作者：秦延安

　　“世上的(de)事(shi)都是平(ping)衡和公(gong)平(ping)的(de)，這(zhe)里(li)沒有(you)礦藏，或許有(you)著別的(de)好東西”。著名(ming)作家賈平(ping)凹在最新出版的(de)其第19部長篇小說(shuo)《秦(qin)(qin)嶺記》里(li)，以(yi)質樸的(de)語言(yan)和帶(dai)有(you)魔幻色彩的(de)敘事(shi)方(fang)式，向我們講述了近六十個秦(qin)(qin)嶺故事(shi)，讓我們在虛實(shi)相生的(de)志(zhi)怪(guai)故事(shi)中，懂得萬物有(you)靈，人性(xing)向善(shan)，尊(zun)崇自然。

《秦嶺記》作者：賈平凹　出版(ban)(ban)(ban)社：人民(min)文學出版(ban)(ban)(ban)社　出版(ban)(ban)(ban)時間(jian)：2022年5月

　　作為(wei)筆記小說，《秦嶺記》既有(you)《山海經》《聊(liao)齋志異(yi)》等傳統文(wen)本的(de)(de)(de)(de)基因，又蘊含著作家生(sheng)長于斯(si)的(de)(de)(de)(de)別樣(yang)(yang)密碼。全書(shu)共分三個(ge)部分五(wu)十(shi)七章(zhang)，各章(zhang)故事(shi)相互獨(du)立，亦無章(zhang)法規矩，卻(que)又像(xiang)藝術設計中的(de)(de)(de)(de)異(yi)質同構一樣(yang)(yang)，指向了(le)同一個(ge)主題——連綿不絕的(de)(de)(de)(de)中華文(wen)脈秦嶺，讓人(ren)在閱微雜覽間(jian)，隱(yin)約可見生(sheng)存的(de)(de)(de)(de)時過境遷之痕(hen)、風俗的(de)(de)(de)(de)濾濁澄清之勢(shi)，以(yi)及山地深(shen)處(chu)的(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)底細和(he)生(sheng)活況味。初(chu)讀或覺(jue)妙(miao)趣橫生(sheng)、光怪(guai)陸離(li)，細思(si)卻(que)知寓(yu)意深(shen)遠，蘊含豐富。書(shu)中看似講(jiang)述悠遠而現代(dai)的(de)(de)(de)(de)故事(shi)，卻(que)記錄著山地深(shen)處(chu)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命體悟(wu)，讓人(ren)看到了(le)作者尊重(zhong)傳統、敬畏自(zi)然的(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)態度。

　　秦(qin)嶺(ling)橫(heng)亙(gen)南北(bei)(bei)，提攜(xie)了(le)黃河(he)長江，統領著北(bei)(bei)方(fang)南方(fang)，被喻為大(da)地之(zhi)脊(ji)。秦(qin)嶺(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)博大(da)與神(shen)(shen)(shen)秘，讓這里衍生出眾(zhong)多神(shen)(shen)(shen)乎其神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)志怪故(gu)事(shi)。比如書(shu)中第二章(zhang)藍(lan)老(lao)(lao)板買銀(yin)杏樹(shu)。城(cheng)里的(de)(de)(de)(de)(de)藍(lan)老(lao)(lao)板眼饞上了(le)秦(qin)嶺(ling)里的(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)銀(yin)杏，不(bu)(bu)(bu)惜重金購(gou)置(zhi)。雖然買到了(le)古(gu)銀(yin)杏卻始終運不(bu)(bu)(bu)出山(shan)，最后連退回(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)錢也變成了(le)冥幣。回(hui)到城(cheng)里他才發(fa)現(xian)：“城(cheng)市里的(de)(de)(de)(de)(de)高樓是(shi)秦(qin)嶺(ling)里的(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)，只是(shi)空的(de)(de)(de)(de)(de)，空空山(shan)。而茫(mang)茫(mang)人(ren)群里哪些(xie)是(shi)城(cheng)市居(ju)民，哪些(xie)是(shi)從(cong)秦(qin)嶺(ling)來打工的(de)(de)(de)(de)(de)。但(dan)三(san)分之(zhi)一(yi)是(shi)人(ren)，三(san)分之(zhi)一(yi)是(shi)非人(ren)，三(san)分之(zhi)一(yi)是(shi)人(ren)還是(shi)非人(ren)，全穿著嚴實(shi)看不(bu)(bu)(bu)明(ming)白。”整個故(gu)事(shi)看似光(guang)怪陸離(li)，卻又在現(xian)實(shi)中真(zhen)實(shi)地發(fa)生著。作者(zhe)把自(zi)己(ji)對(dui)生態和自(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)態度，在五十三(san)章(zhang)麻遲子的(de)(de)(de)(de)(de)《秦(qin)嶺(ling)草木(mu)記(ji)》里旗幟(zhi)鮮明(ming)地亮出。“不(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)草木(mu)，有著不(bu)(bu)(bu)同氣(qi)流(liu)運行方(fang)向。讀懂了(le)樹(shu)，就理解某(mou)個地方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)生命(ming)氣(qi)理。”作者(zhe)警醒著我們，尊重傳統、敬畏自(zi)然、護佑生態，方(fang)為人(ren)與天(tian)地萬物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)共存法則。

　　于植物如(ru)此，于人更是(shi)。比如(ru)第一(yi)章，爹(die)臨(lin)終前(qian)故意(yi)(yi)說了(le)(le)“把我(wo)(wo)埋在(zai)河灘(tan)”的(de)(de)(de)(de)反話，一(yi)直叛逆的(de)(de)(de)(de)兒(er)子(zi)黑(hei)(hei)順卻(que)后悔了(le)(le)過(guo)去(qu)，順從爹(die)的(de)(de)(de)(de)話，將爹(die)埋在(zai)了(le)(le)河灘(tan)，直到(dao)一(yi)場洪水沖走(zou)爹(die)的(de)(de)(de)(de)墳(fen)墓，黑(hei)(hei)順才(cai)醒悟。黑(hei)(hei)順跟著和尚修(xiu)(xiu)行。和尚修(xiu)(xiu)成了(le)(le)不(bu)腐之身，黑(hei)(hei)順卻(que)修(xiu)(xiu)成了(le)(le)一(yi)堆白骨。在(zai)黑(hei)(hei)順的(de)(de)(de)(de)身上，可(ke)以(yi)(yi)找到(dao)許(xu)多(duo)人青春(chun)年少的(de)(de)(de)(de)影子(zi)。我(wo)(wo)們都想(xiang)逃離父(fu)輩的(de)(de)(de)(de)規劃設(she)計，想(xiang)按(an)照自己的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)愿活出自己的(de)(de)(de)(de)想(xiang)法(fa)，卻(que)不(bu)想(xiang)經常是(shi)活得一(yi)塌糊(hu)涂。又如(ru)五十五章中(zhong)，時代的(de)(de)(de)(de)潮(chao)流讓(rang)鐵(tie)匠(jiang)技藝退(tui)到(dao)了(le)(le)歷(li)史的(de)(de)(de)(de)拐角(jiao)，世代以(yi)(yi)打鐵(tie)為生的(de)(de)(de)(de)張鐵(tie)匠(jiang)父(fu)子(zi)，兒(er)子(zi)順應潮(chao)流做起了(le)(le)發(fa)展鄉村旅(lv)游的(de)(de)(de)(de)生意(yi)(yi)，轉(zhuan)不(bu)過(guo)彎的(de)(de)(de)(de)張鐵(tie)匠(jiang)“氣得把火爐(lu)蹬倒(dao)，像(xiang)老牛一(yi)樣(yang)嗚嗚大哭”……張鐵(tie)匠(jiang)的(de)(de)(de)(de)心痛，也是(shi)城鄉發(fa)展中(zhong)傳統產業面(mian)臨(lin)的(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)型問題(ti)。因為“樹的(de)(de)(de)(de)軀干、枝葉、枝間、表情(qing)(qing)，與周遭(zao)情(qing)(qing)形的(de)(de)(de)(de)選擇，與時間的(de)(de)(de)(de)經歷(li)，與大地(di)的(de)(de)(de)(de)記憶(yi)，都不(bu)是(shi)無緣由地(di)出現”。時代環境的(de)(de)(de)(de)改變，讓(rang)我(wo)(wo)們只能像(xiang)樹一(yi)樣(yang)，順應著潮(chao)流向著陽光(guang)生長(chang)。

　　秦嶺是(shi)(shi)有(you)靈性(xing)的(de)(de)。在(zai)書中(zhong)，我們看到(dao)可以(yi)聽(ting)懂(dong)人(ren)話的(de)(de)忠(zhong)犬(quan)；高(gao)僧進入便會流出泉水(shui)的(de)(de)山洞；人(ren)抱著哭，葉子就會一起流眼淚的(de)(de)皂角樹……雖然看似玄幻，但其底色卻是(shi)(shi)人(ren)間煙火(huo)，只是(shi)(shi)以(yi)一種獨(du)特的(de)(de)方式折射世間萬象，閑(xian)話百味人(ren)生。不管是(shi)(shi)城(cheng)鎮化發展帶來的(de)(de)鄉村“空心化”，還是(shi)(shi)旅游開發與環境保(bao)護的(de)(de)協調，都讓我們感受(shou)到(dao)時代的(de)(de)脈動(dong)。

　　相比人(ren)類(lei)，秦(qin)嶺的(de)草(cao)木似乎更懂得生(sheng)長環境。它們“為(wei)(wei)花(hua)，就(jiu)開(kai)枝散葉，把花(hua)開(kai)艷，為(wei)(wei)莊稼就(jiu)把苗稈子長壯，盡量(liang)結出長穗(sui)，顆粒飽滿。”這是秦(qin)嶺生(sheng)物的(de)通(tong)透和圓融，也是該書給(gei)予我的(de)最大啟示。