風景描寫：根植于(yu)山鄉(xiang)巨變與(yu)民族(zu)文化

　　【找回有力量有格調(diao)的(de)風景(jing)描(miao)寫】

　　中(zhong)(zhong)國(guo)古(gu)代文(wen)學(xue)風(feng)(feng)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)描(miao)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)歷史悠久。《詩(shi)經(jing)》《楚(chu)辭》開創了風(feng)(feng)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)描(miao)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)先(xian)(xian)河，漢賦、唐詩(shi)、宋詞、元曲承續(xu)了風(feng)(feng)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)描(miao)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)傳統，中(zhong)(zhong)國(guo)古(gu)代散文(wen)也(ye)有(you)不少篇(pian)章是(shi)描(miao)繪風(feng)(feng)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)佳作。中(zhong)(zhong)國(guo)古(gu)代文(wen)論對風(feng)(feng)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)有(you)深入的(de)(de)(de)(de)探討(tao)(tao)。劉勰(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)《文(wen)心(xin)雕龍(long)》有(you)“物(wu)(wu)色”篇(pian)專論風(feng)(feng)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)與創作的(de)(de)(de)(de)關系(xi)、風(feng)(feng)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)描(miao)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)方法等。風(feng)(feng)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)描(miao)寫(xie)之所以如此重要，首先(xian)(xian)是(shi)因為(wei)風(feng)(feng)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)是(shi)作家創作的(de)(de)(de)(de)觸媒。劉勰(xie)(xie)說：“歲(sui)有(you)其物(wu)(wu)，物(wu)(wu)有(you)其容；情以物(wu)(wu)遷，辭以情發(fa)。”劉勰(xie)(xie)把(ba)風(feng)(feng)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)和(he)(he)文(wen)學(xue)創作的(de)(de)(de)(de)緣起連在一起，指出了風(feng)(feng)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)是(shi)文(wen)學(xue)創作的(de)(de)(de)(de)發(fa)源(yuan)。自中(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)學(xue)現代性(xing)轉型(xing)以來，小說中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)成為(wei)現代文(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)重要審(shen)美(mei)領(ling)域(yu)，彌補了中(zhong)(zhong)國(guo)古(gu)代小說風(feng)(feng)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)描(miao)寫(xie)不足(zu)的(de)(de)(de)(de)遺(yi)憾。近些年(nian)文(wen)學(xue)創作尤其是(shi)小說創作中(zhong)(zhong)，風(feng)(feng)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)描(miao)寫(xie)漸漸稀少，有(you)限的(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)描(miao)寫(xie)也(ye)不太令人滿(man)意。這種現象引起了批(pi)評(ping)界的(de)(de)(de)(de)關注。文(wen)學(xue)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)描(miao)寫(xie)之所以成為(wei)一個討(tao)(tao)論話題，是(shi)因為(wei)它不僅描(miao)繪自然景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)觀和(he)(he)人文(wen)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)觀，而(er)且和(he)(he)作家的(de)(de)(de)(de)世界觀、審(shen)美(mei)態(tai)度、藝術表現能(neng)力緊密聯系(xi)在一起。

　　作家越是扎根于現實社會生活，越能寫出優美的風景

　　文(wen)學(xue)中(zhong)風景缺失或者被弱化的原因，與中(zhong)國當(dang)代文(wen)學(xue)自20世紀(ji)80年代中(zhong)期以來的文(wen)學(xue)轉向有很大關系。在“改革文(wen)學(xue)”興起(qi)后不久，“尋(xun)根文(wen)學(xue)”浪潮涌起(qi)，文(wen)學(xue)創(chuang)作(zuo)面向具體社會生活的創(chuang)作(zuo)路徑被中(zhong)斷。也就(jiu)是從這個(ge)時候(hou)開(kai)始，中(zhong)國文(wen)學(xue)更關心精神、內(nei)宇宙、欲望、敘事(shi)形(xing)式等。在這股“向內(nei)轉”的創(chuang)作(zuo)潮流裹挾下(xia)，外在客觀生活淡出了文(wen)學(xue)的視野，帶來的后果之一，即是風景被淡化被忽視。

　　文學(xue)“向(xiang)內轉”從一(yi)定程(cheng)度上(shang)屏(ping)蔽了(le)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)和現(xian)(xian)實(shi)社(she)會生(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)之間(jian)的(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)，文學(xue)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)成了(le)一(yi)項可以“脫實(shi)向(xiang)虛”的(de)(de)(de)(de)智力活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)。風(feng)(feng)(feng)景(jing)(jing)(jing)描(miao)(miao)寫(xie)(xie)(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)缺失或(huo)弱化，也(ye)(ye)自然成了(le)應有之義(yi)。其實(shi)，作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)越是(shi)(shi)扎根(gen)于現(xian)(xian)實(shi)社(she)會生(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)，越能(neng)(neng)寫(xie)(xie)(xie)(xie)出(chu)優美的(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)(feng)景(jing)(jing)(jing)。《紅(hong)(hong)旗譜》《林(lin)海(hai)(hai)雪(xue)(xue)原》《創(chuang)業(ye)史》《山(shan)(shan)鄉(xiang)(xiang)巨(ju)變(bian)》的(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)(feng)景(jing)(jing)(jing)描(miao)(miao)寫(xie)(xie)(xie)(xie)之所以經典，作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)深耕生(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)是(shi)(shi)不可或(huo)缺的(de)(de)(de)(de)要素。《紅(hong)(hong)旗譜》的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)梁斌筆下(xia)所呈現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)他(ta)(ta)非(fei)常熟(shu)悉、且浸染其中的(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)鄉(xiang)(xiang)風(feng)(feng)(feng)景(jing)(jing)(jing)和家(jia)(jia)鄉(xiang)(xiang)人民的(de)(de)(de)(de)真實(shi)生(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)；《林(lin)海(hai)(hai)雪(xue)(xue)原》所敘寫(xie)(xie)(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)林(lin)海(hai)(hai)和雪(xue)(xue)原，是(shi)(shi)曲波親身戰(zhan)斗(dou)過的(de)(de)(de)(de)地方(fang)；柳青為(wei)寫(xie)(xie)(xie)(xie)《創(chuang)業(ye)史》，扎根(gen)皇甫村(cun)14年，深度參與鄉(xiang)(xiang)村(cun)變(bian)革，體驗農(nong)民在(zai)(zai)歷史巨(ju)變(bian)時期的(de)(de)(de)(de)喜怒哀樂。我(wo)們也(ye)(ye)能(neng)(neng)從表現(xian)(xian)改(gai)革開(kai)放的(de)(de)(de)(de)長(chang)(chang)篇(pian)小說《平凡的(de)(de)(de)(de)世界》中，找到令(ling)人稱道的(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)(feng)景(jing)(jing)(jing)描(miao)(miao)寫(xie)(xie)(xie)(xie)。作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)在(zai)(zai)鄉(xiang)(xiang)村(cun)出(chu)生(sheng)成長(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)，路遙(yao)描(miao)(miao)寫(xie)(xie)(xie)(xie)家(jia)(jia)鄉(xiang)(xiang)風(feng)(feng)(feng)景(jing)(jing)(jing)自然不在(zai)(zai)話下(xia)。為(wei)了(le)描(miao)(miao)寫(xie)(xie)(xie)(xie)煤礦的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)圖景(jing)(jing)(jing)，他(ta)(ta)到煤礦體驗礦工的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)，還數次下(xia)礦井和礦工一(yi)起(qi)勞(lao)動(dong)(dong)。這些(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)中令(ling)人贊賞的(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)(feng)景(jing)(jing)(jing)描(miao)(miao)寫(xie)(xie)(xie)(xie)，和作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)深入生(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)、觀察生(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)、體驗生(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)實(shi)踐活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)分不開(kai)。他(ta)(ta)們不是(shi)(shi)浮光掠影(ying)、走馬(ma)觀花式地體驗生(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)，更不是(shi)(shi)在(zai)(zai)斗(dou)室中想象與虛構生(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)，而是(shi)(shi)長(chang)(chang)期扎根(gen)生(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)。他(ta)(ta)們為(wei)了(le)表現(xian)(xian)現(xian)(xian)實(shi)生(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)內在(zai)(zai)歷史邏(luo)輯，為(wei)了(le)表現(xian)(xian)山(shan)(shan)鄉(xiang)(xiang)巨(ju)變(bian)而描(miao)(miao)寫(xie)(xie)(xie)(xie)風(feng)(feng)(feng)景(jing)(jing)(jing)，把風(feng)(feng)(feng)景(jing)(jing)(jing)看作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)是(shi)(shi)社(she)會生(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)變(bian)遷不可分割的(de)(de)(de)(de)一(yi)部分。這也(ye)(ye)就是(shi)(shi)為(wei)什么有生(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)底蘊(yun)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)，會有令(ling)人稱道的(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)(feng)景(jing)(jing)(jing)描(miao)(miao)寫(xie)(xie)(xie)(xie)。從這個意(yi)義(yi)上(shang)來說，文學(xue)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)缺少風(feng)(feng)(feng)景(jing)(jing)(jing)描(miao)(miao)寫(xie)(xie)(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)關(guan)鍵原因(yin)，是(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)撲下(xia)身子(zi)扎根(gen)生(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)少了(le)。今天(tian)，如何表現(xian)(xian)新(xin)時代(dai)“山(shan)(shan)鄉(xiang)(xiang)巨(ju)變(bian)”成為(wei)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)們的(de)(de)(de)(de)嶄新(xin)課題。這為(wei)文學(xue)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)再次找回令(ling)人神往(wang)的(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)(feng)景(jing)(jing)(jing)描(miao)(miao)寫(xie)(xie)(xie)(xie)，提供了(le)歷史機遇(yu)。

　　風景描寫(xie)和作家要表達(da)的鄉(xiang)愁(chou)主題緊密相關

　　提(ti)到風(feng)(feng)景(jing)描寫(xie)，我們會在(zai)腦海(hai)里浮想起(qi)一些名家(jia)(jia)名篇(pian)：魯迅的(de)(de)(de)《故鄉》《社戲》、廢(fei)名的(de)(de)(de)《竹林(lin)的(de)(de)(de)故事》、沈從(cong)文(wen)的(de)(de)(de)《邊城(cheng)》、汪曾(ceng)祺的(de)(de)(de)《大淖記事》等。文(wen)學創(chuang)作(zuo)和(he)(he)風(feng)(feng)景(jing)之間為何建(jian)立起(qi)緊(jin)密的(de)(de)(de)聯系？從(cong)認識論的(de)(de)(de)角度(du)來看，對(dui)于(yu)風(feng)(feng)景(jing)的(de)(de)(de)發現和(he)(he)描寫(xie)，與作(zuo)家(jia)(jia)對(dui)生活(huo)的(de)(de)(de)熟悉程度(du)緊(jin)密相關(guan)。同時，風(feng)(feng)景(jing)描寫(xie)建(jian)立起(qi)作(zuo)家(jia)(jia)和(he)(he)他所處生活(huo)環境之間的(de)(de)(de)情(qing)感(gan)聯系。《文(wen)心(xin)雕龍(long)·物(wu)色》有云：“春秋(qiu)代(dai)序(xu)，陰陽慘舒(shu)，物(wu)色之動，心(xin)亦搖焉(yan)。”劉(liu)勰(xie)認為，風(feng)(feng)景(jing)打動了人心(xin)，能引起(qi)情(qing)感(gan)共(gong)振。“一葉且或迎意(yi)，蟲(chong)聲有足引心(xin)，況清風(feng)(feng)與明月同夜(ye)，白日與春林(lin)共(gong)朝哉！”在(zai)劉(liu)勰(xie)看來，作(zuo)家(jia)(jia)情(qing)感(gan)和(he)(he)“葉”“清風(feng)(feng)”“明月”“白日”“春林(lin)”共(gong)鳴共(gong)振。這是風(feng)(feng)景(jing)在(zai)文(wen)學創(chuang)作(zuo)發生學上(shang)的(de)(de)(de)精辟見解。

　　風(feng)(feng)景(jing)(jing)(jing)引發了作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)情(qing)感(gan)(gan)波瀾，同時風(feng)(feng)景(jing)(jing)(jing)描(miao)寫也被視為作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)(jia)情(qing)感(gan)(gan)的(de)(de)(de)重要(yao)表達方式，故(gu)(gu)有(you)“一切景(jing)(jing)(jing)語(yu)皆(jie)情(qing)語(yu)”之說(shuo)。風(feng)(feng)景(jing)(jing)(jing)和作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)(jia)之間的(de)(de)(de)情(qing)感(gan)(gan)關系，最(zui)為典型(xing)的(de)(de)(de)體(ti)現莫過于作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)(jia)與生于斯長(chang)于斯的(de)(de)(de)故(gu)(gu)鄉之間的(de)(de)(de)情(qing)感(gan)(gan)聯系。所以，風(feng)(feng)景(jing)(jing)(jing)描(miao)寫承(cheng)載了作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)(jia)對于故(gu)(gu)鄉的(de)(de)(de)深刻情(qing)感(gan)(gan)記憶(yi)。這就意味著，風(feng)(feng)景(jing)(jing)(jing)描(miao)寫和作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)(jia)要(yao)表達的(de)(de)(de)鄉愁主題緊密(mi)相關。

　　鄉愁是(shi)中(zhong)國文(wen)(wen)學自古以來重(zhong)要的(de)(de)文(wen)(wen)學母題。從《詩經(jing)》開始，一直是(shi)中(zhong)國文(wen)(wen)學反(fan)復吟唱的(de)(de)主題。表現鄉愁的(de)(de)風(feng)景(jing)描(miao)(miao)寫，構成(cheng)(cheng)了民(min)族文(wen)(wen)化認(ren)同(tong)的(de)(de)重(zhong)要內容。因此，由風(feng)景(jing)構成(cheng)(cheng)的(de)(de)意象，例如，月亮、江水、河流、竹、梅、松(song)等(deng)，在(zai)(zai)(zai)中(zhong)華(hua)民(min)族的(de)(de)歷(li)史長河中(zhong)漸漸形成(cheng)(cheng)了具(ju)有(you)民(min)族特色的(de)(de)文(wen)(wen)化符號(hao)。今(jin)天(tian)，風(feng)景(jing)描(miao)(miao)寫從一定意義上(shang)傳(chuan)承了民(min)族審美意識，增(zeng)強(qiang)了文(wen)(wen)化認(ren)同(tong)感。作家們應該站(zhan)在(zai)(zai)(zai)中(zhong)華(hua)文(wen)(wen)化傳(chuan)承的(de)(de)角度(du)，在(zai)(zai)(zai)青山綠水中(zhong)去表現新時(shi)代的(de)(de)鄉愁，拓展風(feng)景(jing)描(miao)(miao)寫的(de)(de)領域。

　　只有深耕地域文化，才能讓筆下的風景活起來

　　山(shan)川(chuan)地貌(mao)固然是(shi)風(feng)(feng)景描(miao)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要內容，但是(shi)，人文(wen)景觀包(bao)括民風(feng)(feng)民俗民情，也是(shi)風(feng)(feng)景描(miao)寫(xie)不(bu)可(ke)缺少的(de)(de)(de)(de)內容。我(wo)國幅員遼闊(kuo)，形成了多(duo)(duo)種(zhong)多(duo)(duo)樣的(de)(de)(de)(de)山(shan)川(chuan)地貌(mao)。四季更替又給山(shan)川(chuan)地貌(mao)賦予絢麗色彩和(he)(he)斑(ban)斕形象。不(bu)僅如此，我(wo)國悠久的(de)(de)(de)(de)歷史又造就了各個地方(fang)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)人文(wen)景觀、風(feng)(feng)俗習慣(guan)。自然風(feng)(feng)光和(he)(he)人文(wen)景觀的(de)(de)(de)(de)交相輝映，使作(zuo)家(jia)筆下的(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)景具有鮮明的(de)(de)(de)(de)地域性，形成了特(te)色鮮明的(de)(de)(de)(de)地域文(wen)化(hua)。地域文(wen)化(hua)是(shi)中(zhong)華(hua)文(wen)化(hua)不(bu)可(ke)分割的(de)(de)(de)(de)組(zu)成部分，也是(shi)作(zuo)家(jia)筆下風(feng)(feng)景描(miao)寫(xie)要表現(xian)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要內容。

　　一部(bu)中國現當(dang)代(dai)(dai)(dai)文(wen)學(xue)(xue)(xue)史(shi)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)一部(bu)呈(cheng)現各地(di)(di)文(wen)化個性的(de)(de)(de)文(wen)學(xue)(xue)(xue)史(shi)。魯(lu)迅、茅盾筆(bi)(bi)(bi)(bi)下的(de)(de)(de)浙江風(feng)(feng)(feng)情，廢名筆(bi)(bi)(bi)(bi)下的(de)(de)(de)鄂東風(feng)(feng)(feng)光(guang)，端(duan)木蕻良筆(bi)(bi)(bi)(bi)下的(de)(de)(de)東北景象，孫犁筆(bi)(bi)(bi)(bi)下的(de)(de)(de)白(bai)洋淀圖景，都是(shi)(shi)(shi)現代(dai)(dai)(dai)文(wen)學(xue)(xue)(xue)風(feng)(feng)(feng)景描寫不可多(duo)得的(de)(de)(de)寶貴財富。當(dang)代(dai)(dai)(dai)文(wen)學(xue)(xue)(xue)史(shi)上地(di)(di)域風(feng)(feng)(feng)景更是(shi)(shi)(shi)文(wen)學(xue)(xue)(xue)生命力的(de)(de)(de)重要體(ti)現。梁(liang)斌(bin)、鐵(tie)凝筆(bi)(bi)(bi)(bi)下的(de)(de)(de)燕(yan)趙大地(di)(di)風(feng)(feng)(feng)韻，路遙、陳(chen)忠實、賈平凹筆(bi)(bi)(bi)(bi)下的(de)(de)(de)陜西大地(di)(di)風(feng)(feng)(feng)骨，構(gou)成(cheng)(cheng)當(dang)代(dai)(dai)(dai)文(wen)學(xue)(xue)(xue)風(feng)(feng)(feng)景描寫的(de)(de)(de)特色。周立波致力于湖南地(di)(di)域風(feng)(feng)(feng)情的(de)(de)(de)呈(cheng)現，引領(ling)了“茶子花”文(wen)學(xue)(xue)(xue)流派風(feng)(feng)(feng)騷。歐陽(yang)山的(de)(de)(de)《三家巷》表現了“嶺南風(feng)(feng)(feng)光(guang)”，周大新筆(bi)(bi)(bi)(bi)下的(de)(de)(de)南陽(yang)和河南一眾作(zuo)家所敘寫的(de)(de)(de)河南風(feng)(feng)(feng)景，是(shi)(shi)(shi)中國當(dang)代(dai)(dai)(dai)文(wen)學(xue)(xue)(xue)不可或缺(que)的(de)(de)(de)重要組成(cheng)(cheng)部(bu)分。

　　不只是(shi)鄉村(cun)風(feng)(feng)景(jing)的(de)多元性構成了(le)文學絢麗(li)多姿的(de)畫卷，各地(di)城市也有不同(tong)的(de)文化個(ge)性。例如(ru)，老舍筆(bi)(bi)下的(de)北(bei)京，馮驥才小(xiao)說中的(de)天津，劉醒龍、池莉筆(bi)(bi)下的(de)武漢，王安(an)憶所寫(xie)(xie)的(de)上海，都是(shi)一(yi)幅幅城市風(feng)(feng)景(jing)畫。即使是(shi)同(tong)一(yi)個(ge)省(sheng)份的(de)不同(tong)地(di)方，風(feng)(feng)景(jing)也有很(hen)大不同(tong)。作為一(yi)名作家，只有深(shen)耕(geng)地(di)域文化，才能讓(rang)筆(bi)(bi)下的(de)風(feng)(feng)景(jing)活(huo)起來，才能寫(xie)(xie)出令人心曠神怡的(de)風(feng)(feng)景(jing)。

　　風景描寫是塑造立體人物形象不可或缺的部分

　　當下小說(shuo)風(feng)(feng)景描(miao)寫(xie)(xie)(xie)的缺失(shi)，除了(le)(le)小說(shuo)家不了(le)(le)解風(feng)(feng)景描(miao)寫(xie)(xie)(xie)的價值和(he)(he)意義，缺乏風(feng)(feng)景描(miao)寫(xie)(xie)(xie)的自(zi)覺性，也和(he)(he)作家不掌握寫(xie)(xie)(xie)風(feng)(feng)景的方法(fa)有關。如(ru)何(he)寫(xie)(xie)(xie)風(feng)(feng)景？劉(liu)勰給出了(le)(le)答(da)案(an)：“是以《詩》人感物(wu)(wu)，聯類不窮(qiong)；流(liu)連萬象之際，沉吟(yin)視聽之區。寫(xie)(xie)(xie)氣圖(tu)貌，既(ji)隨(sui)物(wu)(wu)以宛轉；屬采(cai)附聲(sheng)，亦與心而徘徊。”他又說(shuo)：“窺(kui)情風(feng)(feng)景之上(shang)，鉆(zhan)貌草木(mu)之中(zhong)。吟(yin)詠所(suo)發，志(zhi)惟深遠；體物(wu)(wu)為妙，功在(zai)密(mi)附。”劉(liu)勰從他所(suo)處(chu)的時代和(he)(he)文學發展狀(zhuang)況出發，對于如(ru)何(he)寫(xie)(xie)(xie)風(feng)(feng)景給出了(le)(le)“繪形描(miao)聲(sheng)”的答(da)案(an)。

　　隨著時代、文學的(de)(de)發展，風(feng)(feng)(feng)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)描(miao)寫(xie)(xie)也發生了變化。尤其(qi)是小說(shuo)中風(feng)(feng)(feng)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)描(miao)寫(xie)(xie)的(de)(de)變化最為(wei)明顯。與詩歌和(he)(he)散文不同(tong)，中國(guo)古典(dian)小說(shuo)并不擅(shan)長(chang)寫(xie)(xie)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)，其(qi)風(feng)(feng)(feng)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)描(miao)寫(xie)(xie)大都(dou)比較空疏(shu)和(he)(he)呆板。這是中國(guo)古典(dian)小說(shuo)自(zi)身的(de)(de)特點決定的(de)(de)，它們(men)大都(dou)出(chu)于(yu)講述(shu)需要(yao)，風(feng)(feng)(feng)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)描(miao)寫(xie)(xie)退居于(yu)動作描(miao)寫(xie)(xie)和(he)(he)語言描(miao)寫(xie)(xie)的(de)(de)背后(hou)。現代小說(shuo)綜合(he)了詩歌、散文風(feng)(feng)(feng)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)描(miao)寫(xie)(xie)的(de)(de)特長(chang)，開始吸納(na)風(feng)(feng)(feng)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)描(miao)寫(xie)(xie)。這是現代小說(shuo)有(you)別于(yu)古典(dian)小說(shuo)之(zhi)處。老舍(she)(she)在風(feng)(feng)(feng)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)描(miao)寫(xie)(xie)上卓有(you)創見，他(ta)提出(chu)了風(feng)(feng)(feng)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)描(miao)寫(xie)(xie)的(de)(de)獨(du)立(li)(li)價值(zhi)和(he)(he)意義(yi)，把風(feng)(feng)(feng)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)描(miao)寫(xie)(xie)從(cong)背景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)中獨(du)立(li)(li)出(chu)來，使(shi)之(zhi)具有(you)獨(du)立(li)(li)的(de)(de)審美意義(yi)。老舍(she)(she)認為(wei)，風(feng)(feng)(feng)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)描(miao)寫(xie)(xie)能使(shi)故事更鮮明更明確，同(tong)時，風(feng)(feng)(feng)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)描(miao)寫(xie)(xie)與故事本身是天(tian)然長(chang)在一起的(de)(de)，不可分(fen)割(ge)。老舍(she)(she)關于(yu)風(feng)(feng)(feng)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)描(miao)寫(xie)(xie)與小說(shuo)敘述(shu)相融會的(de)(de)論(lun)述(shu)，是風(feng)(feng)(feng)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)描(miao)寫(xie)(xie)的(de)(de)重大突破(po)。

　　對于中國(guo)現當代(dai)小(xiao)(xiao)說(shuo)來講(jiang)，寫(xie)風(feng)(feng)(feng)(feng)景(jing)不是照相式(shi)地給自然景(jing)觀和人文景(jing)觀攝(she)影(ying)取形，而應該像劉(liu)勰(xie)所言，“寫(xie)氣(qi)圖貌，既隨物(wu)以宛轉；屬采附聲，亦(yi)與心而徘(pai)徊”。以人物(wu)的情(qing)感為寫(xie)景(jing)的出(chu)(chu)發點，把風(feng)(feng)(feng)(feng)景(jing)描(miao)(miao)寫(xie)作(zuo)為人物(wu)形象塑造的重(zhong)要(yao)方(fang)(fang)法。所以，中國(guo)古典小(xiao)(xiao)說(shuo)寫(xie)景(jing)，講(jiang)究從“看(kan)”出(chu)(chu)發。茅(mao)盾認為，一段(duan)風(feng)(feng)(feng)(feng)景(jing)描(miao)(miao)寫(xie)，如果只(zhi)是從作(zuo)者的角度出(chu)(chu)發去欣(xin)賞去描(miao)(miao)寫(xie)，那么風(feng)(feng)(feng)(feng)景(jing)就成為沒有(you)意(yi)(yi)義的點綴。而如果通過作(zuo)品中人物(wu)的眼睛、從人物(wu)當時(shi)的思想(xiang)情(qing)緒出(chu)(chu)發，去寫(xie)出(chu)(chu)人物(wu)對于風(feng)(feng)(feng)(feng)景(jing)的感受，那么風(feng)(feng)(feng)(feng)景(jing)描(miao)(miao)寫(xie)的價值和意(yi)(yi)義就凸(tu)顯出(chu)(chu)來了(le)。這(zhe)是中國(guo)小(xiao)(xiao)說(shuo)關于風(feng)(feng)(feng)(feng)景(jing)描(miao)(miao)寫(xie)最具有(you)民族(zu)特色的部(bu)分，它和西方(fang)(fang)小(xiao)(xiao)說(shuo)中風(feng)(feng)(feng)(feng)景(jing)描(miao)(miao)寫(xie)更傾(qing)向照相式(shi)的呈現方(fang)(fang)式(shi)有(you)根本(ben)性的區別。

　　除(chu)了(le)風(feng)景(jing)描(miao)寫(xie)(xie)和敘述相融會、從小說中人(ren)物的(de)“眼睛(jing)”來寫(xie)(xie)風(feng)景(jing)之外，風(feng)景(jing)描(miao)寫(xie)(xie)還(huan)要有利于人(ren)物形象的(de)塑造。一(yi)方水土養一(yi)方人(ren)。風(feng)景(jing)描(miao)寫(xie)(xie)為作家筆下(xia)人(ren)物的(de)性(xing)格、命運提供了(le)重要表現力，正(zheng)因為有了(le)風(feng)景(jing)描(miao)寫(xie)(xie)，各(ge)個地(di)方的(de)人(ren)物性(xing)格和環境(jing)之間才能構(gou)成(cheng)和諧的(de)統一(yi)體(ti)。

　　風(feng)(feng)景描寫不僅是(shi)文學中所展現(xian)出來(lai)的(de)自(zi)然、人文景觀，而且(qie)和創作(zuo)主體的(de)價(jia)值觀念緊(jin)密相連，也(ye)是(shi)對(dui)于(yu)中國優秀文學傳統的(de)傳承(cheng)，具(ju)有鮮明的(de)民族文化特色，也(ye)極具(ju)鮮明的(de)時代特色。今天的(de)文學創作(zuo)對(dui)于(yu)風(feng)(feng)景的(de)重(zhong)視(shi)與呈現(xian)，既考驗了作(zuo)家的(de)主體精神、意識，也(ye)考驗了他們(men)和現(xian)實之間的(de)關(guan)系，同時還是(shi)考察(cha)他們(men)藝術能力的(de)一個重(zhong)要窗口(kou)。

　　(作(zuo)者：周新民，系(xi)華中(zhong)科(ke)技大學(xue)中(zhong)文(wen)系(xi)教授(shou)、湖北省中(zhong)國特色社會主義(yi)理論體(ti)系(xi)研究中(zhong)心華中(zhong)科(ke)技大學(xue)分中(zhong)心研究員)