【讀書者說】

　　作者：李玉(yu)（南京(jing)大學中國民國史研究(jiu)中心(xin)副主任、教授）

　　2020年9月30日，習近平主席在聯合國(guo)生(sheng)物(wu)多樣性峰會上(shang)強調(diao)指出：“我們(men)要(yao)以(yi)自然之道，養萬物(wu)之生(sheng)，從保(bao)護(hu)自然中尋找(zhao)發展機遇，實現(xian)生(sheng)態環境保(bao)護(hu)和經濟高(gao)質量發展雙(shuang)贏。”充分(fen)揭示了(le)中華傳統生(sheng)態文明(ming)智慧的要(yao)義與精髓。

　　近(jin)(jin)代著名實業家(jia)張(zhang)(zhang)謇(jian)在其不平(ping)凡的(de)(de)創(chuang)業過程(cheng)中(zhong)(zhong)，正是將關愛、保護生(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)(tai)(tai)置(zhi)于(yu)重要地位，精心謀劃，全力推廣。在南通實行地方自(zi)治的(de)(de)實踐中(zhong)(zhong)，有序建(jian)設(she)，平(ping)衡發展，營造了一個(ge)優美的(de)(de)城市環境(jing)，出現了一個(ge)和諧共生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)(tai)(tai)城市，從而成為中(zhong)(zhong)國近(jin)(jin)代生(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)(tai)(tai)文(wen)(wen)明(ming)建(jian)設(she)的(de)(de)先驅(qu)。長(chang)期從事張(zhang)(zhang)謇(jian)史料編(bian)纂與專(zhuan)題研(yan)(yan)究的(de)(de)張(zhang)(zhang)廷(ting)棲教授近(jin)(jin)日推出新著《中(zhong)(zhong)國近(jin)(jin)代生(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)(tai)(tai)文(wen)(wen)明(ming)建(jian)設(she)的(de)(de)先驅(qu)：張(zhang)(zhang)謇(jian)》，從一個(ge)全新的(de)(de)角度認識和了解張(zhang)(zhang)謇(jian)的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)(tai)(tai)觀(guan)，體會這(zhe)位先賢的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)(tai)(tai)情懷。張(zhang)(zhang)謇(jian)的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)(tai)(tai)文(wen)(wen)明(ming)建(jian)設(she)思想(xiang)內涵(han)豐富，在迎來首個(ge)全國生(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)(tai)(tai)日之(zhi)際加以研(yan)(yan)讀，自(zi)然不失其價值與意義。

　　南通狼山風景名勝區 資料圖片

　　敬天愛人

　　生(sheng)態文明(ming)貫穿于張(zhang)謇實業(ye)(ye)、教育、地(di)方治理(li)(li)等(deng)各個方面(mian)，是(shi)(shi)張(zhang)謇現代(dai)化(hua)建設(she)思想(xiang)的(de)(de)(de)重(zhong)要組成部分，而張(zhang)謇也在(zai)近代(dai)中(zhong)(zhong)國的(de)(de)(de)現代(dai)化(hua)道路(lu)(lu)探(tan)索實踐(jian)中(zhong)(zhong)走出了一條特(te)色鮮(xian)明(ming)的(de)(de)(de)生(sheng)態文明(ming)建設(she)之(zhi)路(lu)(lu)。其核(he)心理(li)(li)念就(jiu)是(shi)(shi)敬天愛(ai)人(ren)(ren)。所謂敬天，就(jiu)是(shi)(shi)尊重(zhong)自(zi)然規律(lv)，保(bao)護自(zi)然資源，實現人(ren)(ren)地(di)和諧，讓(rang)自(zi)然在(zai)服務于人(ren)(ren)的(de)(de)(de)同時，得到永續(xu)發(fa)展；所謂愛(ai)人(ren)(ren)，就(jiu)是(shi)(shi)愛(ai)惜生(sheng)命、造福(fu)百(bai)姓，讓(rang)更(geng)多的(de)(de)(de)人(ren)(ren)享(xiang)受現代(dai)化(hua)建設(she)的(de)(de)(de)成果與紅(hong)利(li)。敬天愛(ai)人(ren)(ren)思想(xiang)可以從張(zhang)謇對于所辦實業(ye)(ye)機(ji)構的(de)(de)(de)命名(ming)看出。

　　《周(zhou)易·系辭》曰(yue)：“天地之(zhi)大(da)德曰(yue)生(sheng)。”張(zhang)謇取(qu)其(qi)義，命名自己創辦(ban)的紗廠為“大(da)生(sheng)”。在(zai)(zai)他看來，所謂“大(da)生(sheng)”，就(jiu)是為民眾(zhong)謀生(sheng)，以(yi)改善其(qi)生(sheng)命處境與生(sheng)活待(dai)遇。張(zhang)謇不僅目睹，而且親(qin)歷不斷(duan)加(jia)重(zhong)的民族危(wei)機(ji)，促(cu)使(shi)他在(zai)(zai)高中狀元之(zhi)后(hou)，毅然決定(ding)創辦(ban)實業，以(yi)尋求救(jiu)國(guo)救(jiu)民之(zhi)道(dao)。他認識到，中國(guo)的問題(ti)首(shou)先在(zai)(zai)于(yu)“患貧(pin)”，所以(yi)出路在(zai)(zai)于(yu)先“救(jiu)貧(pin)”。只有“救(jiu)貧(pin)”，才能“養民”“富民”。

　　張謇(jian)創(chuang)(chuang)辦的(de)(de)其他產業(ye)也多有以“生(sheng)(sheng)”字命名(ming)者(zhe)，例如廣生(sheng)(sheng)油(you)廠、頤生(sheng)(sheng)酒廠、阜(fu)生(sheng)(sheng)蠶(can)桑公司(si)、資生(sheng)(sheng)鐵冶廠、澤生(sheng)(sheng)水利公司(si)等(deng)，足見“生(sheng)(sheng)”在張謇(jian)現(xian)代化建設思想體系中的(de)(de)重要地位，“重生(sheng)(sheng)”“敬生(sheng)(sheng)”與(yu)“愛生(sheng)(sheng)”“大生(sheng)(sheng)”構成了(le)張謇(jian)生(sheng)(sheng)態(tai)(tai)文(wen)明(ming)思想的(de)(de)深厚底色，也使(shi)得張謇(jian)的(de)(de)生(sheng)(sheng)態(tai)(tai)文(wen)明(ming)建設不(bu)僅(jin)持(chi)正歸(gui)本，而且務實創(chuang)(chuang)新。

　　張謇的(de)生(sheng)(sheng)態(tai)(tai)(tai)文明思(si)想(xiang)包(bao)括社會生(sheng)(sheng)態(tai)(tai)(tai)與自(zi)然生(sheng)(sheng)態(tai)(tai)(tai)兩大(da)板塊，無論(lun)是(shi)(shi)哪個方面，“生(sheng)(sheng)”的(de)核心概念(nian)都很突出。他在科舉(ju)巔(dian)峰(feng)、人(ren)生(sheng)(sheng)高光時刻，毅(yi)然轉(zhuan)身，選擇了一條眾所不解、充(chong)滿風險的(de)發展道路(lu)，就是(shi)(shi)因為(wei)他有(you)“大(da)愛”。他甘愿“舍(she)身喂(wei)虎(hu)”，是(shi)(shi)為(wei)了替(ti)更多人(ren)謀生(sheng)(sheng)，他謀的(de)是(shi)(shi)民生(sheng)(sheng)國計，是(shi)(shi)為(wei)“大(da)生(sheng)(sheng)”。只有(you)謀“大(da)生(sheng)(sheng)”，方為(wei)“大(da)德”。

　　在張(zhang)謇所處的那個時代，國勢孱弱，民生日蹙，民族危機和社(she)會危機日益嚴(yan)重(zhong)。他(ta)(ta)憂國憂民，以狀元身份創辦實(shi)業(ye)，以期(qi)挽國難、救黎民。他(ta)(ta)的創業(ye)不是為(wei)了(le)個人“發財”，而是為(wei)國家廣(guang)興實(shi)業(ye)，給社(she)會殖產造福(fu)，“俾民有(you)可作之工，地有(you)不竭之利(li)”。直到晚(wan)年，他(ta)(ta)仍然認為(wei)“振興實(shi)業(ye)，為(wei)救國急務”的觀點(dian)“誠為(wei)至(zhi)論”。

　　張(zhang)謇(jian)的(de)民生創業(ye)(ye)觀，對他的(de)生態文明建(jian)(jian)設(she)實(shi)踐產生了重要引領，涉(she)及從(cong)(cong)紡織、榨油、釀(niang)造，到鐵冶(ye)、交通、墾牧(mu)等行業(ye)(ye)，從(cong)(cong)而(er)形成(cheng)一個民生產業(ye)(ye)系統(tong)，體現(xian)了張(zhang)謇(jian)特色(se)鮮明的(de)創業(ye)(ye)之路。為(wei)了擴大與(yu)(yu)提升(sheng)(sheng)地方乃至(zhi)全國的(de)民生效應(ying)，張(zhang)謇(jian)提出“父教(jiao)育而(er)母(mu)實(shi)業(ye)(ye)”的(de)思(si)想(xiang)，以實(shi)業(ye)(ye)成(cheng)就(jiu)夯實(shi)地方社會建(jian)(jian)設(she)基礎，以教(jiao)育發(fa)展提升(sheng)(sheng)社會建(jian)(jian)設(she)水平，實(shi)業(ye)(ye)與(yu)(yu)教(jiao)育相互促進，互相滋養，生生不(bu)息，有(you)序(xu)發(fa)展，從(cong)(cong)而(er)達成(cheng)區域現(xian)代化建(jian)(jian)設(she)的(de)良好愿景。

　　和諧共生

　　張謇的(de)(de)生態文(wen)明思(si)想不是單一(yi)的(de)(de)、靜止(zhi)的(de)(de)，而是一(yi)個動態的(de)(de)體系，他對中(zhong)(zhong)國傳統文(wen)化(hua)中(zhong)(zhong)的(de)(de)“道(dao)法(fa)自然”“天人相生”觀(guan)念有著深刻的(de)(de)理解，并將(jiang)其充分運用到(dao)自己的(de)(de)地(di)方建設事業(ye)之(zhi)中(zhong)(zhong)。

　　首先是謀求產(chan)(chan)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)協(xie)同。張(zhang)謇(jian)(jian)創(chuang)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)之所以首先從(cong)紡織(zhi)起步，固(gu)然是出于抵制洋紗，發展民族產(chan)(chan)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)的(de)(de)考量(liang)，也(ye)與(yu)南通(tong)的(de)(de)資源稟賦有(you)直接(jie)關(guan)系。南通(tong)素產(chan)(chan)良棉，遠近聞名，當(dang)地傳(chuan)統紡織(zhi)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)歷史悠久(jiu)，具有(you)較好(hao)的(de)(de)產(chan)(chan)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)基礎。但(dan)張(zhang)謇(jian)(jian)沒有(you)株守(shou)一業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，而是在(zai)(zai)產(chan)(chan)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)的(de)(de)上下游進行開拓。為(wei)了(le)(le)解決(jue)原(yuan)料供應(ying)問題，他全力推進墾(ken)植事業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。紗廠(chang)(chang)用棉剩下的(de)(de)棉籽，是很好(hao)的(de)(de)榨油原(yuan)料，張(zhang)謇(jian)(jian)于是創(chuang)辦廣(guang)生(sheng)(sheng)油廠(chang)(chang)，以期“利不外(wai)溢”。而油廠(chang)(chang)的(de)(de)廢棄物(wu)則可(ke)用于制造(zao)(zao)肥(fei)皂與(yu)蠟燭，張(zhang)謇(jian)(jian)又(you)創(chuang)辦了(le)(le)大隆皂廠(chang)(chang)。大生(sheng)(sheng)紗廠(chang)(chang)生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)過程中產(chan)(chan)生(sheng)(sheng)的(de)(de)“飛花”等廢物(wu)，污染環境，卻(que)可(ke)用于造(zao)(zao)紙，張(zhang)謇(jian)(jian)于是創(chuang)辦了(le)(le)大昌紙廠(chang)(chang)。有(you)了(le)(le)紙廠(chang)(chang)，張(zhang)謇(jian)(jian)又(you)創(chuang)辦了(le)(le)翰墨(mo)印書局，以服(fu)務(wu)當(dang)地文教事業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。此外(wai)，在(zai)(zai)面(mian)粉加工、蠶桑養(yang)殖等領(ling)域，張(zhang)謇(jian)(jian)也(ye)都打(da)造(zao)(zao)了(le)(le)相(xiang)應(ying)的(de)(de)產(chan)(chan)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)鏈。除了(le)(le)縱(zong)向(xiang)協(xie)同之外(wai)，張(zhang)謇(jian)(jian)在(zai)(zai)產(chan)(chan)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)橫向(xiang)協(xie)同方面(mian)也(ye)有(you)自己的(de)(de)探索，例如制造(zao)(zao)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)與(yu)交(jiao)通(tong)運輸業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)、工業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)與(yu)服(fu)務(wu)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)、紡織(zhi)工業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)與(yu)機械加工業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)的(de)(de)協(xie)同，就(jiu)體(ti)現(xian)出比較明顯的(de)(de)“關(guan)聯型循環產(chan)(chan)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)鏈”特色。

　　《中國近代生態文明建設的先驅：張謇》 張廷棲著 上海書店出版社

　　其次(ci)是(shi)致力城(cheng)(cheng)市(shi)規(gui)劃。近(jin)代(dai)上海著(zhu)(zhu)名英(ying)文(wen)周刊《密勒氏評(ping)論報》曾專門發表文(wen)章，稱(cheng)張(zhang)謇是(shi)“中國的(de)(de)城(cheng)(cheng)市(shi)建(jian)(jian)(jian)造(zao)師”。張(zhang)謇對南通(tong)進行的(de)(de)“一(yi)城(cheng)(cheng)三鎮(zhen)(zhen)”規(gui)劃非(fei)常成功，成為(wei)近(jin)代(dai)中國城(cheng)(cheng)市(shi)建(jian)(jian)(jian)設的(de)(de)一(yi)個典范，受到當(dang)代(dai)城(cheng)(cheng)市(shi)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)學家吳良鏞(yong)院士的(de)(de)高度評(ping)價，稱(cheng)其為(wei)“近(jin)代(dai)中國第(di)一(yi)城(cheng)(cheng)”。具體而言，他在城(cheng)(cheng)外的(de)(de)唐家閘建(jian)(jian)(jian)立了(le)工業中心，將(jiang)一(yi)些(xie)加工制造(zao)企(qi)業集中于此；在長江(jiang)邊(bian)，開辟天生港(gang)碼頭，作(zuo)為(wei)交通(tong)中心；又將(jiang)南郊的(de)(de)狼山(shan)，打(da)造(zao)成旅游休閑的(de)(de)著(zhu)(zhu)名市(shi)鎮(zhen)(zhen)。三個新(xin)型衛星市(shi)鎮(zhen)(zhen)功能(neng)各異，形成了(le)互相配合(he)、相得益(yi)彰的(de)(de)城(cheng)(cheng)鎮(zhen)(zhen)組團，體現了(le)一(yi)種(zhong)嶄新(xin)的(de)(de)城(cheng)(cheng)市(shi)建(jian)(jian)(jian)設理(li)念。

　　在(zai)保護(hu)老城(cheng)區，守護(hu)南(nan)通(tong)傳(chuan)統風(feng)貌的(de)(de)同時，張謇又在(zai)南(nan)通(tong)西(xi)門外(wai)濠河(he)兩岸建(jian)(jian)設(she)新(xin)城(cheng)區，筑路修渠、治河(he)開(kai)港(gang)，興辦各(ge)類學校、開(kai)設(she)商貿機(ji)構、增設(she)公(gong)共設(she)施，強化市政建(jian)(jian)設(she)、提(ti)升(sheng)城(cheng)市公(gong)共服務功能(neng)。西(xi)人(ren)參觀之后(hou)，感覺那里“一切都像(xiang)上(shang)海的(de)(de)公(gong)共租界”。其(qi)實，在(zai)許多(duo)方(fang)面，南(nan)通(tong)甚至超過租界，比如張謇在(zai)南(nan)通(tong)城(cheng)區規(gui)劃修建(jian)(jian)了(le)五(wu)座公(gong)園(yuan)，精(jing)美的(de)(de)建(jian)(jian)筑藝術與濃(nong)郁的(de)(de)人(ren)文色彩(cai)相互輝(hui)映，相得益彰(zhang)，使(shi)那里既是普通(tong)民眾休(xiu)憩娛樂的(de)(de)公(gong)共空間，又是現代文明傳(chuan)播(bo)的(de)(de)重(zhong)要場(chang)所，不(bu)僅有(you)利于提(ti)升(sheng)城(cheng)市的(de)(de)文化品位，而且可以(yi)改善城(cheng)市的(de)(de)生態(tai)系統。從某種(zhong)程度上(shang)講，張謇“不(bu)愧為中國近代花園(yuan)城(cheng)市從規(gui)劃到(dao)建(jian)(jian)設(she)的(de)(de)開(kai)拓(tuo)者(zhe)”。

　　垂范后世

　　張(zhang)謇是愛國(guo)(guo)(guo)企業(ye)(ye)(ye)家的典范，他興辦(ban)了(le)一(yi)系列實(shi)業(ye)(ye)(ye)、教育、醫療、社會公(gong)益事業(ye)(ye)(ye)，幫助群(qun)眾(zhong)，造(zao)福(fu)鄉(xiang)梓，是我(wo)國(guo)(guo)(guo)民(min)族企業(ye)(ye)(ye)家的楷模。張(zhang)謇在近代中國(guo)(guo)(guo)生(sheng)態文(wen)明建設(she)方面的思想與實(shi)踐(jian)同樣具有鮮(xian)明的時代特色與現實(shi)意(yi)義(yi)。

　　首(shou)先在(zai)(zai)于(yu)其開創性。張謇在(zai)(zai)發展(zhan)實業(ye)、進行城鄉建設(she)的(de)同(tong)時(shi)，著(zhu)力保護(hu)生態，以謀可持(chi)續發展(zhan)的(de)許(xu)(xu)多主(zhu)張與做法(fa)在(zai)(zai)近代(dai)中國(guo)(guo)都是非常領先的(de)。他(ta)最早在(zai)(zai)中國(guo)(guo)打造生態化產(chan)業(ye)鏈；他(ta)積(ji)極培(pei)養生態建設(she)人才(cai)，尤其是在(zai)(zai)農林(lin)、水利(li)等專科教育方面(mian)作(zuo)出許(xu)(xu)多開拓(tuo)性貢獻。他(ta)在(zai)(zai)擔任農林(lin)總長期間(jian)，主(zhu)持(chi)制定(ding)了中國(guo)(guo)近代(dai)第一部(bu)《森林(lin)法(fa)》和《狩獵法(fa)》，同(tong)時(shi)頒(ban)布了《造林(lin)獎勵條例》等一系列(lie)政策法(fa)規，首(shou)創近代(dai)中國(guo)(guo)的(de)林(lin)業(ye)與野(ye)生動(dong)物(wu)保護(hu)法(fa)制體(ti)系。

　　其次，在于其系統性(xing)(xing)。張(zhang)(zhang)謇(jian)(jian)一(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)除了文(wen)(wen)(wen)教之外，從(cong)(cong)事過(guo)實業、行政(zheng)、慈善等許(xu)多工作(zuo)(zuo)，每一(yi)個(ge)方面都(dou)與生(sheng)(sheng)(sheng)態文(wen)(wen)(wen)明建設產生(sheng)(sheng)(sheng)交集(ji)，使(shi)其生(sheng)(sheng)(sheng)態文(wen)(wen)(wen)明思想的系統性(xing)(xing)和豐富度不斷(duan)得到(dao)發(fa)展。依(yi)照張(zhang)(zhang)廷棲教授(shou)的看法，從(cong)(cong)南通到(dao)全國，從(cong)(cong)陸地到(dao)水利(li)，從(cong)(cong)自然(ran)生(sheng)(sheng)(sheng)態到(dao)人工生(sheng)(sheng)(sheng)態，從(cong)(cong)經濟生(sheng)(sheng)(sheng)態到(dao)社會(hui)文(wen)(wen)(wen)化生(sheng)(sheng)(sheng)態，張(zhang)(zhang)謇(jian)(jian)“都(dou)做了大量開(kai)(kai)拓性(xing)(xing)的”的工作(zuo)(zuo)，形成了“城市(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)態、經濟生(sheng)(sheng)(sheng)態和社會(hui)生(sheng)(sheng)(sheng)態協(xie)調發(fa)展的嶄新(xin)格局”，這也是張(zhang)(zhang)謇(jian)(jian)開(kai)(kai)創的“南通模式”的重(zhong)要(yao)內涵(han)。

　　張謇書法作品 資料圖片

　　張謇(jian)(jian)在(zai)生(sheng)態文明(ming)建(jian)(jian)設(she)方面體現了理(li)想與實踐的(de)(de)統一。南(nan)通寄托著張謇(jian)(jian)的(de)(de)夢想，他在(zai)1920年致(zhi)函至交好友趙鳳昌，將(jiang)南(nan)通視(shi)作自己“廿三年寸寸而(er)成之(zhi)小世界(jie)”。這個(ge)“小世界(jie)”是張謇(jian)(jian)一步一步建(jian)(jian)設(she)起來的(de)(de)，南(nan)通的(de)(de)山水、花(hua)木(mu)都凝聚著張謇(jian)(jian)的(de)(de)心智(zhi)與辛勞。

　　傳(chuan)統文人(ren)出身(shen)的(de)(de)張(zhang)謇，鐘(zhong)愛(ai)(ai)(ai)田園生(sheng)活，關(guan)愛(ai)(ai)(ai)自然生(sheng)態。他說自己生(sheng)性愛(ai)(ai)(ai)樹(shu)，親(qin)手栽(zai)種(zhong)樹(shu)木(mu)過萬株。他的(de)(de)詩作中有大量描寫(xie)花卉樹(shu)木(mu)的(de)(de)作品，在(zai)一首名為“種(zhong)樹(shu)”的(de)(de)長詩中，張(zhang)謇寫(xie)道：“種(zhong)樹(shu)不種(zhong)籬(li)，樹(shu)成無堤防。一舉兩(liang)善兼(jian)，分畦樹(shu)榆(yu)桑(sang)……愛(ai)(ai)(ai)之(zhi)如(ru)嬰兒(er)，護之(zhi)如(ru)恐傷。期之(zhi)十(shi)載后(hou)，桑(sang)好(hao)榆(yu)如(ru)墻(qiang)……嘉(jia)木(mu)既繁殖，欣欣有余歡(huan)。”可見，張(zhang)謇不僅喜歡(huan)種(zhong)樹(shu)，愛(ai)(ai)(ai)惜樹(shu)木(mu)，而(er)且對種(zhong)樹(shu)頗有研究。

　　張謇對于(yu)生態文明建設的(de)重視(shi)與(yu)投入，是他(ta)經世(shi)致用(yong)思想(xiang)的(de)體(ti)現。他(ta)在創辦實(shi)業和(he)服(fu)務社會(hui)的(de)過(guo)程中多能(neng)根據現實(shi)需要，制(zhi)定相應措施(shi)。張謇具有一種超(chao)越現實(shi)與(yu)物質的(de)情(qing)懷。他(ta)曾說，自己“三四(si)十(shi)年(nian)以來，于(yu)國事(shi)，于(yu)鄉事(shi)，凡知所及，凡力所能(neng)，無(wu)不為(wei)者”。他(ta)本(ben)著“佛自作佛事(shi)”的(de)想(xiang)法，從一隅之(zhi)地做(zuo)起，全力而為(wei)，在中國近(jin)代生態文明建設方面進行了積極探(tan)索，不僅(jin)取得了良(liang)好(hao)的(de)社會(hui)效果，而且留下了豐厚的(de)歷史遺產。

　　著名學(xue)者張(zhang)(zhang)廷(ting)棲教授在(zai)其(qi)新著中系統評介了(le)張(zhang)(zhang)謇在(zai)南(nan)通進(jin)行的(de)工業文明(ming)與(yu)生(sheng)態文明(ming)相互融(rong)合、互相促進(jin)的(de)現代化建設，對(dui)于(yu)張(zhang)(zhang)謇的(de)生(sheng)態文明(ming)建設思想與(yu)實踐進(jin)行了(le)較(jiao)好詮(quan)釋(shi)與(yu)高度肯(ken)定，不僅拓展了(le)張(zhang)(zhang)謇研究的(de)學(xue)術視(shi)域，而且(qie)進(jin)一(yi)步豐富(fu)了(le)相關研究的(de)內(nei)涵(han)，對(dui)于(yu)引領學(xue)術界進(jin)一(yi)步講(jiang)好“張(zhang)(zhang)謇故(gu)事”，推動中國近現代史研究“三大(da)體系”建設，自然(ran)會(hui)起到較(jiao)大(da)作用。

　　《光明日報(bao)》（2023年08月17日 11版）