在(zai)各種古典(dian)小說(shuo)中，《西游記》是當之無(wu)愧的(de)超級IP，由(you)此衍生而來的(de)《大鬧(nao)天(tian)宮》《金猴(hou)降妖》等都(dou)是膾(kuai)炙人(ren)口的(de)文藝作品(pin)。

　　1986版《西游記》播出后火爆一(yi)時，如(ru)今仍是很多人度過寒暑假的(de)(de)(de)(de)“標配”。威(wei)風凜(lin)凜(lin)的(de)(de)(de)(de)孫悟空，更(geng)是不(bu)少孩子心目中(zhong)的(de)(de)(de)(de)英雄(xiong)；呆萌的(de)(de)(de)(de)“二(er)師(shi)兄”、沉穩可靠(kao)的(de)(de)(de)(de)沙師(shi)弟(di)也很受歡迎(ying)。

　　不久(jiu)前，“20個月大寶(bao)寶(bao)扮(ban)西游(you)記經典角色”登上熱搜，引起了(le)一(yi)波回憶殺。有(you)人(ren)(ren)懷念(nian)童年追劇(ju)的時光，也有(you)人(ren)(ren)討論《西游(you)記》中的人(ren)(ren)物設定。

　　圖(tu)片(pian)來源(yuan)：《西游記》視頻截(jie)圖(tu)

　　華(hua)東師范(fan)大學(xue)教授竺洪波在接受中新網記者專(zhuan)訪(fang)時表示，吳承恩(en)《西游(you)記》第一次(ci)完成了孫悟空(kong)的(de)正面型塑(su)，如黃發銳牙、火眼(yan)金睛(jing)等(deng)；另(ling)外，看似蠢笨的(de)豬八戒其實是取(qu)經路上的(de)一枚開心(xin)果。

　　孫悟空顏值如何？

　　在《西游記》的諸(zhu)多人物(wu)中，孫悟空的性格和經(jing)歷都最有特點(dian)。

　　論(lun)天賦，他(ta)是天地生成(cheng)、仙石所化(hua)，面對未知世(shi)界(jie)總是充滿熱情和勇氣。論(lun)戰斗力，他(ta)無所畏懼，大鬧天宮。在(zai)孫悟(wu)空(kong)身上，寄托著不少人的英雄夢想。

　　竺洪波解釋，在《西游記》之前，一(yi)些孫(sun)悟空原型(如猴行者(zhe))的外(wai)貌描寫并(bing)不充分，但都比較丑(chou)陋。吳承恩《西游記》第(di)一(yi)次完成了孫(sun)悟空的正(zheng)面型塑，如黃發銳牙(ya)、火眼金睛等。

　　關于孫悟空的原型來(lai)源，學者眾說不一。其中影響最大(da)者是胡適“外來(lai)”說與魯(lu)迅“本土(tu)”說。魯(lu)迅認為，孫悟空源自(zi)本土(tu)猴(hou)精傳說，具體就是淮河(he)神猴(hou)無支祁故事。

　　不過，隨著影視劇的熱播，孫悟(wu)空“美猴(hou)王”的形(xing)象(xiang)逐漸確立起(qi)來。竺洪(hong)波認為，那個(ge)威風凜(lin)凜(lin)、陽光俊朗、人(ren)見人(ren)愛的美猴(hou)王形(xing)象(xiang)則是由動(dong)漫(man)、電視、雕(diao)塑、繪畫等現代(dai)藝(yi)術塑造的。

　　應(ying)該(gai)說，歷(li)代讀者對(dui)孫(sun)悟空個性的認知具(ju)有廣(guang)泛的共通性。孫(sun)悟空率真、勇敢、樂觀、戰無(wu)不勝，大家(jia)都(dou)喜愛，對(dui)大鬧天宮、三打(da)白骨精(jing)(jing)等精(jing)(jing)彩(cai)故(gu)事也懷有強烈的共情。

　　很多人因此對(dui)這個(ge)人物傾注了(le)自己(ji)的感情，從(cong)不同(tong)角度加(jia)以解讀(du)。比如有觀點認為，孫悟空經過“真假(jia)美猴王”風波后(hou)，性格發生了(le)變化，從(cong)原本的耿(geng)直、暴躁變得更加(jia)成熟圓融。

　　“六耳獼猴象征著孫(sun)悟空的(de)(de)心(xin)魔(mo)，其(qi)出現意(yi)味著‘二(er)心(xin)’的(de)(de)襲擾(rao)、爭斗，阻撓取經，孫(sun)悟空打死假猴王(wang)，其(qi)實(shi)就是(shi)戰勝心(xin)魔(mo)。”竺洪波認為，這也是(shi)孫(sun)悟空與自(zi)己的(de)(de)過去告別(bie)。從(cong)此收束“放心(xin)”，堅定(ding)禪心(xin)，專心(xin)取經，“至死靡(mi)它”。

　　不過(guo)，對(dui)于(yu)有人說(shuo)“真假(jia)美猴(hou)王(wang)”中，其實被打死(si)的(de)(de)是孫(sun)悟空，六耳獼猴(hou)隨同唐僧(seng)去取經的(de)(de)說(shuo)法，竺(zhu)洪波(bo)并不認(ren)同。在(zai)他看來(lai)，這是一種無視文(wen)本(ben)客觀描寫、故作(zuo)驚(jing)人之語(yu)的(de)(de)過(guo)度解讀。

　　圖片來源(yuan)：《西游(you)記》視頻截圖

　　取經路上的開心果

　　在(zai)師(shi)徒(tu)四人的(de)取經“小團(tuan)隊(dui)”中，還有一個(ge)重要人物，就是(shi)“二師(shi)兄”豬八戒。他外(wai)表蠢笨，好(hao)吃懶做，喜歡打小報告。

　　有(you)時(shi)候，二師兄又頗(po)具幽默(mo)感。師徒一行過通(tong)天河(he)時(shi)，唐僧被妖怪抓走。孫(sun)悟(wu)空問“師父(fu)(fu)何(he)在”時(shi)，八戒回答：“師父(fu)(fu)姓陳，名到底了，如今沒(mei)處找尋，且(qie)上(shang)岸(an)再作區(qu)處。”意(yi)思是(shi)說師父(fu)(fu)著了妖精的道兒，沉江心(xin)了。

　　實際上(shang)，豬八戒原(yuan)本(ben)是天蓬(peng)元帥，從作品中(zhong)“朗(lang)然足下彩(cai)云(yun)生(sheng)，身輕體健朝金(jin)闕(que)”的(de)描(miao)寫看(kan)，他可能是一位俊(jun)朗(lang)英武的(de)瀟灑小生(sheng)，結果被貶下塵(chen)世(shi)后(hou)投錯了胎，化為(wei)豬身。

　　這樣，他在蠢笨(ben)中帶(dai)點兒機(ji)靈，憨態里洋溢幽默(mo)，便是自然而然的(de)事情。竺(zhu)洪(hong)波認為，八戒(jie)的(de)幽默(mo)源自其率真的(de)本性(xing)。

　　“他的性情里，始終保持著(zhu)一股懵懂的天真，無論遭遇如(ru)何的挫折，都抱著(zhu)一顆蠢蠢欲動的心，并因此受到各種花式懲罰。”竺洪波說，比如(ru)遇到點兒困難，就動不動要“分行李”，回鄉與高小姐重續前(qian)緣(yuan)。

　　加上他既膽小又(you)(you)冒失，但(dan)行為舉止一直在(zai)人類大善的界限之(zhi)內，所以當他因(yin)過失受(shou)到懲罰時，就會產生不小的喜劇效果(guo)，讓旁觀(guan)者又(you)(you)氣(qi)又(you)(you)笑，同時原諒(liang)了他那一絲癡心妄想。

　　所以說(shuo)，八戒是以自貶、自虐的方式為大家提(ti)供快樂，他是取經路上的一枚開(kai)心果。

　　如今在網絡上，很(hen)多人(ren)從職場(chang)角度出(chu)發，對師(shi)(shi)徒(tu)四(si)人(ren)做出(chu)各(ge)種有趣的解(jie)讀。竺洪(hong)波認為，唐僧師(shi)(shi)徒(tu)為了(le)取經這個(ge)目標，組合在一起，確(que)實可說是一個(ge)團隊。

　　圖片來源：《西游(you)記(ji)》視頻截圖

　　“他們(men)的經歷(li)也告訴我們(men)，團(tuan)隊有分(fen)工，做(zuo)好自己，其效率就是1+1大于2。”他說，此(ci)外，對團(tuan)隊而(er)言，挫折不算(suan)什么，只要目(mu)標還在，勝利往往就在再堅持一(yi)下的努力之中。

　　作者謎團與版本流變

　　大名鼎(ding)鼎(ding)的(de)(de)《西游記(ji)》貢獻了出色的(de)(de)小(xiao)說文本(ben)，不過(guo)，也(ye)給(gei)人們留下(xia)了不少謎團(tuan)。其中，“作者究(jiu)竟是”誰(shui)當推第一(yi)，已(yi)成(cheng)四百年來(lai)曠日持久的(de)(de)一(yi)樁公案。

　　竺(zhu)洪波說，萬(wan)歷(li)二(er)十年金(jin)陵世德堂(tang)本《西游(you)記(ji)》問(wen)世之際，即告作(zuo)者(zhe)(zhe)佚名。以后陸續(xu)出現過許多不同的(de)作(zuo)者(zhe)(zhe)署(shu)名。吳(wu)承恩為《西游(you)記(ji)》作(zuo)者(zhe)(zhe)，是由魯迅、胡適和董作(zuo)賓等現代學者(zhe)(zhe)考(kao)定的(de)。

　　在中國小說史上，這(zhe)種作者(zhe)佚名的(de)(de)現象并不是稀奇事。現在流行(xing)的(de)(de)《西游記》，作者(zhe)通常署為(wei)吳(wu)承恩，風行(xing)海內(nei)外的(de)(de)央視86年版電視劇《西游記》也(ye)標出(chu)原著(zhu)作者(zhe)為(wei)吳(wu)承恩。

　　有意思的是，《西(xi)游(you)記》曾長期被掛(gua)在(zai)宋元間著(zhu)名(ming)道士邱處機(ji)名(ming)下，后來(lai)才真(zhen)相大白。原來(lai)邱處機(ji)著(zhu)有《長春真(zhen)人(ren)西(xi)游(you)記》，但這與百回本(ben)小說《西(xi)游(you)記》實(shi)為同名(ming)異書(shu)。

　　所(suo)以(yi) ，竺洪波認(ren)為，“吳著”說經(jing)歷了百年演進，目(mu)前(qian)已構筑(zhu)起相當嚴謹的證據鏈(lian)，其中(zhong)不乏諸如《射陽先生存稿》和吳承(cheng)恩(en)墓地(di)等一些新(xin)發現(xian)的“權(quan)威性(xing)(xing)”文獻(xian)和出土文物(wu)。所(suo)以(yi)在眾(zhong)多《西游(you)記》作(zuo)者候選人中(zhong)，當數吳承(cheng)恩(en)具有最大的可能性(xing)(xing)。

　　由于《西游記》受到歷代讀者(zhe)的廣泛歡(huan)迎，書(shu)市競(jing)相(xiang)翻(fan)刻，相(xiang)繼(ji)相(xiang)衍，從而形(xing)成復雜的版(ban)(ban)本系統。可大(da)致(zhi)分為明代版(ban)(ban)本、清代版(ban)(ban)本、當代通行本三大(da)主要類別。

　　在(zai)版本(ben)(ben)(ben)方面，明代世德堂本(ben)(ben)(ben)是(shi)百回本(ben)(ben)(ben)《西(xi)游(you)(you)記》誕生的(de)標志，還(huan)是(shi)最(zui)重(zhong)要的(de)《西(xi)游(you)(you)記》善本(ben)(ben)(ben)，現(xian)在(zai)書(shu)市所見各種《西(xi)游(you)(you)記》大多是(shi)以它為底(di)本(ben)(ben)(ben)校勘整理(li)的(de)。

　　《西游證道書》是清代(dai)(dai)版(ban)本(ben)的(de)(de)代(dai)(dai)表作(zuo)，增補“唐(tang)僧出世”故(gu)事，補足(zu)了九九八十一難的(de)(de)前四難：遭貶、出胎、拋江、報冤(yuan)，而且(qie)很好地(di)刻畫了唐(tang)僧堅毅、聰慧、勇往直前的(de)(de)高僧形象。

　　《<西游記(ji)>通識(shi)》。中(zhong)華書局2022年7月出版(ban)。

　　當(dang)代通行(xing)本(ben)則以人民文學出版社整理本(ben)《西游(you)記》較為著名。

　　《西游記》可以怎么讀？

　　經典(dian)的文學作品往往也是(shi)(shi)(shi)語言(yan)的典(dian)范，有人說(shuo)《西游(you)記》“語言(yan)粗鄙(bi)”是(shi)(shi)(shi)不準確的。竺(zhu)洪(hong)波認為，在(zai)中國文學史上，《西游(you)記》是(shi)(shi)(shi)不可多得的文化典(dian)籍(ji)，在(zai)今天依然要抱有敬(jing)畏(wei)之心。

　　在他看來，《西(xi)游(you)記》是中國文(wen)學史上(shang)的(de)瑰(gui)寶，甚至(zhi)影響到中國人(ren)的(de)日常生活和語言表達。人(ren)們熟悉其中的(de)人(ren)物和故事，但它經歷(li)了漫(man)長的(de)形成過程，有其深(shen)厚的(de)文(wen)化底(di)蘊(yun)，也有其民間文(wen)學的(de)特點，有些地方不容易讀通讀透(tou)。

　　考慮到《西游(you)記(ji)》是神話小說中的文學(xue)經典，因此，竺(zhu)洪波在其(qi)新著《<西游(you)記(ji)>通識》中提出一個觀(guan)點(dian)：我們的閱讀(du)或許需要(yao)確立一種與(yu)神話文學(xue)相(xiang)適應(ying)的閱讀(du)意識，即(ji)“神話邏(luo)輯(ji)的奧秘”。

　　&ldquo;如(ru)果將取經(jing)看(kan)成一(yi)則(ze)如(ru)來佛設計的(de)(de)游戲，那么唐(tang)僧就注定(ding)不(bu)(bu)能(neng)被吃掉，必須一(yi)步(bu)一(yi)個(ge)腳印(yin)丈量(liang)取經(jing)征途，完成這出游戲。”他說，“那也就不(bu)(bu)難理解，孫悟空神通廣(guang)大，能(neng)夠騰云(yun)駕霧(wu)，但依然要歷時十四寒暑苦度九九八十一(yi)難。作(zuo)品(pin)的(de)(de)先驗性邏輯規定(ding)，唐(tang)僧取經(jing)的(de)(de)功課，既(ji)不(bu)(bu)能(neng)省略(lve)，也不(bu)(bu)能(neng)‘代駕’。”

　　“對長篇作品《西游(you)記(ji)(ji)》而(er)言，實現對文(wen)學名著(zhu)的(de)整體(ti)觀覽，一方面要認識(shi)其多(duo)元價值，另(ling)一方面也要通(tong)過對某一部專書的(de)整體(ti)閱(yue)讀，進(jin)一步了解相關(guan)學科特征的(de)目的(de)。”關(guan)于文(wen)學通(tong)識(shi)教育，竺洪波(bo)教授如是說(shuo)。(記(ji)(ji)者(zhe) 上官(guan)云)