fang)研(yan)究范式(shi)弊端、針對(dui)中(zhong)國(guo)敘(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)學(xue)(xue)(xue)故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)類(lei)(lei)型形(xing)(xing)態(tai)的研(yan)究方(fang)法——中(zhong)國(guo)敘(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)化(hua)學(xue)(xue)(xue)。其基本程序步驟包括：第一，摸(mo)索梳(shu)理中(zhong)國(guo)古代敘(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)學(xue)(xue)(xue)故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)類(lei)(lei)型的底數與類(lei)(lei)別；第二(er)，選擇其中(zhong)有研(yan)究價值的故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)類(lei)(lei)型進行地毯式(shi)、竭澤而漁式(shi)文(wen)獻(xian)挖掘(不分文(wen)體和(he)(he)載(zai)體，沒有任(ren)何門檻限制(zhi))；第三，對(dui)該故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)類(lei)(lei)型相關文(wen)獻(xian)進行閱讀爬(pa)梳(shu)，找出(chu)該故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)類(lei)(lei)型在縱向歷時發展和(he)(he)橫(heng)向地域傳播過(guo)程中(zhong)的形(xing)(xing)態(tai)異(yi)同；第四，分析總結形(xing)(xing)成該故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)類(lei)(lei)型所(suo)有形(xing)(xing)態(tai)異(yi)同變(bian)化(hua)的內在歷史文(wen)化(hua)和(he)(he)文(wen)學(xue)(xue)(xue)動(dong)因(yin)。

　　中國(guo)(guo)敘事(shi)(shi)文(wen)(wen)化學(xue)的(de)(de)方法(fa)，雖在思路上參照借鑒了西方主(zhu)題(ti)學(xue)，但其對(dui)(dui)象為中國(guo)(guo)敘事(shi)(shi)文(wen)(wen)學(xue)故(gu)事(shi)(shi)類型，構成鮮明的(de)(de)中國(guo)(guo)主(zhu)體特征(zheng)。同時，其文(wen)(wen)獻材(cai)料搜集(ji)工作的(de)(de)竭澤而(er)漁理念與方法(fa)，也源于中國(guo)(guo)乾嘉學(xue)派(pai)考據學(xue)。而(er)對(dui)(dui)故(gu)事(shi)(shi)類型形態(tai)異同作歷史文(wen)(wen)化與文(wen)(wen)學(xue)動因分析，又兼(jian)具中國(guo)(guo)和西方歷史文(wen)(wen)化研究方法(fa)的(de)(de)共同特征(zheng)。因此，這一方法(fa)比較符合“中體西用”格局。

　　中新(xin)社記者 杜洋 攝

　　中新社記(ji)者：以(yi)故事類(lei)型(xing)研(yan)究(jiu)為主的(de)中國(guo)敘事文(wen)化學(xue)研(yan)究(jiu)，對于(yu)中國(guo)學(xue)術(shu)由(you)“西(xi)”回到“東”有何借鑒意(yi)義？

　　寧稼雨：中(zhong)(zhong)國(guo)古代敘事文學(xue)研究(jiu)(jiu)領(ling)域中(zhong)(zhong)出現(xian)(xian)西(xi)方(fang)學(xue)術(shu)范(fan)式(shi)與中(zhong)(zhong)國(guo)研究(jiu)(jiu)對象的脫節(jie)與“不(bu)(bu)合榫”，不(bu)(bu)是(shi)一個孤(gu)立現(xian)(xian)象。由于歷史(shi)原因，從19世(shi)紀(ji)末20世(shi)紀(ji)初到現(xian)(xian)在，中(zhong)(zhong)國(guo)學(xue)術(shu)界的方(fang)法范(fan)式(shi)基(ji)本來自(zi)西(xi)方(fang)。這些(xie)來自(zi)西(xi)方(fang)的方(fang)法范(fan)式(shi)，在改變(bian)以往中(zhong)(zhong)國(guo)學(xue)術(shu)缺乏學(xue)科(ke)整體規劃和縝密邏輯貫通(tong)方(fang)面(mian)曾(ceng)起(qi)到重要(yao)作用(yong)，但不(bu)(bu)同(tong)學(xue)科(ke)內西(xi)方(fang)學(xue)術(shu)范(fan)式(shi)與其研究(jiu)(jiu)對象之(zhi)間的齟齬脫節(jie)也不(bu)(bu)是(shi)個別(bie)問題。

　　馮友蘭先(xian)生(sheng)在撰寫《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)》時(shi)表示(shi)，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國本無“哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)”一詞(ci)，現在受西(xi)(xi)方(fang)(fang)學(xue)(xue)(xue)(xue)術文化體系影響，也要(yao)撰寫哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)。于是便按照西(xi)(xi)方(fang)(fang)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)體系框(kuang)架(jia)和(he)板塊模式，從中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國歷代典籍中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)遴選出(chu)符合西(xi)(xi)方(fang)(fang)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)框(kuang)架(jia)板塊的(de)(de)材(cai)料(liao)(liao)，進行組織陳述。這樣的(de)(de)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)便是典型的(de)(de)“西(xi)(xi)體中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)用(yong)”模式。其價值(zhi)是彌補(bu)了(le)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國沒有全面反映歷代哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)思想、貫通歷史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)缺憾，但隨之而(er)來的(de)(de)問(wen)題是：除了(le)那(nei)些(xie)符合西(xi)(xi)方(fang)(fang)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)框(kuang)架(jia)的(de)(de)材(cai)料(liao)(liao)外(wai)，還有很多遺(yi)漏的(de)(de)材(cai)料(liao)(liao)。這些(xie)材(cai)料(liao)(liao)與(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國歷代思想史(shi)(shi)(shi)(shi)有何關(guan)系？它們與(yu)入(ru)選材(cai)料(liao)(liao)一起構成的(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國思想史(shi)(shi)(shi)(shi)格局又(you)是什(shen)么？這些(xie)都(dou)是思想史(shi)(shi)(shi)(shi)領域“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)”“西(xi)(xi)”體用(yong)關(guan)系中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)值(zhi)得思考和(he)摸索的(de)(de)重要(yao)問(wen)題，事關(guan)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國學(xue)(xue)(xue)(xue)術體系主體復歸(gui)。

　　鑒于此，目前迫切需要把各學科(ke)領(ling)域(yu)對(dui)這個(ge)問題的認識(shi)統一(yi)，上升到重新(xin)思考和定位(wei)整個(ge)中國學術主體性，進而將(jiang)其作為文(wen)化自信的一(yi)個(ge)重要方面來把握(wo)。(完)

　　受訪者簡介：

　　寧稼雨(yu)，文(wen)(wen)學(xue)博士(shi)，現為南開大(da)學(xue)英才教(jiao)授、博士(shi)生導師。主要(yao)從事中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)古代(dai)文(wen)(wen)學(xue)與(yu)文(wen)(wen)化的教(jiao)學(xue)和(he)研究工作(zuo)，研究領域主要(yao)涉及中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)古代(dai)文(wen)(wen)言小(xiao)說(代(dai)表(biao)作(zuo)為《中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)文(wen)(wen)言小(xiao)說總目(mu)提要(yao)》)、中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)古代(dai)文(wen)(wen)學(xue)與(yu)文(wen)(wen)化(代(dai)表(biao)作(zuo)為《魏(wei)晉士(shi)人(ren)(ren)人(ren)(ren)格精神(shen)》)、中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)敘事文(wen)(wen)化學(xue)(代(dai)表(biao)作(zuo)為《先唐敘事文(wen)(wen)學(xue)故事主題類型索引》)等。多次承(cheng)擔國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)和(he)教(jiao)育部項(xiang)目(mu)，成果(guo)多次獲獎。目(mu)前(qian)為國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)社科基金重大(da)項(xiang)目(mu)"全漢魏(wei)晉南北朝小(xiao)說輯校箋證(zheng)"首席專(zhuan)家(jia)。