豐盈的(de)速寫(xie)張揚崇高美(mei)——讀(du)裘(qiu)山(shan)山(shan)散文集《比山(shan)更(geng)高的(de)樹》

　　作者：傅逸塵 發布時間：2022-09-21 09:23:00來源(yuan)： 光(guang)明網-《光(guang)明日報》

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　　裘山(shan)山(shan)散文集(ji)《比山(shan)更高(gao)的(de)(de)(de)(de)樹》（明天出版社2022年(nian)4月出版），收錄(lu)(lu)了近二十(shi)篇短章，記錄(lu)(lu)下高(gao)原戍邊(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)軍人(ren)故事，塑造了邊(bian)(bian)防(fang)(fang)軍人(ren)的(de)(de)(de)(de)英雄群像。十(shi)幾年(nian)前，作家不斷在(zai)西藏高(gao)原、云貴高(gao)原行(xing)(xing)走(zou)，親歷了常人(ren)難(nan)以想象的(de)(de)(de)(de)邊(bian)(bian)防(fang)(fang)軍人(ren)的(de)(de)(de)(de)生活，也記錄(lu)(lu)下很多令(ling)人(ren)驚異而震撼(han)的(de)(de)(de)(de)生命經驗。就(jiu)(jiu)像裘山(shan)山(shan)在(zai)自序(xu)中(zhong)所說(shuo)的(de)(de)(de)(de)：“一(yi)次(ci)次(ci)行(xing)(xing)走(zou)高(gao)原，一(yi)次(ci)次(ci)留下牽掛。作為一(yi)個(ge)一(yi)直在(zai)路(lu)(lu)上(shang)的(de)(de)(de)(de)人(ren)，我(wo)無法(fa)和高(gao)原上(shang)的(de)(de)(de)(de)人(ren)一(yi)起(qi)堅守高(gao)原，如同無法(fa)和故鄉的(de)(de)(de)(de)人(ren)一(yi)起(qi)堅守故鄉。我(wo)能做到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)，就(jiu)(jiu)是將我(wo)走(zou)過的(de)(de)(de)(de)路(lu)(lu)，遇到(dao)(dao)過的(de)(de)(de)(de)人(ren)，甚(shen)至是路(lu)(lu)邊(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)樹，一(yi)一(yi)記錄(lu)(lu)下來，呈(cheng)現出來。”

　　一次次行走高(gao)原，裘山山看(kan)到、聽到了(le)太多動人心魄的(de)(de)故事。無論是將軍還是士兵，面對惡(e)劣的(de)(de)自(zi)然條件和艱苦(ku)的(de)(de)生(sheng)活環境，他(ta)們默(mo)默(mo)堅(jian)守；面對突如其來的(de)(de)生(sheng)死考驗，他(ta)們不曾退縮；面對個(ge)人情(qing)感的(de)(de)糾結和家庭重(zhong)負的(de)(de)牽(qian)絆，他(ta)們甘于犧(xi)牲(sheng)奉(feng)獻，用(yong)青春和生(sheng)命(ming)譜寫了(le)一曲(qu)曲(qu)崇高(gao)雄壯的(de)(de)軍旅壯歌。這(zhe)些短章和速寫，為當下(xia)讀(du)者(zhe)尤其是少年兒童讀(du)者(zhe)打開了(le)一重(zhong)迥異于日常生(sheng)活經驗的(de)(de)遼遠時(shi)空，讓他(ta)們感受到自(zi)然的(de)(de)偉(wei)力(li)、生(sheng)命(ming)的(de)(de)堅(jian)韌、軍人的(de)(de)偉(wei)岸、英(ying)雄的(de)(de)崇高(gao)。

　　裘山(shan)山(shan)以速寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式即景(jing)(jing)記錄下典型環(huan)境(jing)和典型人物(wu)，寥寥數(shu)筆，形(xing)神皆(jie)出。作為一(yi)種獨立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術形(xing)式，速寫(xie)強調用(yong)簡(jian)練的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)線條在短時(shi)間(jian)內(nei)扼(e)要地(di)畫出人和物(wu)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動態或(huo)靜態形(xing)象；作為一(yi)種篇幅短小、簡(jian)練生(sheng)(sheng)(sheng)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文體(ti)，速寫(xie)強調用(yong)具有(you)概括力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆墨描摹人物(wu)、敘述事(shi)件、復(fu)現(xian)場(chang)景(jing)(jing)。裘山(shan)山(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文字精短、節制、通透(tou)、強悍，多(duo)用(yong)急促有(you)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)短句，通過準確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)細節、精妙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比喻回望充盈著(zhu)(zhu)原(yuan)始偉力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)青(qing)藏高原(yuan)，探尋邊防軍(jun)(jun)(jun)人艱(jian)苦且陌生(sheng)(sheng)(sheng)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高原(yuan)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)，親近、想象、描摹他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)狀態與生(sheng)(sheng)(sheng)命情態，從而建(jian)構起屬(shu)于(yu)高原(yuan)軍(jun)(jun)(jun)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈世(shi)界和內(nei)在經(jing)驗。這些高原(yuan)軍(jun)(jun)(jun)旅生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記錄和速寫(xie)，氤氳(yun)著(zhu)(zhu)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)煙火氣息，留存(cun)下生(sheng)(sheng)(sheng)命真實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肌理，直抵讀者心靈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)柔軟(ruan)處(chu)，動人卻(que)不耽于(yu)煽情。那些曾經(jing)年輕、青(qing)澀(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)面孔或(huo)許會隨著(zhu)(zhu)時(shi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)推移(yi)逐漸模(mo)糊，但是那些厚重溫暖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)軍(jun)(jun)(jun)旅經(jing)驗，依然頑強地(di)保(bao)留著(zhu)(zhu)它(ta)本原(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)面相和質地(di)。

　　無論是(shi)高原(yuan)風物還是(shi)英雄傳奇，無論是(shi)基層兵(bing)事還是(shi)軍人情(qing)(qing)感，都(dou)那(nei)么真實自然、質樸(pu)有力，高原(yuan)官兵(bing)的(de)(de)(de)經歷(li)、故事、愛(ai)情(qing)(qing)乃至(zhi)犧牲本(ben)身(shen)，都(dou)已(yi)化為傳說、傳奇甚至(zhi)是(shi)令人仰(yang)望(wang)的(de)(de)(de)歷(li)史。歷(li)史作(zuo)為曾經客觀(guan)發生(sheng)的(de)(de)(de)過程(cheng)或事件，已(yi)成過去(qu)；但對歷(li)史的(de)(de)(de)解釋卻不斷使之復(fu)活并對當代產(chan)生(sheng)意(yi)義。活的(de)(de)(de)歷(li)史總是(shi)經過特定的(de)(de)(de)敘述而富(fu)有生(sheng)命(ming)力的(de)(de)(de)，敘事把(ba)過去(qu)變成為現在。想當年，裘(qiu)(qiu)山山記錄下的(de)(de)(de)是(shi)她(ta)所親歷(li)的(de)(de)(de)“此(ci)在”和現實；現如今，世易時移，那(nei)些(xie)生(sheng)動鮮活的(de)(de)(de)軍人個體生(sheng)命(ming)，連同(tong)那(nei)些(xie)驚(jing)天地、泣鬼神的(de)(de)(de)傳奇故事，一起沉入了歷(li)史的(de)(de)(de)深(shen)處。好奇心(xin)、同(tong)理(li)心(xin)、使命(ming)感，驅使著裘(qiu)(qiu)山山展開對歷(li)史人物和事件的(de)(de)(de)梳(shu)理(li)與想象，我們從散文集里(li)讀到的(de)(de)(de)是(shi)經由作(zuo)家視(shi)角回望(wang)、重建的(de)(de)(de)“彼岸”和歷(li)史。

　　散文《比(bi)山(shan)更(geng)高(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樹(shu)(shu)(shu)(shu)》是(shi)全書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)開篇，寫到高(gao)(gao)原(yuan)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樹(shu)(shu)(shu)(shu)和(he)兵站大院里茂(mao)盛(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)左旋(xuan)柳，由此(ci)連(lian)接起(qi)(qi)18軍進藏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)艱辛歷(li)史：“人(ren)們常說西藏是(shi)神(shen)奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，在(zai)我看來，神(shen)奇之一(yi)(yi)，就是(shi)栽下(xia)去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樹(shu)(shu)(shu)(shu)要么不能成(cheng)(cheng)活(huo)(huo)，若(ruo)活(huo)(huo)了(le)(le)(le)(le)，風摧(cui)雪殘也一(yi)(yi)樣活(huo)(huo)，而且必定比(bi)內陸(lu)長得更(geng)高(gao)(gao)更(geng)壯……半(ban)個世(shi)紀過(guo)去了(le)(le)(le)(le)，18軍當年(nian)種下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樹(shu)(shu)(shu)(shu)，如今(jin)早已成(cheng)(cheng)行，成(cheng)(cheng)林(lin)，成(cheng)(cheng)蔭，成(cheng)(cheng)世(shi)界(jie)。每棵樹(shu)(shu)(shu)(shu)都記錄著拉薩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變遷(qian)，記錄著戍邊(bian)軍人(ren)走(zou)過(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個又一(yi)(yi)個春夏秋冬。”實體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樹(shu)(shu)(shu)(shu)、比(bi)喻(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樹(shu)(shu)(shu)(shu)和(he)軍人(ren)身上(shang)(shang)所(suo)負載(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樹(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征意(yi)義結合起(qi)(qi)來，共同超(chao)越了(le)(le)(le)(le)自然環(huan)境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)考驗，矗立起(qi)(qi)銘刻著高(gao)(gao)原(yuan)軍人(ren)生命印痕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)豐碑。“山(shan)”和(he)“樹(shu)(shu)(shu)(shu)”作(zuo)為中心意(yi)象貫穿全書(shu)，統攝起(qi)(qi)青藏高(gao)(gao)原(yuan)軍人(ren)生活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不同側(ce)面。當作(zuo)家運用比(bi)喻(yu)來表征世(shi)界(jie)時，就創造(zao)了(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)種可能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯(lian)系，將原(yuan)本無(wu)關的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)物(wu)連(lian)接在(zai)一(yi)(yi)起(qi)(qi)，賦予事(shi)物(wu)以一(yi)(yi)種鮮明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義。“比(bi)山(shan)更(geng)高(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樹(shu)(shu)(shu)(shu)”也因(yin)此(ci)有了(le)(le)(le)(le)明(ming)確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)指向意(yi)義。站在(zai)高(gao)(gao)山(shan)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邊(bian)防(fang)軍人(ren)們，挺立成(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)棵棵不斷(duan)成(cheng)(cheng)長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樹(shu)(shu)(shu)(shu)；而山(shan)也因(yin)為這些樹(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)扎根和(he)成(cheng)(cheng)長，更(geng)加(jia)(jia)生動、偉(wei)岸(an)。有了(le)(le)(le)(le)樹(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)加(jia)(jia)持(chi)，山(shan)有了(le)(le)(le)(le)無(wu)限(xian)接近天空的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可能；而疊加(jia)(jia)了(le)(le)(le)(le)山(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)度，軍人(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)和(he)靈魂(hun)亦更(geng)加(jia)(jia)高(gao)(gao)蹈。

　　裘山山采(cai)用細節鋪排與(yu)(yu)白描敘事(shi)相結合的(de)(de)(de)手法(fa)，再現“生(sheng)(sheng)命(ming)禁區(qu)”高原官兵的(de)(de)(de)軍(jun)人(ren)(ren)風骨，呈(cheng)現高原軍(jun)人(ren)(ren)特有的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)存狀態。《一個讓人(ren)(ren)內疚(jiu)的(de)(de)(de)日子》，寫(xie)老一代測繪(hui)人(ren)(ren)杜(du)永紅，年僅(jin)24歲(sui)就犧牲(sheng)在測量一線。作(zuo)(zuo)家選取主人(ren)(ren)公(gong)犧牲(sheng)前幾(ji)個關(guan)鍵時(shi)間節點的(de)(de)(de)親歷者，用他們的(de)(de)(de)視角串聯起主人(ren)(ren)公(gong)生(sheng)(sheng)命(ming)最(zui)后的(de)(de)(de)時(shi)光。巧妙的(de)(de)(de)結構拓展了敘事(shi)時(shi)間和(he)(he)空間，使得杜(du)永紅的(de)(de)(de)人(ren)(ren)物形象(xiang)越發生(sheng)(sheng)動和(he)(he)立體，這也充(chong)分彰顯出(chu)裘山山作(zuo)(zuo)為小說家的(de)(de)(de)敘述匠心(xin)。《將(jiang)軍(jun)崖》《吟唱高原》《守望318國道》《青山為冢(zhong)》《萬(wan)水(shui)千山傳遍》等篇什，將(jiang)歷史與(yu)(yu)現實緊密勾(gou)連(lian)，在今昔對(dui)比中，寫(xie)出(chu)軍(jun)人(ren)(ren)恒常的(de)(de)(de)精(jing)神和(he)(he)價(jia)值；也寫(xie)出(chu)了日常的(de)(de)(de)堅守與(yu)(yu)極端環(huan)境下的(de)(de)(de)犧牲(sheng)，是如何深刻影響軍(jun)人(ren)(ren)情感和(he)(he)內心(xin)世(shi)界的(de)(de)(de)底層邏輯的(de)(de)(de)。

　　《雪線上的(de)杜鵑(juan)(juan)花(hua)》糅(rou)合了理性與(yu)夢境(jing)，作家(jia)夢境(jing)中的(de)杜鵑(juan)(juan)花(hua)和(he)(he)現(xian)實中的(de)不同(tong)，印證高(gao)(gao)原(yuan)杜鵑(juan)(juan)的(de)別(bie)樣(yang)風(feng)姿和(he)(he)象征(zheng)意義：“別(bie)的(de)花(hua)開放或(huo)(huo)許是為了昭示(shi)美麗，或(huo)(huo)許是為了展(zhan)現(xian)青春，而(er)這些杜鵑(juan)(juan)怒(nu)放，卻是在壯烈(lie)赴(fu)死，是在英勇犧牲，因(yin)此(ci)整座大(da)山都(dou)給我(wo)一(yi)(yi)種悲壯的(de)感覺。”《駱(luo)駝(tuo)刺》聚焦查果拉這座高(gao)(gao)海拔哨所，從戰(zhan)士們的(de)家(jia)信到情(qing)書再寫到高(gao)(gao)原(yuan)植(zhi)物駱(luo)駝(tuo)刺，通過(guo)從駱(luo)駝(tuo)刺到鮮花(hua)的(de)移情(qing)，寫出哨所官兵的(de)生活苦累和(he)(he)精神之美。《油菜花(hua)開》寫作家(jia)來到崗巴邊防(fang)營，部隊(dui)后勤保(bao)障水平之高(gao)(gao)大(da)大(da)出乎“我(wo)”的(de)意料。巨大(da)的(de)反(fan)差，凸顯了駐西藏部隊(dui)物質(zhi)條件(jian)的(de)不斷改善(shan)。事實上，物質(zhi)條件(jian)的(de)改善(shan)是一(yi)(yi)個動態的(de)歷(li)史過(guo)程，全方位(wei)影響(xiang)和(he)(he)塑造著高(gao)(gao)原(yuan)軍人的(de)生活狀態、生命情(qing)態和(he)(he)情(qing)感世界。

　　書(shu)中(zhong)的(de)(de)一(yi)篇(pian)篇(pian)速(su)寫，描摹高原風物(wu)，也承載著大量真切的(de)(de)生命體驗。西藏軍人(ren)的(de)(de)信仰(yang)和精神(shen)，傳遞到(dao)了更(geng)(geng)(geng)年(nian)輕的(de)(de)一(yi)代軍人(ren)身上，植入更(geng)(geng)(geng)新鮮(xian)的(de)(de)生命足跡。書(shu)中(zhong)講述的(de)(de)故事、描摹的(de)(de)人(ren)物(wu)宛若(ruo)一(yi)個個看(kan)似(si)粗疏(shu)卻又神(shen)采(cai)盎(ang)然的(de)(de)剪影，閃耀著金屬般深沉厚重的(de)(de)光(guang)澤。一(yi)個個片段之外，更(geng)(geng)(geng)多的(de)(de)是留(liu)(liu)白，意猶未盡處留(liu)(liu)待(dai)讀者(zhe)自(zi)身經驗、情感(gan)和想象的(de)(de)代入。

　　總之，散文(wen)集(ji)《比山更(geng)高(gao)的(de)(de)樹》有著對高(gao)原自然風物和軍人生(sheng)存境遇的(de)(de)堅實描寫，將(jiang)作家的(de)(de)感悟、體(ti)察、思想融入精短(duan)的(de)(de)速寫文(wen)體(ti),簡潔又溫情(qing)的(de)(de)筆(bi)調帶給讀者深沉(chen)豐(feng)盈的(de)(de)審美(mei)(mei)體(ti)驗，傳達出一(yi)種崇高(gao)的(de)(de)美(mei)(mei)學力量(liang)。

　　作者：傅(fu)逸塵(chen)（遼(liao)寧(ning)作協特聘簽約作家(jia)）