在(zai)元代(dai)復古思潮中，唐(tang)詩(shi)(shi)成為元代(dai)詩(shi)(shi)人(ren)普遍取法(fa)的(de)對(dui)(dui)象(xiang)。李(li)東陽曾在(zai)評(ping)價元詩(shi)(shi)時指出(chu)：“元詩(shi)(shi)淺，去唐(tang)卻近。”在(zai)宗唐(tang)的(de)大背景下，李(li)白(bai)和杜(du)甫被推舉(ju)為元前詩(shi)(shi)人(ren)杰出(chu)的(de)代(dai)表。劉詵在(zai)與《與揭曼碩學士書》中談到當時文(wen)(wen)(wen)壇(tan)學習(xi)李(li)杜(du)的(de)盛況：“一二十年來(lai)，天下之詩(shi)(shi)，于(yu)律(lv)多法(fa)杜(du)工(gong)部(bu)《早朝大明(ming)宮》《夔府》《秋興》之作，于(yu)長(chang)篇又(you)多法(fa)李(li)翰林(lin)長(chang)短句。李(li)杜(du)非不佳矣，學者固當以是(shi)為正途，然學而至于(yu)襲，襲而至于(yu)舉(ju)世若同(tong)一聲，豈不反(fan)似可厭哉？”劉詵文(wen)(wen)(wen)中批評(ping)當時詩(shi)(shi)壇(tan)的(de)弊病，認(ren)為整個詩(shi)(shi)壇(tan)都(dou)因襲李(li)杜(du)之作而缺(que)乏創造。劉詵的(de)批評(ping)恰說明(ming)元人(ren)對(dui)(dui)李(li)杜(du)的(de)推崇。元人(ren)崇杜(du)問題(ti)向為學者所重，而元人(ren)對(dui)(dui)李(li)白(bai)的(de)接受與評(ping)價，論者寥寥，本(ben)文(wen)(wen)(wen)從三方面加(jia)以探討。

　　一

　　元代詩(shi)人認為(wei)李白(bai)(bai)(bai)(bai)性格豪(hao)(hao)放(fang)，不受拘束。方回在《瀛奎律髓》中評價李白(bai)(bai)(bai)(bai)時，以(yi)“不羈”二(er)字評價他的(de)性格與(yu)才(cai)華：“太(tai)白(bai)(bai)(bai)(bai)負不羈之才(cai)，樂府大(da)篇，翕(xi)乎變化。”胡祗遹在長詩(shi)《邇來復齋洹齋二(er)學(xue)士(shi)屢以(yi)五(wu)言相唱酬不鄙愚庸每成(cheng)章即亦垂(chui)示賞嘆誦(song)詠(yong)贅作六章時至元四年七(qi)月(yue)也》，詩(shi)中盛贊(zan)李白(bai)(bai)(bai)(bai)及其(qi)(qi)詩(shi)作，開篇四句“太(tai)白(bai)(bai)(bai)(bai)固豪(hao)(hao)放(fang)，不受義理拘。誦(song)詩(shi)想其(qi)(qi)人，飛龍叫天衢”就是對李白(bai)(bai)(bai)(bai)豪(hao)(hao)放(fang)不羈性格的(de)總體評價。周(zhou)子固《題太(tai)白(bai)(bai)(bai)(bai)酒(jiu)樓(lou)》用比喻的(de)手法表現(xian)李白(bai)(bai)(bai)(bai)不受羈絆的(de)形象：“神龍不可羈，竟脫(tuo)萬乘(cheng)屣。”張雨在《春酒(jiu)》詩(shi)中用“佯(yang)狂”二(er)字形容李白(bai)(bai)(bai)(bai)的(de)隨心(xin)所欲(yu)、無(wu)所束縛的(de)性格。瞿智《和羲仲韻》中用“清(qing)狂”寫李白(bai)(bai)(bai)(bai)：“莫怪清(qing)狂似謫仙，乘(cheng)涼遠(yuan)過玉山前。”柳(liu)貫在《商學(xue)士(shi)畫云壑(he)招提歌》中稱他是：“飲(yin)酒(jiu)吟詩(shi)狂太(tai)白(bai)(bai)(bai)(bai)”。

　　李(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)不(bu)(bu)僅是不(bu)(bu)受(shou)拘束的(de)，還是超(chao)脫(tuo)(tuo)塵(chen)俗(su)的(de)。趙孟(meng)頫在(zai)(zai)(zai)《李(li)太白(bai)(bai)(bai)(bai)酒(jiu)(jiu)(jiu)樓(lou)》詩(shi)中認(ren)為(wei)李(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)英俊灑(sa)脫(tuo)(tuo)并(bing)且超(chao)群拔俗(su)：“謫仙(xian)(xian)(xian)何俊逸，此地昔登臨。”胡祗遹(yu)(yu)在(zai)(zai)(zai)《又題六鶴圖》中，認(ren)為(wei)李(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)是超(chao)越塵(chen)俗(su)的(de)，而那些平庸的(de)畫(hua)家不(bu)(bu)懂李(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)高(gao)蹈(dao)不(bu)(bu)拘的(de)性格，將他醉(zui)酒(jiu)(jiu)(jiu)形象描畫(hua)得(de)如同(tong)(tong)“醉(zui)酒(jiu)(jiu)(jiu)”的(de)“屠(tu)沽兒(er)”：“常(chang)觀庸筆寫真李(li)太白(bai)(bai)(bai)(bai)，塵(chen)顏俗(su)狀，軒昂眉目(mu)，何異醉(zui)飽屠(tu)沽兒(er)。”劉壎有(you)同(tong)(tong)樣的(de)認(ren)識，他有(you)《題李(li)翰林像》詩(shi)：“錦袍(pao)玉色，神游八極(ji)，真昆(kun)閬蓬瀛中人(ren)(ren)。落月(yue)照梁，誠非虛(xu)語。醉(zui)眼一(yi)視，殊有(you)傲睨萬物態(tai)，似(si)是金鑾灑(sa)墨，命力士脫(tuo)(tuo)靴時貌也。”詩(shi)中認(ren)為(wei)李(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)是“仙(xian)(xian)(xian)”而非凡人(ren)(ren)，所以(yi)可(ke)以(yi)有(you)“傲睨萬物態(tai)”。張雨《太白(bai)(bai)(bai)(bai)像》同(tong)(tong)樣認(ren)為(wei)李(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)是不(bu)(bu)可(ke)攀的(de)“游龍”而非凡俗(su)之人(ren)(ren)：“青綺帔，綠玉杖(zhang)。望見(jian)九疊屏風上。翩如游龍不(bu)(bu)可(ke)攀，已在(zai)(zai)(zai)峨眉山月(yue)間。”因為(wei)這種認(ren)識，元人(ren)(ren)詩(shi)中多以(yi)“謫仙(xian)(xian)(xian)”代指(zhi)李(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)，如“一(yi)江(jiang)風月(yue)酒(jiu)(jiu)(jiu)滿船，世無謫仙(xian)(xian)(xian)誰與(yu)共。”（胡祗遹(yu)(yu)《寄(ji)馬德昌》）“九華秋色翠可(ke)食(shi)，為(wei)問(wen)謫仙(xian)(xian)(xian)安在(zai)(zai)(zai)哉。”（虞集《過池陽(yang)與(yu)周南翁(weng)同(tong)(tong)知》）“江(jiang)空天闊(kuo)鳳影遙(yao)，謫仙(xian)(xian)(xian)吟罷誰能招(zhao)。”（吳(wu)師道《十臺懷古》其九）。

　　二

　　李白(bai)吞吐山河(he)、包孕日月(yue)的(de)(de)(de)(de)藝術才能獲得了元代(dai)文人的(de)(de)(de)(de)一致肯定，但在表(biao)現方式上又有不(bu)同。第一種是(shi)在詩(shi)(shi)文中直接肯定李白(bai)的(de)(de)(de)(de)藝術才能。如趙孟頫在《次韻觀(guan)復表(biao)兄(xiong)見簡(jian)》詩(shi)(shi)中的(de)(de)(de)(de)說：“難(nan)陪山簡(jian)醉，空(kong)(kong)憶謫仙(xian)才。”岑(cen)安卿《鳳(feng)凰(huang)臺(tai)》詩(shi)(shi)中有“鳳(feng)聲悠悠梧葉空(kong)(kong)，謫仙(xian)文采流長(chang)虹”的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)句，無論是(shi)趙孟頫的(de)(de)(de)(de)“空(kong)(kong)憶謫仙(xian)才”還是(shi)岑(cen)安卿的(de)(de)(de)(de)“謫仙(xian)文采流長(chang)虹”，都(dou)用(yong)簡(jian)潔的(de)(de)(de)(de)語言肯定了李白(bai)的(de)(de)(de)(de)才華(hua)。

　　也有(you)的(de)(de)詩(shi)人(ren)(ren)采(cai)用(yong)(yong)比喻的(de)(de)手(shou)法(fa)(fa)盛贊(zan)李白(bai)(bai)的(de)(de)才能。胡祗遹(yu)《邇來復齋洹齋二(er)學士(shi)屢以五言相(xiang)唱酬(chou)不(bu)鄙愚庸(yong)每成章(zhang)即亦垂示賞嘆誦(song)詠贅作六(liu)(liu)章(zhang)時至(zhi)元四年七月也》中(zhong)所謂“飛龍(long)叫(jiao)天衢(qu)”“萬籟不(bu)敢鳴，雷霆隨叱呼。海江共一(yi)唾，幾吸四溟枯(ku)”等(deng)詩(shi)句，運用(yong)(yong)比喻的(de)(de)手(shou)法(fa)(fa)表現了李白(bai)(bai)駕馭萬物(wu)、揮斥方遒(qiu)的(de)(de)才能。葉懋(mao)《題李太白(bai)(bai)畫像》中(zhong)也是如此寫(xie)法(fa)(fa)：“函關有(you)客乘青牛(niu)，西游(you)直上昆侖丘(qiu)。長(chang)庚一(yi)點落人(ren)(ren)世，飄然又作人(ren)(ren)間游(you)。虬龍(long)之姿風雨筆(bi)，六(liu)(liu)代(dai)無人(ren)(ren)氣蕭瑟。驪珠萬斛起(qi)光芒，天地無云星(xing)斗濕。泰(tai)山不(bu)動黃河清(qing)，美人(ren)(ren)一(yi)去三千齡。”

　　元代文(wen)人也喜歡運用(yong)對(dui)(dui)比(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)法凸顯(xian)李(li)白(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術才能。虞(yu)集(ji)《盱江(jiang)胡師遠詩(shi)(shi)(shi)集(ji)序》認(ren)為(wei)：“陶淵明(ming)明(ming)乎物理，感乎世變，《讀山海經》諸作，略不(bu)(bu)道(dao)人世間事(shi)。李(li)太白(bai)(bai)汗漫浩(hao)(hao)蕩(dang)之(zhi)才，蓋傷(shang)乎《大雅》不(bu)(bu)作，而自放于無(wu)可(ke)奈何(he)之(zhi)表者矣。”“汗漫”是(shi)廣(guang)大，漫無(wu)邊際之(zhi)意；“浩(hao)(hao)蕩(dang)”，表示廣(guang)大壯闊(kuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樣子。虞(yu)集(ji)用(yong)“汗漫浩(hao)(hao)蕩(dang)”形(xing)容李(li)白(bai)(bai)，充(chong)分(fen)肯定了李(li)白(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)才華(hua)(hua)。錢惟(wei)善將李(li)白(bai)(bai)與(yu)(yu)南(nan)北朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鮑(bao)照(zhao)和謝(xie)靈運進行(xing)對(dui)(dui)比(bi)：“太白(bai)(bai)豈惟(wei)凌鮑(bao)謝(xie)，元卿只(zhi)合友羊求(qiu)。”（錢惟(wei)善《清逸(yi)齋》）張(zhang)昱在《李(li)白(bai)(bai)應(ying)制圖(tu)》中(zhong)通過(guo)(guo)唐玄宗對(dui)(dui)李(li)白(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度來(lai)表現李(li)白(bai)(bai)才華(hua)(hua)：“明(ming)主憐(lian)才赦(she)酒(jiu)狂(kuang)，不(bu)(bu)知(zhi)力(li)士賤文(wen)章。當其(qi)醉草清平(ping)調，肯信長安是(shi)夜郎(lang)？”在延祐己未(wei)初，宋褧自江(jiang)南(nan)還京，途經濟(ji)州(zhou)時(shi)作《太白(bai)(bai)酒(jiu)樓(lou)》詩(shi)(shi)(shi)，詩(shi)(shi)(shi)中(zhong)通過(guo)(guo)自己對(dui)(dui)李(li)白(bai)(bai)認(ren)識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化，凸顯(xian)李(li)白(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)才華(hua)(hua)。其(qi)中(zhong)有(you)：“我昔(xi)在髫年，知(zhi)有(you)謫仙人。少壯讀所作，天才氣(qi)凌云。”從(cong)年少時(shi)即(ji)聞(wen)謫仙名(ming)，壯年時(shi)讀了李(li)白(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)作，從(cong)中(zhong)看出李(li)白(bai)(bai)才氣(qi)凌云。第二聯(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“少壯”與(yu)(yu)第一聯(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“髫年”形(xing)成了對(dui)(dui)照(zhao)，若是(shi)說髫年時(shi)覺得(de)李(li)白(bai)(bai)才氣(qi)高(gao)，因其(qi)讀書少無(wu)法取信于人，而壯年時(shi)自然是(shi)讀了萬卷(juan)詩(shi)(shi)(shi)書，有(you)了比(bi)較后(hou)再(zai)有(you)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)知(zhi)，充(chong)分(fen)說明(ming)了李(li)白(bai)(bai)與(yu)(yu)眾(zhong)不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)才華(hua)(hua)。何(he)中(zhong)則(ze)將李(li)白(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)氣(qi)與(yu)(yu)他為(wei)“李(li)白(bai)(bai)酒(jiu)樓(lou)”帶來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲名(ming)進行(xing)對(dui)(dui)照(zhao)，肯定李(li)白(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)才華(hua)(hua)：“當時(shi)謫仙人，四海蜚(fei)英聲。偶(ou)然此一醉，遂有(you)無(wu)窮名(ming)。叔世尊放曠，中(zhong)度翻(fan)為(wei)輕。頹波浩(hao)(hao)難返，憂(you)思誰能平(ping)。”（何(he)中(zhong)《登李(li)白(bai)(bai)酒(jiu)樓(lou)》）

　　三

　　元代詩(shi)(shi)(shi)人(ren)高(gao)度評價李(li)(li)白(bai)(bai)(bai)的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)歌創作，認(ren)為(wei)(wei)(wei)李(li)(li)白(bai)(bai)(bai)的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)歌風格(ge)(ge)以(yi)豪放(fang)為(wei)(wei)(wei)主。范(fan)梈(peng)在(zai)(zai)(zai)《木天禁(jin)語》中(zhong)(zhong)有(you)《家(jia)(jia)數(shu)》一(yi)節，言“詩(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)造極(ji)適中(zhong)(zhong)，各成一(yi)家(jia)(jia)。詞氣稍偏(pian)，句有(you)精粗，強(qiang)弱不(bu)(bu)均，況(kuang)成章(zhang)乎？不(bu)(bu)可(ke)不(bu)(bu)謹。”然后范(fan)梈(peng)對著名的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)作《三百篇(pian)》《離(li)騷(sao)》《詩(shi)(shi)(shi)選(xuan)》以(yi)及(ji)李(li)(li)白(bai)(bai)(bai)、韓(han)愈、杜甫(fu)、陶淵明、韋應物、孟郊、王維、李(li)(li)商隱等詩(shi)(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)作進行了(le)評價，他認(ren)為(wei)(wei)(wei)李(li)(li)白(bai)(bai)(bai)的(de)(de)總(zong)體風格(ge)(ge)是(shi)(shi)“雄豪空(kong)曠”。葉(xie)颙在(zai)(zai)(zai)指點別人(ren)讀(du)書時說：“知(zhi)公雅(ya)志喜(xi)文章(zhang)，光焰須觀(guan)萬丈長。太傅辭華(hua)(hua)宜鑒別，翰林(lin)豪放(fang)不(bu)(bu)尋常。筆端妙語誠須識(shi)，馬上奇功慎(shen)勿(wu)忘(wang)。正是(shi)(shi)英雄馳騁日(ri)，策(ce)勛麟閣姓名香。”（葉(xie)颙《軍中(zhong)(zhong)一(yi)彥士少(shao)好讀(du)書喜(xi)談論文章(zhang)工拙尤篤意(yi)詩(shi)(shi)(shi)學求指南(nan)于仆為(wei)(wei)(wei)賦一(yi)律以(yi)贈(zeng)之(zhi)(zhi)(zhi)》）在(zai)(zai)(zai)這首(shou)(shou)詩(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)，葉(xie)颙用“豪放(fang)”二(er)字概括了(le)李(li)(li)白(bai)(bai)(bai)的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)歌風格(ge)(ge)，表(biao)現(xian)了(le)他對李(li)(li)白(bai)(bai)(bai)詩(shi)(shi)(shi)歌的(de)(de)推崇。在(zai)(zai)(zai)《次韻周安道憲史序山家(jia)(jia)幽寂之(zhi)(zhi)(zhi)趣十首(shou)(shou)》其五中(zhong)(zhong)葉(xie)颙又寫道：“興來浩(hao)飲淵明酒，醉后豪吟太白(bai)(bai)(bai)詩(shi)(shi)(shi)。”可(ke)以(yi)“豪吟”的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)歌，風格(ge)(ge)一(yi)定(ding)不(bu)(bu)是(shi)(shi)婉(wan)約的(de)(de)。張養浩(hao)在(zai)(zai)(zai)《登歷(li)下亭》詩(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)也(ye)表(biao)達了(le)同(tong)樣的(de)(de)認(ren)識(shi)：“怪底登臨詩(shi)(shi)(shi)興淺，鵲華(hua)(hua)曾見謫仙豪。”鄧雅(ya)在(zai)(zai)(zai)《太白(bai)(bai)(bai)墓》中(zhong)(zhong)通過(guo)憑吊李(li)(li)白(bai)(bai)(bai)墓，評價了(le)李(li)(li)白(bai)(bai)(bai)為(wei)(wei)(wei)人(ren)和詩(shi)(shi)(shi)作的(de)(de)豪放(fang)，并將他拜為(wei)(wei)(wei)詩(shi)(shi)(shi)祖(zu)(zu)：“嗚呼李(li)(li)太白(bai)(bai)(bai)，今古詩(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)豪。心(xin)胸自可(ke)小溟渤，富貴(gui)何如(ru)輕羽毛。平生(sheng)所樂在(zai)(zai)(zai)詩(shi)(shi)(shi)酒，醉來筆涌(yong)春江濤。貴(gui)妃捧硯(yan)足榮(rong)寵，天子賜之(zhi)(zhi)(zhi)宮錦袍。風流(liu)既往不(bu)(bu)復見，殘(can)膏剩馥沾吾曹(cao)。吾曹(cao)碌碌不(bu)(bu)足數(shu)，采石(shi)江頭拜詩(shi)(shi)(shi)祖(zu)(zu)。當(dang)年捉月事渺茫，千載(zai)清風一(yi)抔土。”劉永(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)《經采石(shi)望太白(bai)(bai)(bai)墓》詩(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)稱李(li)(li)白(bai)(bai)(bai)的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)歌為(wei)(wei)(wei)“狂(kuang)歌”：“昔(xi)年李(li)(li)太白(bai)(bai)(bai)，于此屢銜觴。失意(yi)長安道，狂(kuang)歌入楚邦。”詩(shi)(shi)(shi)人(ren)認(ren)為(wei)(wei)(wei)李(li)(li)白(bai)(bai)(bai)的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)作是(shi)(shi)充滿了(le)狂(kuang)傲之(zhi)(zhi)(zhi)氣，是(shi)(shi)氣挾風雷的(de)(de)慷慨悲(bei)歌。

　　關(guan)于李白的詩(shi)(shi)風(feng)，元(yuan)代詩(shi)(shi)人并不(bu)認為只有(you)豪放一端。黃公(gong)望(wang)評價李白詩(shi)(shi)歌：“匡(kuang)山過雨瀉飛流，遙望(wang)香爐翠靄浮。試誦謫仙清(qing)俊句(ju)，浩然天地與神游。”（黃公(gong)望(wang)《山人觀(guan)瀑(pu)》）“清(qing)俊”二字(zi)，就是將杜甫《春日憶李白》“清(qing)新庾開(kai)府，俊逸鮑參(can)軍(jun)”兩句(ju)中的“清(qing)新”“俊逸”重新組合而成(cheng)。

　　除了(le)從(cong)總(zong)體(ti)上評(ping)價(jia)李(li)白(bai)詩(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)風格外(wai)，元代(dai)文(wen)人還(huan)(huan)高(gao)度評(ping)價(jia)了(le)李(li)白(bai)擅長(chang)的(de)(de)古體(ti)詩(shi)(shi)、樂府詩(shi)(shi)及歌(ge)行體(ti)詩(shi)(shi)歌(ge)樣式(shi)(shi)。如(ru)楊載(zai)《詩(shi)(shi)法家(jia)(jia)數》中談七(qi)言(yan)古詩(shi)(shi)的(de)(de)作法時，即以(yi)(yi)李(li)白(bai)、杜甫的(de)(de)創作為標(biao)準：“七(qi)言(yan)古詩(shi)(shi)，要(yao)鋪敘，要(yao)有(you)開(kai)合，有(you)風度，要(yao)迢遞險怪，雄(xiong)俊鏗鏘，忌庸俗軟(ruan)腐。須是(shi)波(bo)瀾開(kai)合，如(ru)江海之(zhi)波(bo)，一波(bo)未平，一波(bo)又(you)起。又(you)如(ru)兵家(jia)(jia)之(zhi)陣，方(fang)以(yi)(yi)為正(zheng)，又(you)復為奇(qi)，方(fang)以(yi)(yi)為奇(qi)，忽復是(shi)正(zheng)，出(chu)入變化，不可紀極。備此法者，惟李(li)、杜也。”楊載(zai)認(ren)為李(li)白(bai)的(de)(de)古詩(shi)(shi)筆(bi)法多(duo)變，達(da)到了(le)任隨性情之(zhi)所(suo)之(zhi)而變幻(huan)莫測、搖曳多(duo)姿的(de)(de)神(shen)奇(qi)境界。不僅感情一氣直(zhi)下(xia)，而且還(huan)(huan)以(yi)(yi)句(ju)式(shi)(shi)的(de)(de)長(chang)短變化和音(yin)節的(de)(de)錯落，來(lai)顯示其回環(huan)振蕩的(de)(de)節奏旋律，突出(chu)詩(shi)(shi)的(de)(de)力度，呈現出(chu)豪邁飄逸的(de)(de)詩(shi)(shi)歌(ge)風貌(mao)。

　　綜上所述，元代詩(shi)人推(tui)崇李白(bai)，在(zai)詩(shi)歌創作中(zhong)(zhong)也(ye)進行仿(fang)效(xiao)，雖(sui)不能及，卻也(ye)提高了其詩(shi)作的水平(ping)，正如(ru)清人宋犖(luo)在(zai)《元詩(shi)選(xuan)》序言中(zhong)(zhong)說：“元詩(shi)多(duo)輕揚，近太白(bai)。”

　　（作(zuo)者：趙延花，系內蒙古大學文學與新聞傳播學院教授(shou)）