原標題(ti)：《嶺南(nan)醫道》：叩問先(xian)賢來時徑，尋根(gen)嶺南(nan)醫道魂(hun)

　　在嶺(ling)(ling)(ling)南(nan)這片鐘靈(ling)毓(yu)秀的土地上，獨特的氣候環境和(he)富足的藥用植物資源共(gong)同孕(yun)育出不可磨(mo)滅的地標(biao)性中(zhong)醫(yi)脈(mo)跡 —— 嶺(ling)(ling)(ling)南(nan)中(zhong)醫(yi)藥文(wen)化(hua)，它(ta)是嶺(ling)(ling)(ling)南(nan)大地的靈(ling)魂，也是嶺(ling)(ling)(ling)南(nan)人民的驕傲，在治病救人的千(qian)錘百煉中(zhong)逐漸枝(zhi)繁葉茂(mao)，在千(qian)百年的綿延中(zhong)溫潤(run)嶺(ling)(ling)(ling)南(nan)人的身心(xin)。紀錄片《嶺(ling)(ling)(ling)南(nan)醫(yi)道》心(xin)懷尊崇之(zhi)心(xin)，在歷史(shi)典籍中(zhong)尋蹤覓影，以時(shi)間(jian)為(wei)軸，以重點人物、重要(yao)事(shi)件為(wei)切入點，為(wei)尋找嶺(ling)(ling)(ling)南(nan)中(zhong)醫(yi)藥文(wen)化(hua)的精神源頭。

　　高山仰止：以個體人生軌跡溯源千年回響

　　在漫(man)長(chang)龐(pang)雜的(de)時間(jian)(jian)長(chang)河中，應該如何梳理出一條清晰的(de)敘事脈絡(luo)引領觀眾(zhong)浸(jin)入(ru)到厚重的(de)歷史記憶中。紀錄片《嶺南(nan)(nan)醫道》在中國社會科學(xue)(xue)院、中醫科學(xue)(xue)院、華南(nan)(nan)師范(fan)大(da)學(xue)(xue)等(deng)學(xue)(xue)術機構的(de)智力支持(chi)下(xia)，全(quan)景式(shi)聚焦葛洪、潘(pan)茂名兩位嶺南(nan)(nan)中醫藥(yao)代表人物(wu)。葛洪一生兩入(ru)羅浮山，棲隱18年間(jian)(jian)在云深之處遍(bian)嘗(chang)百(bai)草、施藥(yao)于民，所著醫術上百(bai)卷(juan)，得(de)中原之精粹、采民間(jian)(jian)之經驗、納四海之新風，讓中醫藥(yao)文化(hua)在嶺南(nan)(nan)生根(gen)破土(tu)。

　　潘(pan)茂(mao)(mao)名(ming)遠赴江南求學(xue)二十載之后重回故土，以中(zhong)原所(suo)學(xue)行(xing)醫(yi)濟世、抵(di)御瘟疫，其(qi)“濟世有奇訣(jue)，救(jiu)人(ren)須用心”的(de)理念也成為(wei)(wei)今天茂(mao)(mao)名(ming)市(shi)城(cheng)市(shi)文化“好心茂(mao)(mao)名(ming)”的(de)精神源(yuan)頭。他(ta)們每一(yi)次的(de)研究發現、人(ren)生抉擇、思索頓悟都(dou)為(wei)(wei)后世的(de)科學(xue)研究和文化傳承(cheng)奉獻了寶貴的(de)財富。

　　深耕嶺南文化(hua)厚土，《嶺南醫(yi)道(dao)》采(cai)用“人物劇情(qing)演繹”的(de)呈現形式，綜合(he)利(li)用現代(dai)影像(xiang)數字(zi)技(ji)術重現歷(li)史現場，還原(yuan)人生軌跡(ji)，在(zai)對(dui)史料(liao)的(de)充分考究上通過(guo)XR視覺技(ji)術實現對(dui)兩(liang)晉南北朝風貌的(de)影像(xiang)描摹(mo)，并在(zai)歷(li)史人物文化(hua)紀錄片(pian)中首(shou)次嘗試用純AI配音。其中，以古樂(le)器 “篪(chi)” 為主(zhu)旋律所創(chuang)作(zuo)的(de)配樂(le)，其空靈的(de)音色與(yu)片(pian)中兩(liang)位 “修道(dao)者” 的(de)人格特(te)質完美(mei)契合(he)，搭建起古人與(yu)今(jin)人共鳴的(de)情(qing)感通道(dao)，千年回響、于今(jin)不絕。

　　以人為本：在歲月潮起云涌間讀醫者仁心

　　《嶺南醫道》中(zhong)巧妙地穿插了(le)許多(duo)并(bing)不屬于葛(ge)洪、潘茂(mao)名這兩(liang)位主角所處時代的(de)(de)人(ren)物，如詩(shi)仙李白(bai)、詩(shi)圣杜甫、文豪蘇軾、戲劇大(da)師(shi)湯顯祖等文化名人(ren)。他(ta)們(men)雖與(yu)嶺南醫道看似并(bing)無直接(jie)關聯(lian)，但(dan)在他(ta)們(men)的(de)(de)詩(shi)詞歌賦中(zhong)都不斷提(ti)及一座(zuo)山、推(tui)崇一個(ge)人(ren)，到底為何“詩(shi)中(zhong)人(ren)”能成為后世文人(ren)墨客所敬佩的(de)(de)對象？隨(sui)著這一謎題的(de)(de)逐漸揭(jie)開，自然(ran)而然(ran)喚(huan)起了(le)大(da)眾對葛(ge)、潘二人(ren)身上獨特(te)精神(shen)特(te)質的(de)(de)神(shen)往和探尋(xun)。

　　葛洪與潘茂名對醫(yi)學的(de)(de)不懈(xie)探(tan)索，絕非(fei)偶然(ran)。它離不開時(shi)代(dai)變局下對世事的(de)(de)洞察和(he)感(gan)悟，離不開對個體(ti)價值的(de)(de)審視和(he)抉擇。醫(yi)脈和(he)文(wen)脈相交織的(de)(de)明暗敘事共(gong)(gong)同塑造了《嶺(ling)南(nan)醫(yi)道》的(de)(de)精神底色，造就思(si)想共(gong)(gong)振、文(wen)化共(gong)(gong)情，讓大(da)眾在(zai)讀懂嶺(ling)南(nan)中醫(yi)藥文(wen)化源遠(yuan)流長的(de)(de)發展歷程的(de)(de)同時(shi)，也在(zai)字里行間(jian)接(jie)受傳(chuan)統文(wen)化中“仁善忠信”的(de)(de)洗禮。

　　古今映照：于跨時空對話中照見本草新韻

　　與古為(wei)新(xin)，薪(xin)火相傳，數千年(nian)的(de)(de)(de)草本(ben)智慧依舊流芳，在《嶺(ling)南(nan)醫(yi)(yi)(yi)道》不斷探(tan)訪的(de)(de)(de)過程中，歷史與現(xian)實(shi)并行剪輯，站在當下(xia)的(de)(de)(de)時空遙望彼端，先哲的(de)(de)(de)實(shi)踐經驗(yan)與現(xian)代技術相互碰撞綻放出新(xin)的(de)(de)(de)醫(yi)(yi)(yi)療活力。1977年(nian)茂名(ming)的(de)(de)(de)基層醫(yi)(yi)(yi)療經驗(yan)在世界衛生組(zu)織大會上引起世界矚目(mu)，潘(pan)茂名(ming)“簡便廉驗(yan)”的(de)(de)(de)醫(yi)(yi)(yi)療理念在此刻傳來了擲(zhi)地有(you)聲的(de)(de)(de)回響；功效豐富的(de)(de)(de)草本(ben)藥材悄然融入(ru)尋常百姓的(de)(de)(de)日(ri)常生活，以涼茶的(de)(de)(de)清涼、靚湯(tang)的(de)(de)(de)溫潤、藥膳的(de)(de)(de)滋養，繼(ji)續呵護(hu)著人(ren)們的(de)(de)(de)身心健康。通過古今對(dui)話，嶺(ling)南(nan)中醫(yi)(yi)(yi)藥在現(xian)代化(hua)語境(jing)中的(de)(de)(de)轉化(hua)更貼合(he)當代年(nian)輕(qing)人(ren)的(de)(de)(de)接(jie)受心理，以熟悉的(de)(de)(de)事物拉近與悠久歷史的(de)(de)(de)距離，更能讓人(ren)深入(ru)感(gan)受到那份來自歷史深處的(de)(de)(de)震顫，看見其歷久彌新(xin)的(de)(de)(de)生命力。

　　草木有靈，人間有情。中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)藥是中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)寶貴遺產，《嶺南醫(yi)(yi)(yi)(yi)道》借(jie)史為鑒，追溯(su)古(gu)(gu)老醫(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承的(de)(de)(de)(de)脈絡(luo)；借(jie)物寓(yu)意，展(zhan)現中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)藥材的(de)(de)(de)(de)神奇魅(mei)力(li)；借(jie)人立傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)，講(jiang)述醫(yi)(yi)(yi)(yi)家們的(de)(de)(de)(de)仁心仁術；借(jie)事明(ming)理，闡(chan)釋養身(shen)、養心、養生的(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)老智慧(hui)以及天(tian)人合一、道法(fa)自然(ran)的(de)(de)(de)(de)人生哲(zhe)思。在活化(hua)(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)優(you)秀傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)過程中(zhong)(zhong)(zhong)，借(jie)助(zhu)溫暖真實的(de)(de)(de)(de)視(shi)(shi)覺力(li)量和(he)(he)(he)傲然(ran)飄逸的(de)(de)(de)(de)人物故(gu)事細節(jie)，鋪陳、延展(zhan)和(he)(he)(he)深(shen)化(hua)(hua)主(zhu)題；運用(yong)年(nian)輕化(hua)(hua)表達(da)、情景化(hua)(hua)處理，將時代(dai)與(yu)生命個體互聯互通；通過跌宕起伏的(de)(de)(de)(de)劇情節(jie)奏把握，與(yu)青(qing)年(nian)群體“堅持個性、追求自由、打(da)破規(gui)則(ze)”的(de)(de)(de)(de)審美期待和(he)(he)(he)審美經驗產生強烈共鳴。以《嶺南醫(yi)(yi)(yi)(yi)道》為創作(zuo)典范，中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)藥文(wen)(wen)化(hua)(hua)類作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)價值突(tu)破在于(yu)地(di)域性文(wen)(wen)化(hua)(hua)、美學(xue)性表達(da)、科(ke)技化(hua)(hua)呈現、當代(dai)性力(li)量的(de)(de)(de)(de)四維融合，溯(su)源古(gu)(gu)老深(shen)邃的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)藥智慧(hui)，傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承歷(li)久彌(mi)新的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)(wen)化(hua)(hua)精(jing)神，傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)遞溫暖治愈的(de)(de)(de)(de)力(li)量，最終打(da)造(zao)差異化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)視(shi)(shi)聽(ting)內容IP。（作(zuo)者系(xi)中(zhong)(zhong)(zhong)國社會科(ke)學(xue)院新聞(wen)與(yu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播研(yan)究(jiu)所視(shi)(shi)聽(ting)研(yan)究(jiu)室主(zhu)任、研(yan)究(jiu)員(yuan)，楊雅如(ru)對此文(wen)(wen)亦有貢獻）