原標(biao)題：《讀與被讀》——　　與世界文(wen)學經典“角力”　　本報記者 張鵬禹(yu)

　　為什么說(shuo)《荷馬史詩》充滿悲(bei)憫情(qing)懷？大博士(shi)浮士(shi)德(de)與(yu)魔鬼梅(mei)菲(fei)斯特的(de)(de)賭約(yue)誰(shui)輸誰(shui)贏？作(zuo)為建筑(zhu)和作(zuo)為文(wen)(wen)學(xue)(xue)作(zuo)品(pin)的(de)(de)“巴黎圣(sheng)母院”如何相(xiang)互(hu)作(zuo)用？在《讀(du)與(yu)被讀(du)——世(shi)界文(wen)(wen)學(xue)(xue)名(ming)著十一講(jiang)》（浙江文(wen)(wen)藝出(chu)版(ban)社(she)）中，讀(du)者(zhe)會找到答案(an)。該(gai)書(shu)是外國文(wen)(wen)學(xue)(xue)專家(jia)劉(liu)文(wen)(wen)飛解讀(du)世(shi)界文(wen)(wen)學(xue)(xue)經(jing)典的(de)(de)全新(xin)(xin)隨筆集，11篇文(wen)(wen)章角度新(xin)(xin)奇，觀點深刻，高見迭出(chu)，為讀(du)者(zhe)開辟出(chu)親近世(shi)界文(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)獨家(jia)小(xiao)徑。

　　“讀(du)書并不在多，最重要的(de)(de)是選得(de)精，讀(du)得(de)徹底。”朱光潛的(de)(de)這(zhe)一心(xin)得(de)，堪稱(cheng)讀(du)書人的(de)(de)金(jin)科(ke)玉律。然而正如馬克(ke)·吐溫所說，“經典(dian)之作是人人皆稱(cheng)贊卻不愿去(qu)讀(du)的(de)(de)書”，由(you)于(yu)文(wen)化、語言、時間的(de)(de)隔閡，普通讀(du)者想要透徹理解誕生于(yu)古希臘(la)、文(wen)藝復(fu)興、18至(zhi)20世(shi)紀的(de)(de)外(wai)國文(wen)學作品，往往并不容易。《荷馬史詩(shi)》《浮士德》《巴黎(li)圣母院》《尤利西(xi)斯(si)》……這(zhe)些(xie)世(shi)界(jie)文(wen)學名著(zhu)，不少人都有所耳聞，但真正接觸文(wen)本時又難免將閱讀(du)過程視作畏途(tu)，甚至(zhi)中(zhong)途(tu)放棄。《讀(du)與(yu)被讀(du)》用通俗曉暢(chang)的(de)(de)語言，將作品的(de)(de)誕生背景、獨到之處、精彩段落、后世(shi)影(ying)響娓(wei)娓(wei)道(dao)來，為讀(du)者打破時空隔閡走近經典(dian)提供了方便之門。

　　《讀與(yu)被(bei)讀》的(de)一大(da)特點(dian)是選材精。書中(zhong)涉及的(de)世界文學(xue)名著涵蓋(gai)荷(he)馬、但丁、莎士比(bi)亞、塞萬提斯(si)(si)、歌德(de)、雨果、陀思妥耶夫斯(si)(si)基、托爾斯(si)(si)泰、喬伊斯(si)(si)、川端康成、納博科夫等(deng)11位(wei)世界文學(xue)大(da)家的(de)代表(biao)作，跨度近(jin)3000年，堪稱一部(bu)粗線(xian)條的(de)世界文學(xue)簡史，從(cong)中(zhong)可以(yi)看到西方人文思想的(de)流變(bian)。

　　該書是(shi)(shi)(shi)作者基于(yu)文(wen)本細(xi)讀(du)和作家生平考辨，用一雙慧眼(yan)重新發(fa)現經典(dian)之光的(de)(de)(de)(de)結晶(jing)。《讀(du)與被(bei)讀(du)》中(zhong)每篇文(wen)章都提煉一個焦(jiao)點并圍繞它(ta)(ta)展開剖(pou)析講評，或(huo)(huo)鉆研人(ren)(ren)(ren)物形象，或(huo)(huo)探討文(wen)學屬性，或(huo)(huo)談論死亡、生存等嚴肅話題，或(huo)(huo)從(cong)建(jian)筑(zhu)、顏色(se)(se)等細(xi)節(jie)洞悉經典(dian)。比如(ru)《荷馬的(de)(de)(de)(de)悲(bei)憫》中(zhong)，劉文(wen)飛認(ren)為(wei)，在(zai)(zai)作品中(zhong)中(zhong)止殺戮(lu)，不僅是(shi)(shi)(shi)雅典(dian)娜的(de)(de)(de)(de)悲(bei)憫，更是(shi)(shi)(shi)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)荷馬的(de)(de)(de)(de)悲(bei)憫，它(ta)(ta)構(gou)成了(le)作家描(miao)寫(xie)(xie)(xie)(xie)戰(zhan)爭的(de)(de)(de)(de)一個偉大(da)(da)(da)原(yuan)則。“這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)原(yuan)則后來也為(wei)許多大(da)(da)(da)作家所遵循，我們甚至要(yao)說，幾(ji)乎所有大(da)(da)(da)作家在(zai)(zai)描(miao)寫(xie)(xie)(xie)(xie)戰(zhan)爭時都不約(yue)而(er)同(tong)地遵循了(le)這(zhe)一原(yuan)則。”《〈巴黎圣(sheng)母(mu)院(yuan)(yuan)〉與建(jian)筑(zhu)》中(zhong)，作者從(cong)雨果對(dui)民族建(jian)筑(zhu)的(de)(de)(de)(de)感情(qing)入手(shou)，點明(ming)《巴黎圣(sheng)母(mu)院(yuan)(yuan)》的(de)(de)(de)(de)寫(xie)(xie)(xie)(xie)作靈感源(yuan)自巴黎圣(sheng)母(mu)院(yuan)(yuan)，作家寫(xie)(xie)(xie)(xie)此書的(de)(de)(de)(de)主要(yao)目(mu)的(de)(de)(de)(de)之一就是(shi)(shi)(shi)保(bao)護(hu)巴黎圣(sheng)母(mu)院(yuan)(yuan)。而(er)小說的(de)(de)(de)(de)誕生又(you)反(fan)過來“在(zai)(zai)確立和宣(xuan)揚(yang)巴黎圣(sheng)母(mu)院(yuan)(yuan)這(zhe)座(zuo)歷史建(jian)筑(zhu)的(de)(de)(de)(de)藝術價值和文(wen)化意義方面發(fa)揮(hui)了(le)舉(ju)足(zu)輕重的(de)(de)(de)(de)作用”。對(dui)于(yu)托(tuo)爾斯泰的(de)(de)(de)(de)名著(zhu)《安(an)(an)娜·卡列尼娜》，劉文(wen)飛認(ren)為(wei)這(zhe)部(bu)經典(dian)的(de)(de)(de)(de)細(xi)節(jie)刻畫(hua)為(wei)人(ren)(ren)(ren)稱道。他剖(pou)析了(le)小說中(zhong)安(an)(an)娜閃(shan)亮的(de)(de)(de)(de)眼(yan)睛、黑色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)鬈發(fa)和輕盈的(de)(de)(de)(de)步(bu)態，卡列寧支棱著(zhu)的(de)(de)(de)(de)耳朵和掰手(shou)指的(de)(de)(de)(de)動作，渥(wo)倫斯基密實的(de)(de)(de)(de)牙齒以及列文(wen)漲(zhang)紅(hong)的(de)(de)(de)(de)臉龐等細(xi)節(jie)，認(ren)為(wei)托(tuo)爾斯泰在(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)物肖像描(miao)寫(xie)(xie)(xie)(xie)、動作描(miao)寫(xie)(xie)(xie)(xie)上的(de)(de)(de)(de)這(zhe)些點睛之筆(bi)，“在(zai)(zai)小說中(zhong)始終伴隨著(zhu)4個主人(ren)(ren)(ren)公(gong)，構(gou)成他們醒目(mu)的(de)(de)(de)(de)識別符號和個性名片”。

　　劉文飛是(shi)俄(e)語文學研究(jiu)和翻譯專家，擔任北京(jing)斯(si)(si)(si)(si)拉夫研究(jiu)中心首(shou)席專家、中國俄(e)羅(luo)斯(si)(si)(si)(si)東歐中亞學會(hui)(hui)副會(hui)(hui)長。2015年(nian)，他在(zai)(zai)克里(li)姆林宮接(jie)受了俄(e)羅(luo)斯(si)(si)(si)(si)總(zong)統(tong)普京(jing)頒發(fa)的(de)(de)(de)(de)“俄(e)羅(luo)斯(si)(si)(si)(si)人(ren)民友誼勛章(zhang)”。諳熟俄(e)語文學的(de)(de)(de)(de)他，在(zai)(zai)寫作(zuo)此書時常(chang)常(chang)通過比較(jiao)視(shi)角對(dui)不(bu)同(tong)國別(bie)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品加(jia)以分析，比如談《荷馬史詩(shi)》時引(yin)入(ru)《大尉(wei)的(de)(de)(de)(de)女兒》《戰爭與和平》《靜(jing)靜(jing)的(de)(de)(de)(de)頓河》，談《哈姆雷特》時引(yin)入(ru)《雙重人(ren)》《日瓦戈醫生》，這(zhe)種比較(jiao)閱(yue)讀(du)展(zhan)(zhan)現出(chu)(chu)別(bie)具一(yi)格的(de)(de)(de)(de)研究(jiu)視(shi)域，每每有所創見。劉文飛對(dui)陀(tuo)思妥耶(ye)(ye)夫斯(si)(si)(si)(si)基(ji)(ji)(ji)小(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)評論更讓人(ren)醍醐灌頂，他認為(wei)：“陀(tuo)思妥耶(ye)(ye)夫斯(si)(si)(si)(si)基(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)小(xiao)說(shuo)(shuo)是(shi)‘人(ren)學’，是(shi)關于(yu)人(ren)本身(shen)的(de)(de)(de)(de)探秘和思考，是(shi)文學人(ren)類學標(biao)本”，同(tong)時也是(shi)獨特的(de)(de)(de)(de)“宗教哲(zhe)學”和“歷史哲(zhe)學”。“陀(tuo)思妥耶(ye)(ye)夫斯(si)(si)(si)(si)基(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)小(xiao)說(shuo)(shuo)不(bu)是(shi)要(yao)(yao)證明(ming)某(mou)個(ge)思想(xiang)(xiang)，而(er)是(shi)在(zai)(zai)展(zhan)(zhan)示思想(xiang)(xiang)形成的(de)(de)(de)(de)過程；不(bu)是(shi)要(yao)(yao)宣揚(yang)某(mou)個(ge)思想(xiang)(xiang)，而(er)是(shi)在(zai)(zai)揭(jie)示思想(xiang)(xiang)自身(shen)的(de)(de)(de)(de)復雜性；他似乎(hu)不(bu)對(dui)思想(xiang)(xiang)自身(shen)做出(chu)(chu)理性評判，而(er)更愿意(yi)給出(chu)(chu)思想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)辯證發(fa)展(zhan)(zhan)過程。”用讀(du)哲(zhe)學的(de)(de)(de)(de)方式讀(du)陀(tuo)思妥耶(ye)(ye)夫斯(si)(si)(si)(si)基(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)(shuo)，顯然會(hui)(hui)有意(yi)外的(de)(de)(de)(de)收獲。

　　回到書(shu)(shu)名(ming)，可以看到作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)寫作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)此書(shu)(shu)的匠心。書(shu)(shu)名(ming)“讀(du)(du)(du)(du)(du)與被讀(du)(du)(du)(du)(du)”頗有深意，在作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)看來，書(shu)(shu)是讀(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)與作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)、讀(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)與讀(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)、作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)與作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)展(zhan)開較(jiao)(jiao)量(liang)的場(chang)域。關(guan)于讀(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)與作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)之間的關(guan)系，劉文飛(fei)寫道：“讀(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)讀(du)(du)(du)(du)(du)了(le)(le)(le)一(yi)半就(jiu)扔(reng)下了(le)(le)(le)書(shu)(shu)，表(biao)明(ming)(ming)這(zhe)場(chang)競(jing)爭有了(le)(le)(le)輸贏，或是讀(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)主動認輸，即讀(du)(du)(du)(du)(du)不(bu)(bu)懂，無(wu)力繼(ji)續(xu)與作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)對(dui)話，或是讀(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)看穿了(le)(le)(le)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)的老底(di)，不(bu)(bu)屑于再與他(ta)為(wei)伍(wu)；讀(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)在讀(du)(du)(du)(du)(du)了(le)(le)(le)之后一(yi)遍遍重讀(du)(du)(du)(du)(du)，則表(biao)明(ming)(ming)讀(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)和作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)的較(jiao)(jiao)量(liang)是一(yi)場(chang)馬拉松，讀(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)試圖在某一(yi)次長跑(pao)中接(jie)近作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)，甚至超越作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)。”《讀(du)(du)(du)(du)(du)與被讀(du)(du)(du)(du)(du)》，無(wu)疑是一(yi)場(chang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)與讀(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)相互“較(jiao)(jiao)量(liang)”的馬拉松，也是劉文飛(fei)與經典(dian)“角(jiao)力”的成(cheng)果(guo)。