《以史為(wei)鑒：中華(hua)文明(ming)的演進與選擇》出版

　　詩(shi)學批(pi)評(ping)的(de)(de)(de)感性宗旨就是(shi)(shi)(shi)不(bu)斷去(qu)觸摸詩(shi)人的(de)(de)(de)氣質、風格和審(shen)美追求。詩(shi)歌創作者(zhe)和批(pi)評(ping)者(zhe)的(de)(de)(de)精(jing)神夢想一樣充滿無限魅力，詩(shi)意地棲居在(zai)大地上。這是(shi)(shi)(shi)一種人類高貴的(de)(de)(de)念想，也是(shi)(shi)(shi)筆者(zhe)研究西(xi)部許多詩(shi)人的(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)感受。“河(he)湟(huang)谷地——不(bu)斷返回的(de)(de)(de)故鄉(xiang)”，這故鄉(xiang)在(zai)青(qing)藏(zang)高原，在(zai)河(he)湟(huang)谷地，是(shi)(shi)(shi)詩(shi)人楊廷(ting)成現實(shi)生活(huo)的(de)(de)(de)實(shi)有(you)所(suo)在(zai)，更是(shi)(shi)(shi)其精(jing)神飛翔的(de)(de)(de)巍峨(e)高地。

　　1962年(nian)11月，楊廷(ting)成出(chu)(chu)生于青(qing)(qing)(qing)海省東部(bu)農業(ye)區的(de)湟水河(he)(he)畔。1977年(nian)發表處(chu)女作(zuo)以來，至今(jin)在《人(ren)(ren)(ren)民(min)文(wen)學(xue)》《詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)刊》《人(ren)(ren)(ren)民(min)日報(bao)(bao)》《揚子江(jiang)》《詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)月刊》《鴨(ya)綠江(jiang)》《詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)潮》《綠風(feng)(feng)》《青(qing)(qing)(qing)海湖》等(deng)刊物上發表大(da)量(liang)文(wen)學(xue)作(zuo)品(pin)。出(chu)(chu)版(ban)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)集(ji)《雀啼(ti)民(min)間》，散(san)文(wen)集(ji)《風(feng)(feng)吹河(he)(he)湟》，報(bao)(bao)告文(wen)學(xue)集(ji)《巴顏喀拉雄風(feng)(feng)》等(deng)8部(bu)作(zuo)品(pin)，主編(bian)(bian)、合(he)編(bian)(bian)出(chu)(chu)版(ban)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)集(ji)《高大(da)陸(lu)上的(de)吟唱(chang)》《放牧的(de)多(duo)(duo)羅姆女神》等(deng)10多(duo)(duo)部(bu)作(zuo)品(pin)。中(zhong)國(guo)作(zuo)家協會(hui)會(hui)員，青(qing)(qing)(qing)海省作(zuo)家協會(hui)副主席。獲首(shou)屆青(qing)(qing)(qing)海文(wen)學(xue)獎(jiang)(jiang)、第3屆中(zhong)國(guo)長(chang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)獎(jiang)(jiang)、第6屆中(zhong)國(guo)當(dang)代(dai)(dai)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)獎(jiang)(jiang)、第8屆青(qing)(qing)(qing)海省政府文(wen)學(xue)藝術獎(jiang)(jiang)、2018新世紀詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)特(te)別貢獻獎(jiang)(jiang)、2020華語詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)10佳詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)集(ji)獎(jiang)(jiang)等(deng)多(duo)(duo)種獎(jiang)(jiang)項。詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)風(feng)(feng)馬曾在《文(wen)學(xue)報(bao)(bao)》以整版(ban)篇(pian)幅撰文(wen)評論說，楊廷(ting)成“不僅是個有著獨立品(pin)格的(de)當(dang)代(dai)(dai)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)，還是青(qing)(qing)(qing)海詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)創(chuang)(chuang)作(zuo)的(de)推動者。”四十年(nian)如一(yi)日地(di)(di)耕耘勞作(zuo)，楊廷(ting)成以他的(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)性(xing)情和獨具內(nei)涵的(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)、散(san)文(wen)創(chuang)(chuang)作(zuo)，在當(dang)代(dai)(dai)中(zhong)國(guo)文(wen)學(xue)園地(di)(di)贏得了贊(zan)譽。

　　中華文明(ming)人(ren)文葳蕤的(de)(de)表(biao)現之(zhi)一(yi)，是(shi)中華大(da)地(di)上(shang)疊印著(zhu)無數詩人(ren)的(de)(de)腳印，留下了他們(men)難(nan)以(yi)數計的(de)(de)審美文字，還有(you)琴棋書畫(hua)與山(shan)水一(yi)心(xin)的(de)(de)藝術沉淀(dian)。華夏漢(han)唐，兩宋明(ming)清，東方這片大(da)地(di)上(shang)，歲(sui)月流(liu)變與詩詞歌賦相映成(cheng)(cheng)輝。“五四”新(xin)文化(hua)運(yun)動又增新(xin)機，白(bai)話新(xin)文學逐(zhu)漸豐(feng)沛，傳(chuan)播四海。特別是(shi)新(xin)中國成(cheng)(cheng)立，多元(yuan)一(yi)體的(de)(de)中華文化(hua)煥發新(xin)的(de)(de)力量。古老的(de)(de)西(xi)部，黃(huang)河源頭(tou)，祁(qi)連山(shan)下，無數的(de)(de)詩人(ren)吟唱生活的(de)(de)歡(huan)欣(xin)和悲(bei)苦，抒發時代(dai)的(de)(de)精(jing)神(shen)和情(qing)志。氣之(zhi)動物，物之(zhi)感人(ren)，這個名叫楊(yang)廷成(cheng)(cheng)的(de)(de)鄉村少年吹響(xiang)春天的(de)(de)柳笛，成(cheng)(cheng)為漢(han)代(dai)西(xi)征大(da)將軍趙充國曾屯(tun)兵耕(geng)作(zuo)之(zhi)地(di)的(de)(de)詩意(yi)守望者。

　　紫氣東來，絲路西(xi)去，青(qing)藏高原是(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高原，河(he)(he)湟(huang)谷(gu)地是(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)福地。生命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)疼痛(tong)在生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表層(ceng)和(he)(he)(he)性(xing)(xing)靈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)層(ceng)，涵(han)養著詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美性(xing)(xing)情(qing)(qing)。1989年，詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)王(wang)建民在《河(he)(he)湟(huang)文(wen)(wen)學(xue)論》里指出(chu)，河(he)(he)湟(huang)谷(gu)地是(shi)(shi)塊多(duo)(duo)民族(zu)雜居地，其(qi)獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)形(xing)態(tai)和(he)(he)(he)生存方式(shi)，構(gou)成(cheng)了河(he)(he)湟(huang)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)核(he)心，文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要義又在其(qi)精神(shen)活動，河(he)(he)湟(huang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)形(xing)態(tai)主(zhu)要是(shi)(shi)河(he)(he)湟(huang)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生存方式(shi)，也自然是(shi)(shi)河(he)(he)湟(huang)文(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本體(ti)和(he)(he)(he)意義所在。河(he)(he)湟(huang)風(feng)俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雜糅與(yu)其(qi)內(nei)(nei)部(bu)沖突構(gou)成(cheng)了它自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨特性(xing)(xing)質。這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)內(nei)(nei)涵(han)和(he)(he)(he)生存體(ti)驗在楊(yang)廷成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)創作(zuo)中有了別(bie)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)性(xing)(xing)化(hua)展現(xian)。借用(yong)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)評論家燎原的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話說(shuo)：“在楊(yang)廷成(cheng)喜劇性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)性(xing)(xing)深(shen)處(chu)，伏藏著一(yi)(yi)種內(nei)(nei)核(he)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱忱(chen)和(he)(he)(he)定力，惟(wei)因(yin)如此，才使他將近40年持之以恒(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鄉(xiang)村題材的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫作(zuo)中，自我造化(hua)為一(yi)(yi)個(ge)具有鮮明標識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)。”多(duo)(duo)民族(zu)雜居地獨特文(wen)(wen)化(hua)塑造了俠肝義膽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)楊(yang)廷成(cheng)，青(qing)春作(zuo)伴，詩(shi)(shi)(shi)酒人(ren)(ren)(ren)生，恰(qia)恰(qia)對詩(shi)(shi)(shi)神(shen)一(yi)(yi)往情(qing)(qing)深(shen)。從不同批評的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視角來看，40多(duo)(duo)年過去，詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)繪(hui)寫鄉(xiang)野風(feng)情(qing)(qing)或(huo)者(zhe)說(shuo)鐘(zhong)情(qing)(qing)于大地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美個(ge)性(xing)(xing)更加鮮明和(he)(he)(he)堅(jian)挺。

　　作(zuo)家(jia)(jia)(jia)才旦在(zai)(zai)(zai)其(qi)長(chang)篇評述中(zhong)說，這位從城市守望(wang)鄉村(cun)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)人“孜(zi)孜(zi)不(bu)倦，無(wu)所以求地用詩(shi)歌的(de)(de)(de)(de)方式(shi)(shi)抒寫(xie)和(he)(he)贊美家(jia)(jia)(jia)鄉的(de)(de)(de)(de)大(da)地，家(jia)(jia)(jia)鄉的(de)(de)(de)(de)父老，家(jia)(jia)(jia)鄉的(de)(de)(de)(de)山水草木，是對(dui)家(jia)(jia)(jia)鄉豐厚(hou)忠實的(de)(de)(de)(de)回(hui)報。”的(de)(de)(de)(de)確，楊(yang)廷(ting)成不(bu)為迎合某種(zhong)適時的(de)(de)(de)(de)鄉土(tu)情懷，也不(bu)單是要(yao)在(zai)(zai)(zai)詩(shi)歌中(zhong)實現(xian)對(dui)歷(li)史(shi)(shi)語境(jing)的(de)(de)(de)(de)批評，而是要(yao)發(fa)揮鄉土(tu)詩(shi)歌本(ben)身所指(zhi)向(xiang)的(de)(de)(de)(de)鄉村(cun)特有景物(wu)和(he)(he)意(yi)象的(de)(de)(de)(de)表現(xian)。亦如評論家(jia)(jia)(jia)劉(liu)曉林所言(yan)：“現(xian)代漢(han)詩(shi)在(zai)(zai)(zai)青海出現(xian)后，河湟(huang)的(de)(de)(de)(de)河流、塬(yuan)地、溝壑(he)以及人文歷(li)史(shi)(shi)，依然源源不(bu)斷(duan)為生(sheng)(sheng)長(chang)于斯的(de)(de)(de)(de)詩(shi)人們貢獻著靈感與資源，雖(sui)然詩(shi)體、語言(yan)的(de)(de)(de)(de)形式(shi)(shi)和(he)(he)切入(ru)河湟(huang)生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)視角(jiao)，隨時間的(de)(de)(de)(de)斗(dou)轉星(xing)移(yi)發(fa)生(sheng)(sheng)著變(bian)化，但濃厚(hou)的(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)(jia)園(yuan)情懷，眷(juan)鄉戀(lian)土(tu)的(de)(de)(de)(de)內在(zai)(zai)(zai)取(qu)向(xiang)沒有絲毫偏移(yi)，始終保持(chi)著從古(gu)至(zhi)今，一(yi)切用善意(yi)書寫(xie)鄉土(tu)的(de)(de)(de)(de)文字，力圖(tu)與大(da)地建立(li)健康關系的(de)(de)(de)(de)基(ji)本(ben)品(pin)格(ge)。”猶如“史(shi)(shi)冊中(zhong)記述的(de)(de)(de)(de)神(shen)農(nong)”，神(shen)性蕩漾的(de)(de)(de)(de)心靈貼近大(da)地，構建精神(shen)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)意(yi)空間，在(zai)(zai)(zai)河湟(huang)的(de)(de)(de)(de)鄉土(tu)風(feng)物(wu)中(zhong)發(fa)現(xian)有意(yi)味的(de)(de)(de)(de)價(jia)值。

　　青海(hai)省(sheng)作家協(xie)會(hui)原主(zhu)席、詩人朱奇在一篇(pian)20世(shi)紀90年代寫的(de)(de)題為《河(he)湟谷地的(de)(de)歌者》一文中，第一時間肯定了楊廷成(cheng)詩歌創(chuang)作的(de)(de)大地情懷(huai)，“那是泥土的(de)(de)氣息，芳(fang)草的(de)(de)氣息，瓜(gua)甜果熟的(de)(de)氣息，濃郁的(de)(de)鄉(xiang)野的(de)(de)氣息。”

　　曾記得(de)20世紀80年代，文學的(de)熱(re)潮所及，沒有(you)(you)人(ren)能置之度外——南涼舊地，古(gu)驛平安，當我從(cong)(cong)故鄉(xiang)(xiang)的(de)村莊(zhuang)里讀(du)到來自故鄉(xiang)(xiang)的(de)詩(shi)人(ren)楊廷成(cheng)的(de)詩(shi)歌，有(you)(you)時候也(ye)從(cong)(cong)廣播文藝節(jie)目中聽到有(you)(you)人(ren)朗(lang)讀(du)他(ta)的(de)作品，有(you)(you)種莫名的(de)內心(xin)的(de)悸(ji)動。楊廷成(cheng)從(cong)(cong)不隱瞞自己對鄉(xiang)(xiang)土的(de)眷戀之情(qing)，詩(shi)人(ren)心(xin)靈澄凈的(de)“鄉(xiang)(xiang)土風語”，“似有(you)(you)陣陣田野(ye)微(wei)風拂面而來，讓人(ren)陶醉其中。”這是詩(shi)人(ren)葛(ge)建中的(de)評說(shuo)認同。詩(shi)人(ren)懷戀故鄉(xiang)(xiang)的(de)抒情(qing)文字里不僅(jin)僅(jin)是贊美，還有(you)(you)生命體驗的(de)深度回訪，“青稞(ke)酒飄香，游(you)子醉臥(wo)遠方……”

　　也(ye)就(jiu)是(shi)說(shuo)，詩(shi)意棲居(ju)的精神渴(ke)求(qiu)滋養(yang)了“地(di)(di)之子”楊廷成執著而(er)博大的鄉土(tu)情(qing)懷(huai)。搖蕩性情(qing)，其詩(shi)歌，其散文，就(jiu)是(shi)詩(shi)人心靈貼近大地(di)(di)的深摯情(qing)感具(ju)象化(hua)的審美顯現。

　　評論家李(li)丹夢在《別樣的“西部”——論楊(yang)廷(ting)成的詩(shi)》一文中精煉(lian)地(di)概(gai)括說：“楊(yang)廷(ting)成的詩(shi)猶如(ru)高(gao)原(yuan)的藍天，清(qing)新明朗。詩(shi)行(xing)里間或透出豪氣，那是來自(zi)灑脫與自(zi)得。”知他(ta)很久之(zhi)后，再讀到(dao)這樣的評價(jia)，便(bian)不覺地(di)心生贊同。河湟的風物深深涵(han)養(yang)著詩(shi)人內秀的審(shen)美情懷，卻又遮掩不了高(gao)原(yuan)男(nan)兒豪放的天性(xing)。文學抒情的輕與重，在詩(shi)人清(qing)新、質樸和(he)醇厚的文字琢(zhuo)磨中流轉(zhuan)豐盈。

　　文學(xue)生態的(de)(de)(de)培育和地(di)域(yu)文化的(de)(de)(de)建(jian)設，離不開批評的(de)(de)(de)淘洗和肯定。昆侖(lun)月明夢高唐，書寫(xie)過許多詩(shi)詞歌賦的(de)(de)(de)河(he)湟大(da)地(di)，在(zai)砥礪奮進(jin)的(de)(de)(de)時代大(da)潮中破繭重(zhong)生，獲得了(le)地(di)域(yu)文化的(de)(de)(de)創新和蛻變，改變了(le)貧困落后的(de)(de)(de)經濟(ji)和文化面貌。特別是“一帶(dai)一路”倡議給千年(nian)絲(si)路和大(da)西北帶(dai)來(lai)發展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)新機(ji)遇。筆者雖置(zhi)身于故(gu)鄉(xiang)之(zhi)外，但時常遙想河(he)湟四(si)季，忍(ren)不住關心家(jia)鄉(xiang)經濟(ji)和文化的(de)(de)(de)再發展(zhan)(zhan)。欣聞中國詩(shi)歌學(xue)會授予我的(de)(de)(de)故(gu)鄉(xiang)青海省海東市平安(an)區(qu)“中國詩(shi)歌之(zhi)鄉(xiang)”的(de)(de)(de)稱(cheng)號，這讓我們更加敬重(zhong)楊廷成等為故(gu)鄉(xiang)傾情書寫(xie)傳奇的(de)(de)(de)詩(shi)人群體(ti)給家(jia)鄉(xiang)帶(dai)來(lai)的(de)(de)(de)詩(shi)意(yi)盛譽。

　　新文(wen)(wen)(wen)化建設，胡適先生特別注重(zhong)史料(liao)留(liu)存。青(qing)年詩人(ren)(ren)、北京師(shi)范(fan)大學(xue)(xue)碩(shuo)士研究生王靜，西北師(shi)范(fan)大學(xue)(xue)碩(shuo)士研究生祁芙泉遍查(cha)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)報(bao)刊，閱讀相關資料(liao)，認真編選了有關楊廷成詩歌創作(zuo)的評(ping)論文(wen)(wen)(wen)章32篇。從(cong)地域文(wen)(wen)(wen)化和當代文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)交融的角(jiao)度說，這(zhe)不僅是對(dui)詩人(ren)(ren)赤子情懷的觀照(zhao)和禮敬，也(ye)是對(dui)這(zhe)個時代的真誠回顧和禮贊。從(cong)更深(shen)遠的意(yi)義(yi)上來說，這(zhe)自然會促進當代青(qing)海文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)深(shen)耕細作(zuo)的個案研究和在場批評(ping)積累，為我們探尋這(zhe)位河湟之(zhi)子的詩歌創作(zuo)脈絡，留(liu)下一份可貴的記錄(lu)文(wen)(wen)(wen)本(ben)。

　　是為序。