【編書者說】

　　作者：程章燦（南京大學古典文獻研究所(suo)所(suo)長）

　　中(zhong)(zhong)華(hua)民(min)族(zu)有著(zhu)(zhu)五千年(nian)悠久而燦爛的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)明，綿(mian)延至今，從(cong)未(wei)斷絕。浩(hao)如煙海、形(xing)式多樣的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)古代文(wen)(wen)(wen)獻，在中(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)(wen)(wen)明傳承過(guo)程(cheng)中(zhong)(zhong)發(fa)揮了重要的(de)(de)(de)(de)作用(yong)，它(ta)們是文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)載(zai)體，承載(zai)著(zhu)(zhu)歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)記憶(yi)，生生不息，成為(wei)中(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)(wen)(wen)明一大特色。十卷本(ben)的(de)(de)(de)(de)《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)古代文(wen)(wen)(wen)獻文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)史(shi)》，就是以文(wen)(wen)(wen)獻為(wei)切入(ru)點(dian)研(yan)(yan)究文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，從(cong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)視角(jiao)來研(yan)(yan)究文(wen)(wen)(wen)獻，前者強調文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)研(yan)(yan)究的(de)(de)(de)(de)實證(zheng)基(ji)礎，后者突(tu)出文(wen)(wen)(wen)獻研(yan)(yan)究的(de)(de)(de)(de)宏觀視野，對于認識中(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)形(xing)成過(guo)程(cheng)及(ji)其特點(dian)，認識中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)古代文(wen)(wen)(wen)獻的(de)(de)(de)(de)發(fa)展變化(hua)(hua)及(ji)其文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)價值，這一研(yan)(yan)究的(de)(de)(de)(de)意義是顯而易見的(de)(de)(de)(de)。

　　縱觀五(wu)千年(nian)中華文(wen)(wen)(wen)(wen)明史(shi)(shi)，造(zao)紙術(shu)與印刷(shua)(shua)術(shu)的(de)(de)發明，早(zao)已(yi)被公認是推動人類(lei)文(wen)(wen)(wen)(wen)明重(zhong)大跨越的(de)(de)不朽貢(gong)獻(xian)(xian)。實(shi)際(ji)上，早(zao)在造(zao)紙術(shu)和印刷(shua)(shua)術(shu)發明之前，中國(guo)(guo)古(gu)(gu)(gu)代(dai)就(jiu)有了(le)(le)(le)甲骨(gu)契刻、簡(jian)帛(bo)書(shu)寫(xie)、金石鐫刻等(deng)文(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)生產方式(shi)，開創了(le)(le)(le)源遠流(liu)長的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)字書(shu)寫(xie)傳(chuan)統，也確(que)立了(le)(le)(le)堅實(shi)深厚的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)歷史(shi)(shi)傳(chuan)統。《尚書(shu)·多士》最(zui)早(zao)用文(wen)(wen)(wen)(wen)字記載確(que)認了(le)(le)(le)這一(yi)傳(chuan)統：“惟殷先人，有冊(ce)有典(dian)。”這個傳(chuan)統一(yi)方面(mian)(mian)體現在中國(guo)(guo)古(gu)(gu)(gu)代(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)數量極夥，以現存(cun)古(gu)(gu)(gu)籍文(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)（不包括出土(tu)文(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)）而言，即不下(xia)二(er)十萬種(zhong)。另一(yi)方面(mian)(mian)，中國(guo)(guo)古(gu)(gu)(gu)代(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)類(lei)型十分(fen)豐富(fu)，除書(shu)本外，文(wen)(wen)(wen)(wen)書(shu)、卷子、檔(dang)案、信札、石刻、契約(yue)、賬冊(ce)、書(shu)畫等(deng)不一(yi)而足(zu)。中國(guo)(guo)古(gu)(gu)(gu)代(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)在書(shu)寫(xie)、制作(zuo)、印刷(shua)(shua)與流(liu)通等(deng)方面(mian)(mian)取得了(le)(le)(le)很高(gao)的(de)(de)成就(jiu)，作(zuo)出了(le)(le)(le)巨大的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)貢(gong)獻(xian)(xian)，吸引后人對(dui)中國(guo)(guo)古(gu)(gu)(gu)代(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)史(shi)(shi)展(zhan)開全面(mian)(mian)而深入的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)研究(jiu)，同時也為這種(zhong)研究(jiu)奠定(ding)了(le)(le)(le)堅實(shi)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)基礎。

　　1.文獻是人與物的交集

　　從文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)角度來看，文(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)既是(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)重(zhong)要載(zai)體，也(ye)(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)突出的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)史(shi)(shi)現(xian)象，具有(you)重(zhong)要的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)史(shi)(shi)研究價值。狹義的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)一(yi)(yi)(yi)般指(zhi)書籍或(huo)有(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)字、圖像的(de)(de)(de)載(zai)體，廣(guang)義的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)外延較廣(guang)，包括一(yi)(yi)(yi)切人類符號載(zai)體。文(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)是(shi)(shi)(shi)思想(xiang)知識的(de)(de)(de)載(zai)體，其根本屬(shu)性是(shi)(shi)(shi)“精神”與“物質(zhi)”的(de)(de)(de)結合。文(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)的(de)(de)(de)這一(yi)(yi)(yi)屬(shu)性決定了它(ta)本身(shen)(shen)也(ye)(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種重(zhong)要的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)現(xian)象，不(bu)僅以自身(shen)(shen)的(de)(de)(de)內容記(ji)載(zai)傳承文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，而且(qie)以自身(shen)(shen)的(de)(de)(de)物質(zhi)形式嵌(qian)入(ru)廣(guang)義的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)史(shi)(shi)架(jia)構之(zhi)中。據《論語(yu)·八佾》記(ji)載(zai)，孔(kong)子最早使用“文(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)”一(yi)(yi)(yi)詞(ci)，他說：“夏禮吾能言(yan)之(zhi)，杞不(bu)足(zu)征(zheng)也(ye)(ye)(ye)；殷禮吾能言(yan)之(zhi)，宋(song)(song)不(bu)足(zu)征(zheng)也(ye)(ye)(ye)。文(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)不(bu)足(zu)故(gu)也(ye)(ye)(ye)，足(zu)則吾能征(zheng)之(zhi)矣(yi)。”宋(song)(song)代大儒朱熹在《論語(yu)集注》中解釋(shi)“文(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)”這個詞(ci)，明確指(zhi)出：“文(wen)(wen)(wen)(wen)，典(dian)籍也(ye)(ye)(ye)。獻(xian)(xian)，賢也(ye)(ye)(ye)。言(yan)二代之(zhi)禮我能言(yan)之(zhi)，而二國不(bu)足(zu)取以為證，以其文(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)不(bu)足(zu)故(gu)也(ye)(ye)(ye)。文(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)若足(zu)，則我能取之(zhi)以證吾言(yan)矣(yi)。”這是(shi)(shi)(shi)“文(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)”一(yi)(yi)(yi)詞(ci)的(de)(de)(de)經典(dian)解釋(shi)。

　　在(zai)這個話(hua)語體系中，“文(wen)獻(xian)”包(bao)括典籍(ji)與賢(xian)人(ren)(ren)兩個方面。典籍(ji)是記(ji)錄文(wen)化的(de)(de)載體，賢(xian)人(ren)(ren)是傳承(cheng)文(wen)化的(de)(de)主體，典籍(ji)與賢(xian)人(ren)(ren)亦即物與人(ren)(ren)的(de)(de)深刻交(jiao)(jiao)集，恰(qia)切的(de)(de)揭示(shi)了文(wen)獻(xian)的(de)(de)文(wen)化本質。環繞著文(wen)獻(xian)的(de)(de)制作、生產(chan)、衍生、閱讀、聚(ju)散、流通、使用等過程(cheng)，各種社會群體與歷史(shi)(shi)力(li)量參與其間，縱橫(heng)交(jiao)(jiao)錯(cuo)，在(zai)文(wen)化與文(wen)獻(xian)之間形成無數(shu)交(jiao)(jiao)叉聯結之點。經由這些聯結點，既可(ke)以看到被(bei)文(wen)化史(shi)(shi)所塑造的(de)(de)文(wen)獻(xian)現象，也可(ke)以看到被(bei)文(wen)獻(xian)史(shi)(shi)所凸顯的(de)(de)文(wen)化特性。這正是中國古代文(wen)獻(xian)文(wen)化史(shi)(shi)研究首(shou)要(yao)著力(li)的(de)(de)方向(xiang)。

　　中(zhong)(zhong)(zhong)西學(xue)(xue)(xue)術(shu)傳統都很重視(shi)對(dui)于文(wen)(wen)獻(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)本(ben)身的研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)，由此產(chan)生了(le)(le)目錄學(xue)(xue)(xue)、版(ban)本(ben)學(xue)(xue)(xue)、校(xiao)勘學(xue)(xue)(xue)、書(shu)(shu)志學(xue)(xue)(xue)、藏書(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)等文(wen)(wen)獻(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)學(xue)(xue)(xue)相關學(xue)(xue)(xue)科(ke)，圖書(shu)(shu)館(guan)學(xue)(xue)(xue)、金(jin)石(shi)學(xue)(xue)(xue)、歷(li)(li)史(shi)文(wen)(wen)獻(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)學(xue)(xue)(xue)等學(xue)(xue)(xue)科(ke)也經常涉及對(dui)古代文(wen)(wen)獻(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)的研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)。涵蓋校(xiao)勘學(xue)(xue)(xue)、目錄學(xue)(xue)(xue)、版(ban)本(ben)學(xue)(xue)(xue)和典(dian)藏學(xue)(xue)(xue)等學(xue)(xue)(xue)科(ke)的中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)古典(dian)文(wen)(wen)獻(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)學(xue)(xue)(xue)，歷(li)(li)來以整理圖書(shu)(shu)為(wei)己任，尤重考鏡源流、辨(bian)章學(xue)(xue)(xue)術(shu)，為(wei)往圣繼絕學(xue)(xue)(xue)，表現出(chu)強烈(lie)的延續文(wen)(wen)化(hua)(hua)學(xue)(xue)(xue)術(shu)的歷(li)(li)史(shi)使(shi)命感。具體而言，校(xiao)勘學(xue)(xue)(xue)揭(jie)示了(le)(le)古代書(shu)(shu)寫與傳播的方式與特點；目錄學(xue)(xue)(xue)揭(jie)示了(le)(le)文(wen)(wen)獻(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)的社(she)會(hui)(hui)文(wen)(wen)化(hua)(hua)背景與學(xue)(xue)(xue)術(shu)思(si)想(xiang)源流；版(ban)本(ben)學(xue)(xue)(xue)揭(jie)示了(le)(le)文(wen)(wen)獻(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)的物質文(wen)(wen)化(hua)(hua)形態；典(dian)藏學(xue)(xue)(xue)揭(jie)示了(le)(le)文(wen)(wen)獻(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)聚散傳承的軌(gui)跡及其社(she)會(hui)(hui)文(wen)(wen)化(hua)(hua)因緣。它們都為(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)古代文(wen)(wen)獻(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)文(wen)(wen)化(hua)(hua)史(shi)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)提供了(le)(le)寶貴的學(xue)(xue)(xue)術(shu)文(wen)(wen)獻(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)資(zi)源，其中(zhong)(zhong)(zhong)所蘊含的文(wen)(wen)化(hua)(hua)自覺(jue)和歷(li)(li)史(shi)意(yi)識(shi)，更為(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)古代文(wen)(wen)獻(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)文(wen)(wen)化(hua)(hua)史(shi)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)提供了(le)(le)重要的思(si)想(xiang)文(wen)(wen)化(hua)(hua)資(zi)源。

　　隨著(zhu)20世紀(ji)初中(zhong)國(guo)學術現代(dai)化的發軔(ren)，中(zhong)國(guo)古(gu)(gu)典(dian)(dian)文(wen)(wen)(wen)獻研(yan)究(jiu)中(zhong)的文(wen)(wen)(wen)化自覺(jue)更(geng)加(jia)明顯，其(qi)代(dai)表(biao)作(zuo)有(you)王國(guo)維(wei)《簡牘檢署考(kao)》、孫(sun)德謙《漢書(shu)藝文(wen)(wen)(wen)志舉例》《劉向校(xiao)讎學纂微》、陳登原《古(gu)(gu)今典(dian)(dian)籍聚散(san)考(kao)》、余嘉錫(xi)《古(gu)(gu)書(shu)通例》等。其(qi)后(hou)又有(you)劉國(guo)鈞(jun)《中(zhong)國(guo)書(shu)史(shi)簡編(bian)》、張秀(xiu)民《中(zhong)國(guo)印(yin)刷術的發明及其(qi)影響》等，它們(men)帶動了一大批關于(yu)書(shu)史(shi)、印(yin)刷史(shi)的研(yan)究(jiu)，但此(ci)類(lei)研(yan)究(jiu)仍(reng)然偏重于(yu)書(shu)籍物質形態本(ben)身，對文(wen)(wen)(wen)獻的文(wen)(wen)(wen)化史(shi)意義(yi)的抉發不(bu)夠深廣，還談不(bu)上系統的中(zhong)國(guo)古(gu)(gu)代(dai)文(wen)(wen)(wen)獻文(wen)(wen)(wen)化史(shi)研(yan)究(jiu)。

　　“文(wen)匯(hui)讀(du)書”圖，據完(wan)顏(yan)麟慶《鴻雪(xue)姻緣圖記》第二集復刻。資(zi)料(liao)圖片

　　2.“書籍史”的文化觀照及其不足

　　自20世(shi)紀西方(fang)新(xin)史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)誕(dan)生(sheng)以(yi)來，特(te)(te)別(bie)是(shi)社(she)會(hui)(hui)史(shi)(shi)(shi)(shi)、文化(hua)史(shi)(shi)(shi)(shi)觀(guan)照(zhao)視角(jiao)興起以(yi)后，開始出(chu)(chu)(chu)(chu)現以(yi)社(she)會(hui)(hui)、經(jing)濟、文化(hua)取代(dai)(dai)傳統歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)編纂學(xue)敘事關注的(de)(de)傾向(xiang)。文獻，特(te)(te)別(bie)是(shi)書(shu)籍印(yin)(yin)刷成(cheng)為(wei)(wei)被關注的(de)(de)熱點之一(yi)，書(shu)籍史(shi)(shi)(shi)(shi)研究(jiu)(jiu)于是(shi)應運(yun)(yun)而生(sheng)。1958年，法國(guo)年鑒學(xue)派史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)家費夫賀與馬爾(er)坦出(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)了《印(yin)(yin)刷書(shu)的(de)(de)誕(dan)生(sheng)》，從(cong)(cong)宏(hong)觀(guan)角(jiao)度(du)解答(da)印(yin)(yin)刷術發明對整個歐(ou)洲歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)深遠影(ying)響，為(wei)(wei)書(shu)籍史(shi)(shi)(shi)(shi)研究(jiu)(jiu)導夫先路。20世(shi)紀中期以(yi)后，廣義歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)研究(jiu)(jiu)的(de)(de)“文化(hua)轉向(xiang)”進(jin)一(yi)步明顯，圖(tu)書(shu)的(de)(de)閱讀(du)史(shi)(shi)(shi)(shi)、接受傳播史(shi)(shi)(shi)(shi)、商品(pin)貿易史(shi)(shi)(shi)(shi)，特(te)(te)別(bie)是(shi)圖(tu)書(shu)對社(she)會(hui)(hui)文化(hua)影(ying)響的(de)(de)研究(jiu)(jiu)成(cheng)為(wei)(wei)一(yi)種重要的(de)(de)學(xue)術思(si)潮(chao)，其(qi)代(dai)(dai)表作是(shi)美國(guo)史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)家達(da)恩頓(dun)所著《啟蒙(meng)運(yun)(yun)動(dong)的(de)(de)生(sheng)意(yi)：〈百科全書(shu)〉出(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)史(shi)(shi)(shi)(shi)（1775-1800）》，以(yi)18世(shi)紀狄(di)德羅《百科全書(shu)》為(wei)(wei)個案，從(cong)(cong)出(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)過程(cheng)及(ji)其(qi)流通角(jiao)度(du)，探討(tao)圖(tu)書(shu)出(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)與啟蒙(meng)運(yun)(yun)動(dong)的(de)(de)互(hu)動(dong)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)。其(qi)突出(chu)(chu)(chu)(chu)貢獻在(zai)于提(ti)出(chu)(chu)(chu)(chu)了“書(shu)的(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)”的(de)(de)重要價值，將書(shu)籍的(de)(de)傳播過程(cheng)視為(wei)(wei)理(li)解思(si)想、社(she)會(hui)(hui)以(yi)及(ji)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)最佳(jia)途(tu)徑及(ji)策(ce)略。

　　簡而(er)言之，西方學者的(de)(de)(de)(de)這些(xie)“書(shu)(shu)(shu)籍(ji)(ji)史(shi)(shi)”研(yan)究，不同于圖(tu)書(shu)(shu)(shu)館(guan)學、目(mu)錄學和版(ban)本學意(yi)義上的(de)(de)(de)(de)“圖(tu)書(shu)(shu)(shu)史(shi)(shi)”，它是一種文(wen)化史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)觀照，其核心是將書(shu)(shu)(shu)籍(ji)(ji)理解為(wei)文(wen)化歷史(shi)(shi)中的(de)(de)(de)(de)一股力(li)量(liang)。書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)制作(zuo)情形如(ru)何，由誰制作(zuo)，為(wei)誰制作(zuo)，作(zuo)者與出版(ban)商之間的(de)(de)(de)(de)關系(xi)為(wei)何，國家意(yi)識形態如(ru)何影(ying)響(xiang)(xiang)書(shu)(shu)(shu)籍(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)出版(ban)，思想理念(nian)又如(ru)何通過書(shu)(shu)(shu)籍(ji)(ji)而(er)傳播(bo)，書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)價(jia)格與書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)貿易情況如(ru)何，書(shu)(shu)(shu)籍(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)傳播(bo)與接受的(de)(de)(de)(de)社會(hui)效(xiao)果如(ru)何，讀者的(de)(de)(de)(de)閱讀能(neng)力(li)與參與性怎(zen)樣，國家文(wen)化當(dang)局的(de)(de)(de)(de)權威及(ji)其影(ying)響(xiang)(xiang)力(li)如(ru)何等等。這些(xie)問(wen)題意(yi)識的(de)(de)(de)(de)產生，使二(er)十(shi)世紀六(liu)七十(shi)年代以來的(de)(de)(de)(de)當(dang)代書(shu)(shu)(shu)籍(ji)(ji)史(shi)(shi)研(yan)究開(kai)始(shi)超越傳統的(de)(de)(de)(de)文(wen)獻學研(yan)究，并(bing)成為(wei)一個(ge)專門學科。這一學科的(de)(de)(de)(de)內涵是：在文(wen)獻書(shu)(shu)(shu)籍(ji)(ji)存在的(de)(de)(de)(de)長久時段(duan)內，用(yong)最(zui)廣泛(fan)、最(zui)完(wan)整的(de)(de)(de)(de)視角來看待它，探(tan)究其社會(hui)功用(yong)、相應的(de)(de)(de)(de)經濟和政治(zhi)利益、相關的(de)(de)(de)(de)文(wen)化實踐與影(ying)響(xiang)(xiang)等等。

　　西方學(xue)(xue)者(zhe)運(yun)用西方書(shu)籍史(shi)的(de)視角(jiao)，研究中(zhong)國古代(dai)(dai)文獻與社(she)會文化歷(li)史(shi)的(de)關系，產生了一系列(lie)富有價值的(de)成果，也在(zai)一定程(cheng)度(du)上推動了中(zhong)國本土學(xue)(xue)者(zhe)在(zai)書(shu)籍史(shi)方面的(de)探索(suo)。但西方學(xue)(xue)者(zhe)主(zhu)要(yao)關注近世以來的(de)書(shu)籍與印刷，對其他(ta)時代(dai)(dai)其他(ta)形態的(de)文獻關注不足，亦較少(shao)利用中(zhong)國傳統文獻學(xue)(xue)中(zhong)的(de)學(xue)(xue)術資(zi)源。結(jie)合中(zhong)西學(xue)(xue)術積(ji)累進行中(zhong)國古代(dai)(dai)文獻文化史(shi)研究，是一個極富意(yi)義并具(ju)有廣闊發展前景的(de)學(xue)(xue)科方向。

　　3.確立“中國古代文獻文化史”的研究方向

　　“十年(nian)磨一劍，霜刃未曾試(shi)。”經過十二年(nian)的辛勤耕耘，十卷本《中國古(gu)(gu)代文(wen)獻(xian)文(wen)化(hua)史(shi)》終告(gao)完成(cheng)。研(yan)究團(tuan)隊及(ji)其依(yi)托的南京(jing)大(da)學中國古(gu)(gu)代文(wen)學和古(gu)(gu)典文(wen)獻(xian)學學科(ke)群體(ti)，在古(gu)(gu)典文(wen)獻(xian)學、域外(wai)漢籍研(yan)究、古(gu)(gu)代文(wen)化(hua)史(shi)研(yan)究等領域已(yi)有較豐(feng)厚的學術積累，也較早開(kai)始了中國古(gu)(gu)代文(wen)獻(xian)文(wen)化(hua)史(shi)的研(yan)究探索。

　　十(shi)卷(juan)本叢書包括：第(di)(di)(di)一卷(juan)《中國(guo)古代(dai)文(wen)(wen)(wen)獻(xian)：歷(li)史(shi)(shi)(shi)、社會與(yu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)》（趙益(yi)撰(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)）；第(di)(di)(di)二(er)卷(juan)《早期經典(dian)的(de)形成與(yu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)自覺》（徐興(xing)無(wu)撰(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)）；第(di)(di)(di)三(san)卷(juan)《中古時(shi)期的(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)獻(xian)與(yu)知識傳播》（于溯撰(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)）；第(di)(di)(di)四卷(juan)《宋(song)代(dai)的(de)文(wen)(wen)(wen)獻(xian)編纂與(yu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)變革》（鞏本棟(dong)撰(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)）；第(di)(di)(di)五卷(juan)《明代(dai)書籍生產(chan)與(yu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)》（俞士玲撰(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)）；第(di)(di)(di)六卷(juan)《清代(dai)的(de)書籍流(liu)轉(zhuan)與(yu)社會文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)》（徐雁平撰(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)）；第(di)(di)(di)七卷(juan)《治亂交替(ti)中的(de)文(wen)(wen)(wen)獻(xian)傳承》（張宗友(you)撰(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)）；第(di)(di)(di)八(ba)卷(juan)《作(zuo)為物質(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)石刻文(wen)(wen)(wen)獻(xian)》（程(cheng)(cheng)章燦撰(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)）；第(di)(di)(di)九卷(juan)《漢籍東傳與(yu)東亞(ya)漢文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)圈》（金程(cheng)(cheng)宇撰(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)）；第(di)(di)(di)十(shi)卷(juan)《中國(guo)古代(dai)文(wen)(wen)(wen)獻(xian)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)史(shi)(shi)(shi)史(shi)(shi)(shi)料輯要》（程(cheng)(cheng)章燦、許勇編撰(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)）。

　　《中國(guo)(guo)古(gu)代文(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)(xian)文(wen)(wen)(wen)化(hua)史(shi)(shi)(shi)(shi)》把(ba)文(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)(xian)理解為中國(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)化(hua)史(shi)(shi)(shi)(shi)中的(de)(de)(de)(de)(de)一股(gu)重(zhong)要(yao)力量，探尋這股(gu)力量如何發生作用、具有怎樣的(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)，以及如何形塑(su)了中國(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)傳統(tong)。其(qi)(qi)總體(ti)特(te)色主要(yao)體(ti)現在如下三個(ge)方面：第(di)一，結構體(ti)系上(shang)，以問(wen)題(ti)為中心，以歷史(shi)(shi)(shi)(shi)發展為線索，對文(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)(xian)文(wen)(wen)(wen)化(hua)史(shi)(shi)(shi)(shi)進(jin)行全面而(er)系統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)觀照。全書的(de)(de)(de)(de)(de)總體(ti)框架大(da)致以李約瑟《中國(guo)(guo)科學技術史(shi)(shi)(shi)(shi)》為榜樣，緒(xu)論(lun)與(yu)專論(lun)相結合，既(ji)重(zhong)視(shi)(shi)各卷之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)連(lian)續性(xing)和(he)整體(ti)性(xing)，也突出(chu)(chu)各自的(de)(de)(de)(de)(de)專題(ti)性(xing)和(he)獨特(te)性(xing)。每個(ge)子(zi)課題(ti)都設立核心焦點(dian)，從各自不同的(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)(jiao)度(du)切(qie)入，追求論(lun)述(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)(shen)度(du)和(he)視(shi)(shi)角(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)新。第(di)二，具體(ti)操作上(shang)，簡牘時(shi)代、寫本時(shi)代與(yu)印(yin)本時(shi)代并重(zhong)，在繼續深(shen)(shen)入進(jin)行明(ming)清書籍(ji)史(shi)(shi)(shi)(shi)研究的(de)(de)(de)(de)(de)同時(shi)，顯(xian)著填補宋以前文(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)(xian)文(wen)(wen)(wen)化(hua)史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)白；在突出(chu)(chu)其(qi)(qi)歷史(shi)(shi)(shi)(shi)階(jie)段性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)同時(shi)，突出(chu)(chu)中國(guo)(guo)古(gu)代文(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)形態多樣性(xing)，動(dong)態把(ba)握其(qi)(qi)歷史(shi)(shi)(shi)(shi)進(jin)程，特(te)別(bie)重(zhong)視(shi)(shi)中國(guo)(guo)古(gu)代文(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)(xian)外傳對東亞(ya)漢文(wen)(wen)(wen)化(hua)圈形成的(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)。第(di)三，理論(lun)方法上(shang)，從原(yuan)始文(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)(xian)出(chu)(chu)發，傳世(shi)文(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)(xian)與(yu)出(chu)(chu)土(tu)文(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)(xian)兼收(shou)，文(wen)(wen)(wen)字材料與(yu)圖像資料參證，考據與(yu)義(yi)理并重(zhong)，總結中國(guo)(guo)古(gu)代文(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)民族特(te)色，彰顯(xian)其(qi)(qi)對人類文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)貢(gong)獻(xian)(xian)(xian)。

　　本(ben)書(shu)(shu)確立(li)了(le)中(zhong)國(guo)(guo)古(gu)代(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)(xian)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)史(shi)(shi)這(zhe)一(yi)新(xin)的(de)(de)(de)研究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)方向與(yu)領(ling)域(yu)，在(zai)(zai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)(xian)發掘、研究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)方法及學(xue)術思(si)路上都力求(qiu)突(tu)破創(chuang)新(xin)。第(di)一(yi)，重(zhong)(zhong)視(shi)發掘以(yi)往未受重(zhong)(zhong)視(shi)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)(xian)類型，在(zai)(zai)傳(chuan)統的(de)(de)(de)書(shu)(shu)籍(ji)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)(xian)之外，重(zhong)(zhong)視(shi)日記、書(shu)(shu)札、石刻與(yu)出土文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)(xian)，重(zhong)(zhong)視(shi)國(guo)(guo)外的(de)(de)(de)書(shu)(shu)籍(ji)史(shi)(shi)、印刷史(shi)(shi)、新(xin)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)史(shi)(shi)等(deng)研究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)(xian)。第(di)二，本(ben)書(shu)(shu)由多(duo)位在(zai)(zai)古(gu)典文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)(xian)學(xue)領(ling)域(yu)素(su)有(you)(you)研究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)學(xue)者承擔，以(yi)“長(chang)時(shi)段”的(de)(de)(de)時(shi)間觀(guan)念，弱化(hua)單純的(de)(de)(de)線性(xing)進(jin)(jin)程，各以(yi)一(yi)個(ge)較大問題為中(zhong)心，如(ru)古(gu)代(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)核(he)心問題、早期經(jing)典形(xing)成與(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)自覺(jue)、中(zhong)古(gu)時(shi)期歷(li)史(shi)(shi)制作與(yu)知識(shi)傳(chuan)播等(deng)等(deng)，進(jin)(jin)行深入細致的(de)(de)(de)探討，多(duo)維度闡釋中(zhong)國(guo)(guo)古(gu)代(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)(xian)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)豐富內涵。第(di)三，本(ben)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)最大亮點(dian)就(jiu)是學(xue)術思(si)路的(de)(de)(de)創(chuang)新(xin)，具體表現為將(jiang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)(xian)與(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)相互融合，從(cong)(cong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)實證(zheng)角(jiao)度闡釋文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)，從(cong)(cong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)宏(hong)觀(guan)視(shi)角(jiao)審視(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)(xian)，突(tu)破了(le)已有(you)(you)研究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)成果將(jiang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)(xian)史(shi)(shi)研究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)與(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)史(shi)(shi)研究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)割(ge)裂(lie)的(de)(de)(de)格局(ju)。換句話說(shuo)，本(ben)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)研究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)突(tu)破了(le)傳(chuan)統文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)(xian)史(shi)(shi)研究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)舊有(you)(you)框架，借鑒(jian)“書(shu)(shu)籍(ji)史(shi)(shi)”這(zhe)一(yi)新(xin)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)史(shi)(shi)研究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)視(shi)野并(bing)力求(qiu)超(chao)越(yue)，研究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)對象從(cong)(cong)“書(shu)(shu)籍(ji)”擴展至(zhi)“文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)(xian)”，時(shi)間范圍從(cong)(cong)“宋元明(ming)(ming)清(qing)”擴展至(zhi)整個(ge)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)史(shi)(shi)，深入挖(wa)掘中(zhong)國(guo)(guo)古(gu)代(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)歷(li)史(shi)(shi)內涵，特別注重(zhong)(zhong)發掘古(gu)代(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)建構意義。

　　相對于浩瀚的中國古(gu)代文(wen)(wen)獻(xian)文(wen)(wen)化史(shi)研究(jiu)領域(yu)，十(shi)卷本《中國古(gu)代文(wen)(wen)獻(xian)文(wen)(wen)化史(shi)》只是揚帆初航(hang)而(er)已，“路漫漫其(qi)修遠兮，吾將上下(xia)而(er)求索。”

　　《光明(ming)日(ri)報》（2023年07月08日(ri) 12版(ban)）